從南北朝山水散文看南北文風的融合——以《水經注》和南朝山水小品為例

杜培響

(福建師范大學文學院,福建福州 350001)

從南北朝山水散文看南北文風的融合
——以《水經注》和南朝山水小品為例

杜培響

(福建師范大學文學院,福建福州 350001)

南北朝散文,尤其是山水散文的發展和成就也不容忽視。在文學領域中,以山水為題材的作品漸趨增多。從北魏酈道元的《水經注》和南朝梁吳均“三書”等為代表的南朝山水散文作品中考察南北文風的交融。南北方的散文在互相交流、融合的過程中逐漸趨同,為山水散文的發展和勃興積累了可資借鑒的豐厚財富。

南北朝散文;文風融合;《水經注》

南北朝時期,南北方的文化出現了融合的趨勢,關于南北文風的融合,尤其是在詩歌和駢文方面的影響,許多學者作出了大量的研究和論述,而山水散文的涌現也是南北朝引人注目的一個成就。本文擬從南北朝散文寫作的角度來談談對南北文風融合的拙見。

在中國文學演進過程中,由于我們國家幅員遼闊、歷史悠久,文學發展的不平衡一直是一個極為常見而又復雜的現象,且不說文體、朝代的不平衡,僅僅就地域的不平衡而言,就不是能用三言兩語就能說得清楚的問題。而且,這個融合是相互的,既有南方“清綺”文風對北方的影響,也有北方“貞剛”文風對南方的影響,所以才有了后來的“清綺”與“貞剛”的逐漸交融,乃至后來的“文質彬彬”。尤其在侯景之亂后,王褒、庾信等人入北之后,不僅使南方的文風、詩風潛移默化地影響北地的詩文作家及其作品,他們自身的創作也逐漸滲入了北地那種蒼茫渾樸的氣象,不幸的遭遇反倒成就了他們在文學史上的地位。有關南北詩、賦方面南北文風的交融,歷代學者也多有論及,但是對南北朝時期散文方面文風的交融,研究尚不夠深入。其實,南北朝散文,尤其是山水散文的發展和成就也不容忽視,我們可從這些散文里發現很多南北朝時期文風交融的佐證。

魏晉以來,玄風漸熾,士人多以抱虛守靜、游心太玄為旨歸來看待山水,作為含道蘊真的代表,山水越來越多地受到關注。這就使得在文學領域中,以山水為題材的作品漸趨增多,尤其是南方一些世家大族作家的作品中山水描寫的比重越來越大。但是,人們縱情山水丘壑的最終目的還是借山水以證道,在當時人們的心目中,山水還不是能夠喚起人們審美體驗的審美對象,而只是“以形媚道”的證道工具。于是,“自中朝貴玄,江左稱盛,因談余氣,流成文體。”[1]至于晉代佛徒的山水文詠,則是把山水作為佛之神靈的表現和化身。到了南北朝尤其是齊梁時代,人們的山水觀念發生了全新的變化:不再把山水視為玄理的象征或是佛性的幻化,而是將其看作自然的的審美對象。在這些山水作品里面,詩賦仍然是主流,散文作品則不夠豐富。

直到東晉時山水散文才逐漸形成,南北朝時期漸趨興旺,作品日益增多,在山水文學的百花園里,足可與同其一道崛起的山水詩、山水賦并秀爭榮。南北朝山水散文創作成就較大的代表作家是酈道元、鮑照、吳均、陶弘景等人。以北魏酈道元的《水經注》和南朝梁吳均“三書”等為代表的南朝山水散文,分別代表了北朝和南朝的山水散文的發展成就,在山水散文發展史上具有重要地位。我們試從這些作品中考察一下南北文風的交融。

南則積山萬狀,負氣爭高,含霞飲景,參差代雄,凌跨長隴,前后相屬,帶天有匝,橫地無窮。[2]

蟬吟鶴唳,水響猿啼,英英相雜,綿綿成韻。[3]

暮春三月,江南草長,雜花生樹,群鶯亂飛。[4]

在這里,我們看到,作者不但用猿鳥蟲魚、花草樹木構成了一幅幅萬物并育、欣欣向榮的美好圖景,而且,即使是無生命的群山,也被作者賦予了人格化:“負氣爭高,含霞飲景,參差代雄。”這里既寄寓著作者磊落不平之氣,又飽蘊著進取向上的抱負和胸襟。大自然的盎然生機本來就富于啟示性,容易誘發人們對于美的向往和追求;造化的神奇,更常使“詩人感物,聯類不窮”。

《水經注》更是把大自然描繪得富有生機之美,表達了作者面對山水而萌發的欣喜、自得的情懷:

司馬德操宅洲之陽望衡對宇,歡情自接,泛舟褰裳,率爾休暢,豈待還桂柁于千里,貢深心,于永思哉。[5]

先公以太和中作鎮海岱,余總角之年,侍節東州。至若炎夏火流,閑居倦想,提琴命友,嬉娛永日,桂筍尋波,輕林委浪,琴歌既洽,歡情亦暢,是焉棲寄,實可憑衿。小東有一湖,佳饒鮮筍,匪直芳齊芍藥,實亦潔并飛鱗,其水東北流入巨洋,謂之熏冶泉。[5]

前一段是作者面對古跡山水而生發想象,遙想當年隱士的忘憂自得之情;后一段是作者追憶少年時代的嬉游之樂,飽含著投身于山水之中的興奮和喜悅。這充分說明了酈道元對于山水自然懷有濃郁的審美情趣,他也同樣是把山水作為純粹的審美對象予以審視和描繪的。雖然他說自己“少無尋山之趣,長違問津之性”,[5]也只不過是一個謙虛的說法。

以上幾則例子,如果不知其出處,很難從文字上分辨出究竟哪個屬于“清綺”的南方柔婉之作,哪個是“貞剛”的北方粗獷之作。比較南北山水散文我們還發現它們不僅用細致的筆觸描山摹水,而且傾注了對山水的喜愛之情,更飽含著對自然美景的體悟和眷戀。《水經注》和南朝山水小品多即景抒情,即在寫景的基礎上抒發情懷。如陶弘景《答謝中書書》:“實是欲界之仙都。自康樂以來,未復有能與其奇者。”吳均《與顧章書》:“仁智所樂,豈徒語哉!”《與施從事書》:“信足蕩累頤物,悟里散賞。”《與朱元思書》:“鳶飛唳天者望峰息心,經綸世務者窺谷忘反。”諸文都是于篇章之末在前面景物鋪寫的基礎上直接抒情。這在《水經注》中也頗為常見:

(居庸關)南則絕谷,累石為關垣,崇墉峻壁,非輕功可舉,山岫層深,側道褊狹,林鄣邃險,路才容軌,曉禽暮獸,寒鳴相和,羈官游子,聆之者莫不傷思矣。[5]

谷有清泉,泉上數丈有石穴二口,容人行,入穴丈余,高九尺許,廣四五丈,言是昔人居山之處,薪爨煙墨猶存。谷中林木致密,行人鮮有能至矣。又有少許山田,引灌之蹤尚存。出谷有平丘,面山傍水,土人悉以種麥,云此丘不宜殖稷黍而宜麥,齊人相承以殖之。意謂麥丘所棲愚公谷也,何其深沉幽翳,可以托業怡生如此也。余時徑此,為之躊躕,為之屢眷矣。[5]

前者羈官游子聆禽鳴而傷思的感慨,是以山林深邃的描寫為鋪墊的;后者山谷深沉幽翳之美,又可以托業怡生,所以令作者“躊躕”、“屢眷”。這樣,后面的抒情與前面的寫景相鉤連,情出有因,景也具備了落腳點。

同時,在表現手法上還有著共同之處。主要體現在以下幾個方面:

一是寫山必寫水,寫水必寫山,山水相得益彰。如吳均《與施從事書》寫到“綠嶂百重”即對以“青川萬轉”;《與朱元思書》先繪“異水”后狀“奇山”。陶弘景《答謝中書書》既寫“入云”的高峰,又寫“見底”的流水;既寫山上“亂鳴”的猿鳥,又寫水中“競躍”的游魚。《水經注》更注意從山水的關系的角度來進行描繪:

溪水又東南與紫溪合,水出縣西百丈山,即潛山也。山水東南流,名為紫溪,中道夾水,有紫色盤石。石長百余丈,望之如朝霞。又名此水為赤瀨,蓋以倒影在水故也。紫溪又東南,流徑白石山之陰,山甚峻極,北臨紫溪,又東南,連山夾水,兩峰交峙,反項對石,往往相捍。十余里中,積石磊岢,相挾而上。澗下白沙細石,狀若霜雪,水木相映,泉石爭暉,名曰樓林。[5]

“夾水”的連山倒影映水,已見水之清澈,紫色盤石,望若朝霞,更蔚為奇觀。這種山水結合的描寫手法,廣為后世山水詩文效法。如李白《望天門山》首句“天門中斷楚江開”,是借山寫水,次句“碧水東流至此回”,則借水寫山。

二是既繪聲又繪色,富于圖畫美、音樂美、色彩美。《水經注》和南朝山水小品都十分注意聲音和色彩的描繪,調動視覺、聽覺、觸覺等多種感覺來強化審美效果。如吳均《與朱元思書》先寫“水皆縹碧,千丈見底;游魚細石,直視無礙”,給人以一種清凈明快的視覺享受,繼之又寫“泉水激石,泠泠作響;好鳥相鳴,嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮,猿則百叫無絕”,使人感覺到一種聽覺上的舒適與快意;《與顧章書》“英英相雜,綿綿成韻”,也是既繪色又摹聲;陶弘景《答謝中書書》既寫石壁“五色交暉”,亦寫薄暮“猿鳥亂鳴”。《水經注》中亦深諳此法,如寫夷水:“淺處多五色石,冬夏激素飛清,傍多茂木,空岫靜夜聽之,恒有清響,百鳥翔禽,哀鳴相和,巡頹浪者,不覺疲而忘歸矣。”[5]寫沅水:“又東帶綠蘿山,綠蘿蒙羃,頹巖臨水,懸蘿釣渚,漁詠幽谷,浮響若鐘。”清水茂林,綠蘿蒙羃,本似圖錦;激石之響,鳥和之聲,分明天籟。

三是有動有靜,動靜結合。《水經注》和南朝山水散文都突出了寫景時的動靜配合。如陶弘景《答謝中書書》,“高峰入云,清流見底。兩岸石壁,五色交暉。青林翠竹,四時俱備”,是靜景描繪;而“曉霧將歇,猿鳥亂鳴;夕日欲頹,沉鱗競躍”,則為動景的刻畫。《與施從事書》“絕壁干天,孤峰入漢,綠嶂百重,青川萬轉”是靜景;“歸飛之鳥,千翼競來;企水之猿,百臂相接”則是動景。再看《水經注》:

世謂之天池,方里余,澄渟鏡凈,潭而不流,若安定朝那之湫淵也。清水流潭,皎焉沖照,池中嘗無片草,及其風籜有淪,輒有小鳥翠色,投淵銜出,若會稽之耘鳥也。[5]

先寫平靜的池水,片草無生,“潭而不流”;再安排微風拂動漣漪、小鳥投淵銜翠的動態情景,動而愈靜,韻味無窮。難怪明代鐘惺《水經注鈔》說:“酈道元偏具山水筆資,其法則記,其才其趣則詩也。”

另外,在造語和修辭上,在進行景物描寫時,均以四字句為主:這顯然是受到辭賦影響的結果。因為這種句式在繪景圖形、表情達意上有其獨特的優點,簡潔明快且氣勢充沛,所以后來的許多山水散文也喜歡用四字句來描寫景物。如唐朝柳宗元“永州八記”,宋代范仲淹《岳陽樓記》、蘇軾《后赤壁賦》等許多寫景名作也是如此。活用和借代詞語,也出現在《水經注》和南朝山水散文中了。如以“鱗”代魚,《水經注》有“黛甲素鱗,潛躍其下”之句;陶弘景《答謝中書書》有“夕日欲頹,沉鱗競躍”之語。以“翠”、“清”一類的表顏色的形容詞代水,《與顧章書》謂“幽岫含云,深溪蓄翠”,《水經注》稱“飛清石穴,潔并高泉,這些不但突出了水的形態色澤,而且文字省凈,富有情韻。再如《與朱元思書》寫水急:“急湍甚箭,猛浪若奔。”《水經注》寫船快:“雖乘奔御風,不以疾也”。“奔”字即是動詞活用為名詞,意為“流星”。把詩句名言等融于作品中,構成文章意境的一部分:

博水……匪直蒲筍是豐,實亦偏饒菱藕,至若孌婉丱童,及弱年崽子,或單舟采菱,或迭舸折芰,長歌陽春,愛深淥水,掇拾者不言疲,謠詠者自流響,于時行旅過矚,亦有慰于羈望矣。[5]

秋露為霜,春蘿被徑,風雨如晦,雞鳴不已。[6]

“長歌陽春,愛深淥水”一句,巧妙地運用了雙關的修辭手法,把《長歌》《陽春》《淥水》幾個樂曲名稱組合在一起,如覺春暖,似見水清,而又與“或單舟采菱,或迭舸折芰”的歡樂氣氛和諧地融合在一起。吳《書》“風雨如晦,雞鳴不已”則為《詩經·風雨》的成句。

南北朝文風融合在酈道元的《水經注》中表現的尤為突出。六朝時期,由于駢儷文的盛行,詩文往往堆徹詞藻,濫用典故,這一直為歷代文學家和文論家所詬病。從酈道元的作品可以看到南朝文風的明顯影響,但是,酈道元在借鑒南朝文學寫作手法的同時,也融入了北朝文學的優點。這就形成他獨有的文風:一方面注重文字的修飾,崇尚遒整明潔,簡練恰切,講求字句的飾潔整齊,音韻的和諧優美,但又反對徒有其形式美的浮靡文風。

綜上所述,我們可看出,南北方的散文沒有明顯的鴻溝,而是在互相交流、融合的過程中逐漸趨同,顯示出共同的風格特征,這就為后來山水散文的發展和勃興積累了可資借鑒的豐厚財富。當然,我們也從這些山水散文中看出南北文風融合的難以阻擋的歷史趨勢。

[1]周振甫.文心雕龍今譯[M].北京:中華書局,1986.

[2](南朝·宋)鮑照.登大雷岸與妹書[M]//全上古三代秦漢三國六朝文.北京:中華書局,1965.

[3](南朝·梁)吳均.與顧章書[M]//全上古三代秦漢三國六朝文.北京:中華書局,1965.

[4](南朝·梁)丘遲.與陳伯之書[M]//全上古三代秦漢三國六朝文.北京:中華書局,1965.

[5](北魏)酈道元.水經注[M].楊守敬,熊會貞疏.南京:江蘇古籍出版社,1989.

[6](南朝·梁)吳均.與顧章書[M]//全上古三代秦漢三國六朝文.北京:中華書局,1965.

P206.2

A

1008-2603(2010)05-0096-04

2010-08-15

杜培響,女,福建師范大學文學院博士研究生。

(責任編輯:王 荻)