80年代以來山東作家群研究述評＊

張 晶

(華中師范大學文學院,湖北武漢430000)

80年代以來山東作家群研究述評＊

張 晶

(華中師范大學文學院,湖北武漢430000)

對20世紀80年代以來評論界關于山東作家群的研究可劃分為80年代中期至90年代末與新世紀以來兩個時期。這20多年的研究主要包括以下幾個亮點:一是地域文化對山東作家群的影響,二是道德觀念的影響和滲入,三是對新生代作家的研究,四是以其他一些新的視角看待山東作家群的創作。

山東作家群;齊魯文化;道德原則;新生代

作為孔孟之鄉,山東深厚的文化傳統滋養了一代代的文人。及至20世紀80、90年代,在新的歷史條件下,這塊古老的大地上又孕育出了一批才華橫溢的作家,他們被譽為“魯軍”,受到文壇的注目,如王潤滋、張煒、莫言等人,而后又有一批更為年輕的作家們以自己腳踏實地的創作逐漸成為山東文壇新的希望。在區域文學成為研究者所關注的新的視點后,一批以“山東作家”這一群體性概念為研究對象的專著、論文也逐漸多起來,本文依照時間線索,略述一二。

一、80年代中期至90年代末對山東作家群的研究

這段時間大致包括1985至1999年這十多年。一方面,在一些當代文學史研究者的觀點中,1985年被認定為文學“轉折”的“標志”,一批與之前的“反思”、“傷痕”小說“在藝術形態上不同的作品已經出現”[1],在老作家沉寂的山東文壇,年輕一代的小說家正是在這百花齊放的創作潮流中慢慢成長出來,出現了一批代表性作家和作品,被評論家所關注;另一方面,小說創作中對地域文化的重視成為重要的現象,這也使得區域文化成為文學評論者研究的一個熱點,他們以地域為界劃分了包括“山東作家群”在內的地域性的群體,所以80年代后期開始出現對于地域群體作家研究的專著。對山東文學的研究走在了前列,這段時期重要的著作有《山東當代作家論》、《山東青年作家與齊魯文化》、《山東新時期小說論稿》、《齊魯文化與山東新文學》,論文主要包括《優勢即局限,局限即優勢——再論山東作家群的道德原則》、《關注人的命運,呼喚人民解放——山東當代文學的基本內容略論》、《山東文學堅守現實主義》、《論齊魯小說的“好漢”精神——從區域自然地理環境對文學的影響觀山東當代小說的一個側面》、《山東新時期小說道德精神狀態的衍變》、《“山東作家與齊魯文化”研討會綜述》、《歷史、現狀、新的增長點——山東新時期小說創作五人談》等。

這些論著和論文基本上圍繞著齊魯文化對山東作家的影響展開,認為山東作為儒家文化的發源地,受著“齊文化”與“魯文化”的雙重影響,這構成了山東文學的地域淵源,評論者肯定了山東作家踏實的創作態度,關注人民、關注社會、責任感強和重視道德倫理是山東作家的一貫優勢,并在歷代山東作家的創作中得以發揚和繼承,但是這也成為山東作家裹足不前的癥結所在,致使山東作家一味沉溺于傳統而忽視了文學創作技法的創新,視界不夠開闊,年輕作家的成長遠遠落后于其他省份。

二、新世紀以來對山東作家的研究

雖然進入21世紀不到10個年頭,但是成名已久的作家和更為年輕的一代作家及其作品仍然受到評論界的關注,其中不乏新觀點。這期間比較重要的著作有《山東文學的域外鏡像》等,論文較上一時期明顯增加,總體上可分為以下幾類:

承接上一時期的文化道德倫理論,包括《20世紀山東作家對齊魯文化傳統的繼承與再創》、《論當下語境中道德化敘事的意義——以山東作家的創作為例》、《儒家文化精神對山東新時期小說的影響》、《齊魯作家的文化倫理立場——以莫言、張煒、尤鳳偉為例》等文,論點仍然延續上一時期,認為“道德理想主義是新時期山東作家存在和繼續發展的理由”[2],“與同時代其他地域或流派作家相比,沉重的道德感、責任感和使命意識成為山東作家最具標識意義的文化表征,也是構成他們的文化人格中最為醒目的烙印。”[3]他們指出山東作家關注社會的視角和表現手法總體上包括“對改革過程中舊勢力對改革進程的阻礙的揭示和批判”[4]、對社會變革中道德性的審視、對改革開放中出現的社會現實問題的揭露等內容。

新生代小說家創作論在這一時期越來越受到重視,包括《山東青年作家論》、《在堅守與內斂中蔚然崛起——文學魯軍新銳小說家散論》、《齊魯文化與魯軍新銳小說》、《論山東新生代的小說創作——兼與外省新生代比較》、《守望與奮進——新世紀山東作家創作論》等文。《山東青年作家論》主要是分析“新生代”作家的創作,認為他們的創作與前幾代作家的創作并未完全隔斷,他們的創作方法仍然與本土敘事手法相關,對鄉村題材的關注在新生代作家身上仍然得到了繼承,并且手法仍然保有“扎實”、“穩健”等特色,但是仍有一些尖利的敘事聲音得到大家的關注,青年作家逐漸崛起,女作家也逐漸成長。《在堅守與內斂中蔚然崛起——文學魯軍新銳小說家散論》選取6名頗有代表性的新銳作家,從創作主體觀照、客體文本風格分析、缺失與對策兼與“老魯軍”進行對比等層面展開論述,認為他們繼承了山東文壇歷來“素樸、沉穩、理性、內斂”[5]的文學風格,與其他省的新生代相比顯示出獨特的存在價值,但是在與老魯軍和其他省的新生代對比中也發現他們存在著創作格局太小、寫作模式重復、創新不足等弱點,文章對他們今后的創作道路提出了一些建議。《論山東新生代的小說創作——兼與外省新生代比較》首先對“新生代”這一概念進行界定,以對比的方式對崛起于20世紀90年代社會轉型期的山東新生代小說家和外省新生代作了橫向比較,認為山東新生代的寫作立場較為傳統本分,文本風格更為內斂,關照生活是以一種“平視”的角度,肯定了他們已經取得的成績,但是也指出了他們需要完善的地方,從而揭示了山東新生代的創作價值和存在意義。《齊魯文化與魯軍新銳小說》從地域文化對新銳作家的影響來看待山東新銳小說家的創作,主要以細讀的方式對王方晨、女路也和張繼、劉玉棟的作品進行具體的文本分析,認為他們的作品都具有的共同點是“樸實,冷靜,不張揚”[6],主人公對苦難和不公多是忍耐而不是反抗,這無不與齊魯傳統文化中固有的文化性格有關,同時這深厚的文化積淀也造成作家們創新不足,精彩篇章不多,社會化傾向嚴重,需要改進。《守望與奮進——新世紀山東作家創作論》針對新世紀以來評論界對“山東文壇怎么了”的質疑作出自己的回答,認為現在全國文壇的局面是“不是我們拋棄了文學,而是時代在拋棄我們”[7],文學本身的生存已經面臨著巨大的考驗,商業霸權主義和功利主義成為掌握文學環境的主導,山東文壇的衰退與全國文壇的這種頹勢分不開,但是山東文壇從五四以來就有著良好的創作主體和創作成績,其厚重的文化底蘊和審美創新將會是山東文壇在浮躁的時代中繼續發展和創造新成績的基石,所以希望山東作家能繼續堅持自己的道路。

另外,新世紀以來對山東文學的研究出現了一些新的視角。《鄉村的都市——90年代山東都市小說概論》探討了90年代以來山東都市文學的創作狀況,作者認為在傳統齊魯文化熏陶下的鄉村化山東都市,僅有為數不多的幾位青年作家在支撐著小說創作,他們的生活經歷使得他們與外省青年作家在都市小說創作上不同,他們對都市的墮落這一現象采取的態度是“以平和沉穩的寫作風貌去守望與追求永恒道德的價值”[8];此外女作家在都市小說的創作上顯示了山東青年女作家的創作功力;最后以張煒、尤鳳偉為例,認為他們都市題材方面的創作值得借鑒,并樂觀看待山東都市小說的發展前景。《現狀與問題:1990年代山東文學》、《沉郁中的跋涉與突圍——主旋律與20世紀90年代的山東文學》都提出并正視山東文學發展中的一些問題,如觀念陳舊、創新不足、在藝術探索上陷入“集體失明”的尷尬;前者還指出青年作家處于被遮蔽的狀態,無法得到更大的發展,就此作者指出山東文壇應幫助年輕作家成長并且應該主動改變自己的形象融入全國文學潮流中,期刊和文學界應該對山東文學充滿信心;后者則認為山東文壇對營造兼容并包的藝術形式應該持有開放的態度,使山東文學得到更高的提升。《現代轉型視野中的新世紀山東文學書寫》認為進入新世紀山東文學要實現騰飛的一個重要因素就是要實現山東文學的現代轉型,具體來講,首先要“避免四個誤區,即鄉土文學誤區、現實主義誤區、傳統文化誤區和道德主義誤區”[9],想要避免這些誤區就要把傳統資源和地域資源在現代性的基礎上加以轉換,并且要建立在現代性、世界性的坐標之下,而不是一味地堅守而顯示其“超越性”,所以山東文學現代性是文學要從傳統走向現代,作家要從“文人”轉向“知識分子”,在吸收傳統文化的基礎上用開放的心態把文學建立在“全球性的文學資源的碰撞與整合之上。”《遷徙流變中的文化傳統——境外魯籍作家創作研究》則是從山東地域文化傳統異域傳播的角度,以代際分析的方式對1949年以后境外魯籍作家中帶有山東地域文化特色的文學作品進行研究,“探討境外魯籍作家對山東地域文化傳統進行的創造性承襲,以及由此對中國傳統文化的現代轉換所產生的重大意義。”[10]《山東文學的域外鏡像》則從跨文化比較文學的視角來審視山東文學創作,運用影響研究、平行研究和跨文化研究的方法為我們展示了山東文學與世界文學的聯系,作者認為從整體上看山東文學與俄羅斯文學在人道主義精神、現實主義精神等方面具有相似的精神品格,具體到某一作家身上,作者以五四時期的王統照、李廣田和后來的臧克家及新時期的莫言、張煒、尤鳳偉、畢四海等人為例,認為他們的作品不同程度地受到國外作家創作風格的影響和啟發。

綜上所述,新世紀以來對山東作家的研究仍以齊魯文化影響、道德感為主,雖然對90年代以后崛起的新生代作家的研究也逐漸增多,也有研究者關注了以往研究者未曾關注的領域,出現了一些新的研究視角,但是在山東文壇沉寂的大環境下,山東文壇新的領軍人物尚未出現,評論者關注的仍然是那些久已成名的作家,新生代作家的群體力量未能如80、90年代那樣引起全國文壇的矚目,因此對山東文學的研究也逐步陷入了一個低潮期。

[1]洪子誠.中國當代文學史[M].北京:北京大學出版社,1999.

[2]魏建.20世紀山東作家對齊魯文化傳統的繼承與再創[J].山東師范大學學報:人文社科版,2001,(1).

[3]楊榮.論當下語境中道德化敘事的意義——以山東作家的創作為例[J].涪陵師范學院學報,2006,(4).

[4]劉迎秋,唐長華.儒家文化精神對山東新時期小說的影響[J].管子學刊,2007,(4).

[5]王景科,仕永波.在堅守與內斂中蔚然崛起——文學魯軍新銳小說家散論[J].山東文學,2004,(9).

[6]薛忠文.齊魯文化與魯軍新銳小說[J].濟南大學學報,2007,(2).

[7]潘先偉.守望與奮進——新世紀山東作家創作論[J].時代文學,2008,(4).

[8]劉進軍.鄉村的都市——90年代山東都市小說概論[J].山東省青年管理干部學院學報,2004,(1).

[9]房偉.現代轉型視野中的新世紀山東文學書寫[J].文藝爭鳴,2008,(1).

[10]王云芳.遷徙流變中的文化傳統——境外魯籍作家創作研究[D].濟南:山東大學,2008.

The Review of the Study of ShandongWriters’Group since 80s

ZHANG Jing

(College ofLiterature,HuazhongNor malUniversity,Wuhan Hubei 430000,China)

The study of Shandongwriters’group wasmade by the academia,which was divided into two phases: the middle of 80s and the end of 90s.A few study points are included in the more than 20 years’research:regional culture’s influence on the writers’group;moral conception’s influence and penetration which was studied in monographs and treatises;the study of the writers of new-born generation;a small part of study from other perspectives.

Shandong writers’group;Qilu culture;moral principles;new-born generation

book=7,ebook=196

I206.7 文獻識別碼:A

1673-2103(2010)04-0037-03

2010-04-09

張晶(1987-),女,陜西旬陽人,華中師范大學文學院中國現當代文學專業2008級碩士生。研究方向:新時期文學。