李商隱與郁達夫詩歌藝術風格比較

高 原

（商丘師范學院 文學院，河南 商丘 476000）

李商隱與郁達夫詩歌藝術風格比較

高 原

（商丘師范學院 文學院，河南 商丘 476000）

李商隱和郁達夫是中國文學史上兩位著名的人物，兩人生活的歷史時代相距一千一百余年之遙，但是兩人的詩歌藝術風格卻十分相近。究其根底，他們都是在很好的繼承了優秀的傳統文化基礎之上，轉益多師，推陳出新，自成面目。對李、郁二位詩人的詩風進行比較，對當代詩歌和傳統文學的發展和研究有一定的借鑒意義。

李商隱；郁達夫；詩歌藝術

李商隱和郁達夫是中國文學史上兩位著名的人物，一位生活在晚唐，另一位生活在民國時期。兩人生活的歷史時代相距一千一百余年之遙，但是兩人的詩歌藝術風格卻十分相近。究其根底，他們都是在很好的繼承了優秀的傳統文化基礎之上，轉益多師，推陳出新，自成面目。筆者試從四個方面來探索和比較李、郁二人的詩歌藝術風格。

一、薪火相傳，李規郁隨

所謂“風格即人”，什么樣的人決定了什么樣的藝術風格。李商隱一生不幸，常自比為歧路上的楊朱，也經常體驗著屈原、宋玉、賈生、庾信那種幽憂窮蹙、怨慕凄涼的情懷。他自覺地靠攏“沉郁頓挫”的杜甫，更喜愛那位無路可走而被上帝接去的天才詩人李賀，師法他凄艷奇詭的詩風，終于創造出一種哀艷纏綿、情遙旨遠、深沉婉曲、撲朔迷離的特殊風格。讀他的詩，會感覺到詩中有謎，謎中有謎，愈轉愈奇，奇麗無比，給人以不盡的聯想，也給人以幻滅的悲哀。

清代薛雪《一瓢詩話》曰：“李玉溪無疵可議，要知前有少陵，后有玉溪，更無有他人可任鼓吹，有唐惟此二公而己。”[1](P27)得此殊榮，義山當之無愧。從反映社會現實的深度和廣度方面看，李商隱不及杜甫；從詩歌藝術的創作方法上看，則各有千秋，甚至后勝于前。杜甫重視生活經驗，腳踏實地地描寫客觀現實中已經發生的事實，抒發已經經歷過的感情，言言皆實，有跡可尋，后人稱其詩為“詩史”。李商隱一部分作品如同杜詩那樣寫實，如《行次西郊》、《有感二首》、《重有感》、《韓碑》等，另一部分作品既不同于杜甫的現實主義，也不同于李白故作佯狂的浪漫作風，而是名副其實的“跟著感覺走”。他惟適己意，不求人知，不要別人說好，只要自我感覺良好。一個意念，一瞬間的感覺，稍縱即逝的心曲，舉凡心靈隱秘不能已于言而又不欲明告于人者，皆可發于吟詠；他極力回避現實，而側重于敏銳的感覺、奔放的想象，借助隱喻意象來描繪自然景象，來抒發微妙情旨，努力探求內心的“最高真實”。這就是李商隱天才的創造，是中國詩歌發展道路上的一次大跨越，從根本上打破了從前以直抒胸臆、白描景物為主的老傳統，把詩歌藝術提高到前所未有的高度，直欲與今天所謂“現代主義詩潮”接軌，這不能不說是超前的。

從著名國畫大師劉海粟《漫論郁達夫》一書中我們可以得知，郁達夫的詩得力于黃仲則、洪北江，并對清代名家吳偉業、王士禎、袁枚、朱竹垞、趙甌北、王曇、龔定庵都有過涉獵。在唐詩中，他酷愛白樂天和劉禹錫。為了暢而不滑，外秀內渾，他還認真研究過阮籍、嵇康、陶淵明、謝靈運、鮑照的著作。《論詩絕句寄浪華》五首，道出了他對于宋代西昆以及蘇黃的不以為然，但對于屈原、謝靈運、李白、杜甫、杜牧等人非常景慕。他的《盛夏閑居，讀唐宋以來各家詩，仿漁洋例成詩八首錄七》，品評李商隱、溫飛卿、杜牧、陸游、元好問、吳偉業、錢牧齋，寫出了自己對各家心儀之所在。諸如“義山詩句最風流”、“中晚唯君近正音”、“銷魂一卷樊川集”、“慷慨淋漓老學庵”、“傷心怕讀中州集”、“斑管題詩淚帶痕”等等，實際也是他自述自己的追求之所在。

二、情詩高手，李藏郁露

最能代表李商隱詩歌成就的是他的享譽千秋的愛情詩。李商隱詩集中的愛情詩總共一百多首，其中《無題》詩就有十七首。詩的本質是言志言情，不是交代問題。 感情的真實性最重要，讓我們伸出雙手、袒開襟懷去接受詩人最真實最美好的感情吧！李商隱有意埋沒事情的真相，以“隱僻”的形式表達他的愛情，令我們感受到它的美麗、深邃和神秘，事幻而情真。猜不透，說不盡，這正是詩人正要達到的目的。在認同上述基本看法的前提下，我們就不必苦苦搜求李商隱的戀愛對象，也不必將愛情詩曲解為“寓言”、“托諷”、“政治”詩，而是要承認商隱愛情詩的不朽的價值和崇高地位。

與李商隱相比，郁達夫的愛情詩則與其小說風格一樣，具有強烈的率真自我的特征。郁達夫的小說具有強烈的自敘色彩。他的不憚以自我袒露，盡管可以理解為其作為覺者的沉痛與批判，但是其超量級的驚世駭俗，慢說是在他的時代，就是在當代，也是鮮有其匹的。郁達夫的舊體詩同樣具有這種個性。盡管他的表現形式是節制的，但是他是自我的率真的袒露的。十九首《毀家詩紀》已勿需征引：“不是尊前愛惜身，佯狂難免假成真。曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人”[2](P17)也多傳在人口，這里讓我們且以其并不是那樣負有盛名的早期晚期之作為例吧，因為在某種程度上，它們同樣具有這方面的說明力，并合力說明了郁達夫舊體詩一以貫之的作風。早期《奉答長嫂兼呈曼兄四首》之三：“垂教殷殷意味長，從今泥絮不多狂。春風廿四橋邊路，悔作煙花夢一場。”[2](P4)雖然是面對兄嫂的誠實檢討，畢竟也是袒露的。“春風廿四橋邊路，悔作煙花夢一場”美則美矣，背后畢竟是冶游。《遣懷》有“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”，晚唐韋莊《菩薩蠻》也有“翠屏金屈曲，醉入花叢宿”詩句，但杜、韋畢竟沒有郁《毀家詩紀》之淋漓。

而且，郁達夫是富于創造的，表現在藝術創新上。以其典型例證非《毀家詩紀》莫屬，其中的十九首詩或哀怨沉郁，或低徊掩抑，或憤懣凄切，感人至深，甚至于其以情變為主題，都不出中國古典詩之路數。然其每首詩下的注釋，則頗具石破天驚之意義。自來詩人為自己的詩作注，不為罕見；以自己不愿別人知的戀情入詩，也不算少，但往往是要冠以無題或其它的讓人不明就里的題目，如唐李商隱的諸多《無題》詩，清黃仲則的《綺懷》等；但為自己不愿別人知道的戀情詩作注，則是不太可能的了。郁達夫則不僅作了注，而且是大膽詳細的。我這里無意于當時的轟動社會效應。我要說的是，郁達夫這樣做，實則開創了一種新的詩文合璧形式，以前是文中鑲嵌詩，他這里是以詩牽帶文。其詩含蓄深沉，其文則暢快直白，詩文相應，淋漓盡致地表達了一段恩愛情仇。這真是舊體詩在現代社會的新作用，從這個角度看，確也是驚世駭俗。

三、精忠愛國，李沉郁烈

李商隱是一位愛國者，他的愛國詩篇不算少，而且每一首都寫得很好。他的愛國詩，從他所處的時代現實出發，立意高遠，格局宏大，沉郁頓挫，如《漢南書事》：“西師萬眾幾時回，哀痛天書近已裁。文吏何曾重刀筆，將軍猶自舞輪臺。幾時拓土成王道？從古窮兵是禍胎。陛下好生千萬壽，玉樓長御白云杯。”[1](P460)首聯謂宣宗哀憫生民之詔令已下達，可是西征大軍仍不肯收兵。頷聯謂朝廷不重文官，亦無良相可言，故將帥驕縱，猶自玩兵不止。頸聯謂從來開邊拓土、挑起戰爭者，未能成就王道，而窮兵黷武，徒結禍胎也。尾聯謂宣宗好生憫民，故下詔罷兵，愿皇上千秋萬歲，永享太平之福。

又如《詠史》；“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。何須琥珀方為枕，豈得珍珠始是車？運去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。”[1](P226)詠史詩為傷悼唐文宗李昂而作。首聯謂勤儉興國，奢侈敗國，自古而然。頷聯文宗儉樸，豈有琥珀為枕、珍珠照車之事？頸聯謂時運不好，沒有得到英才的輔佐；受制家奴，無力拔除宦官。尾聯謂幾人受恩與聞皇帝愛民圖治之曲？我則有幸聞之，所以永遠為文宗哀慟也。史稱文宗斥奢崇儉，終身不改。詩中深惜其運值凌夷，所馭非才，而宦豎難除，國無寧日也。義山以開成二年登第，南薰之曲，固嘗聞之。然而天子愧憤歿身，故不能己于蒼梧之痛哭也。

還如《重有感》：“玉帳牙旗得上游，安危須共主君憂。竇融表已來關右，陶侃軍宜次石頭。豈有蛟龍愁失水，更無鷹隼與高秋。晝號夜哭兼幽顯，早晚星關雪涕收。”[1](P160)首聯謂劉從諫鎮守一方，握有重兵，理應與君王共憂患。頷聯謂劉既已上疏，就應該用武力清除宦豎。頸聯謂豈有君主失去朝臣而受制于宦豎之理？可惜朝廷再無得力的忠臣去打擊宦官了。末聯謂朝廷內外，晝夜號哭，人神共怨；天子早晚要消除宦官之禍，收回權柄，拭干受害者的眼淚，使天下安寧。本篇格局宏大，沉郁頓挫，學老杜而得其風骨。從以上幾首沉郁凄婉的愛國詩中，我們可以看到李商隱那顆拳拳愛國之心。

我們知道郁達夫的愛國覺悟絕不遜于李商隱。郁達夫的愛國主義思想，我們不僅能從歷史資料得知他積極投身抗日戰爭，而且還能從他的小說、雜文，尤其是他的詩歌中感受到郁達夫的愛國之情切。在他的小說《沉淪》中所引的一首律詩《席間口占》有言“茫茫煙水回頭望，也為神州淚暗彈。”表達了遠在異國的詩人親切的熱愛祖國的感情。《青島雜事詩》其一：“萬斛濤頭一島青，正因死士憶田橫，而今劉豫稱齊帝，唱破家山飾太平。”[2](P37)則抒發的是對投降不抗日的激憤。其二：“要離伏劍人爭說，韓信稱王事稱真。幾見全身能報國，本來為富不成仁。關東明月旌旗動，寒上秋風涕淚新。寄語將軍休逸樂，龍堆千里尚朝塵。”[2](P24)其四：“月明孤館夜迢迢，蟲語笳音兩寂寥。人似黃花重九后，生逢天寶亂離朝。兵連蜀道謀難定，秋冷吳江水不潮。回首中原空太息，博風南去有飛鶚。”[2](P45)從這些膾炙人口的愛國詩句中我們能感受到他那種慷慨激切，余烈長存的浩然正氣。

四、意韻流暢，李婉郁亮

李商隱的詩歌最耀眼的地方，并不完全在于學會了杜甫的沉郁頓挫，而在于創新。他不屑于在反映生活和自然景觀的表層現象上與前賢爭一日之長，而是以揭示人性的奧秘取勝；他把浪漫主義的粗獷、奔放的外在性的開拓，轉化為象征主義的內在性的深化，是對于外在的僵固性的超越；他有意不給讀者提供答案，而是提供可能性，因而“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智”。這是詩學和美學上的重大變革。他采用隱喻、象征、暗示、意識流、抽象抒情等多種手法，把人的情感、性感，各種微妙的情緒、知覺，乃至潛意識、夢幻意識作為審美對象，給予了最成功的表達。語言的形象性、抽象性、雙關性、模糊性以及數意兼包的功能，都被他用得爛熟而無可挑剔。那些脫離現實的軌跡跟著感覺走的東西，那些極其空靈、如夢如幻、如醉如癡的感悟，是多么迷人而難以把握。它跳過一千年的跨度直逼今人，不要問它是什么，用你的神經、你的血管、你的發尖、你的毛孔去感受吧！用你的魂魄與它共舞吧！它標志了一個比較開放、比較自由的唐代社會人性的覺醒。讀慣了商隱的詩歌，何用乞靈于李、杜，假寵于蘇辛！毫無疑問，他的詩歌最具先鋒性、實驗性，對于當今現代派詩歌創作最具借鑒的意義。

構思精巧，語言含蓄委婉，形成深邃的意境、綿邈的情思，令人回味不盡，這是商隱詩歌藝術的又一特色，在他的七律、七絕中表現尤為突出。李商隱的詩歌修辭精審，格律嚴謹，用典恰切，屬對工整，這從前面所舉許多詩例中得到證明，這里不更祥說了。

從郁達夫舊體詩表現藝術看，是舊中有新。郁達夫的舊體詩很抒情，但是他的手法并不是無節制無技巧的一覽無余的宣泄，在他的舊體詩中，在處處顯示出中國古典詩歌的特質。譬如他對于境界的精心營構，對于比興、對仗、藻飾、鋪陳、用典、頓挫等手法的嫻熟運用等等。這個特征在他的《秋興》、《春江感舊》、《雜感八首》、《青島雜事》等詩中有集中的表現。筆者以為，現代人寫舊體詩幾乎無人出其右，聲韻方面當是一個重要的原因。

綜合上述四個方面總結比較了李商隱、郁達夫舊體詩藝術風格，他們都是繼承了優秀的傳統，轉益多師，推陳出新，自成面目。李、郁對詩歌的發展是一脈相傳的，兩位詩人都是寫愛情詩的高手，然而李商隱是隱藏含蓄的風格，而郁達夫則是率真自我，感情強烈，自我袒露的風格。兩位詩人都是著名的愛國詩人，在寫愛國詩的表現方法上，李商隱像杜甫，沉郁頓挫，高深宏大，而郁達夫慷慨激切，浩然烈氣。在詩歌的表現方法上，尤其是意韻方面李商隱則是低徊婉轉的風格，郁達夫則瀏亮流暢的風格。

筆者研究比較李商隱和郁達夫兩位詩人的詩歌藝術風格，是為了說明中國傳統詩歌的發展是淵源不斷的，而這兩位詩人的詩風在如此相似之中又存在一些小小的差異。正說明了藝術的發展是多樣性的規律。筆者認為，對李、郁二位詩人的詩風的比較，或多或少對當代詩歌和傳統文學的發展有一定的借鑒意義。

[1] 鄭在瀛. 李商隱詩集今注[M]. 武漢大學出版社，2001.

[2] 郁達夫. 郁達夫全集（詩詞卷）[M]. 浙江文藝出版社，1992.

[3] 黃杰，凌云. 健筆開生面，古調新翻別有情—論郁達夫舊體詩的舊與新[J]. 浙江學刊，2007，2.

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