王禹偁的研究價值和研究路徑＊

潘守皎

(菏澤學院中文系,山東菏澤274015)

王禹偁的研究價值和研究路徑＊

潘守皎

(菏澤學院中文系,山東菏澤274015)

王禹偁是宋代著名詩人,宋代古文運動的倡導者,宋代改革思潮的發起者。此外,他直道躬行,還是以三黜聞名的宋代著名諍臣。他嚴于律己,也是在那個時代難得的清廉之臣。因此,王禹偁的研究具有多方面價值。關于王禹偁研究,可以主要從以下幾方面作深入探索:與太宗、真宗以及時賢的關系;對其詩文的宏觀解讀;《小畜集》的整理。

王禹偁;詩文創作;文化人格

王禹偁(954—1001),字元之,山東巨野人。他是宋代著名詩人,宋代古文運動的倡導者,宋代改革思潮的發起者。此外,他直道躬行,還是以三黜聞名的宋代著名諍臣。他嚴于律己,也是在那個時代難得的清廉之臣。

宋興幾十年間,在文化政策上一直沿襲舊制,在文學創作上也相沿舊習。宋初詩壇,無論是當時風行的“白體”,還是“晚唐體”,抑或是王禹偁之后獨擅勝場的“西昆體”,都是對前代詩歌風尚的模襲。王禹偁是這種積習的改變者,他能在唱酬成風的詩壇擎臂而出,讓那些追求閑適、附庸風雅的詩人刮目相看。所以,當談到其詩歌成就時,宋初詩人林逋曾說:“放達有唐惟白傅,縱橫吾宋是黃州。”(《讀王黃州詩集》)林逋是把王禹偁和唐代大詩人白居易相提并論的,認為王禹偁就是有宋的白居易。林逋發現了白居易和王禹偁的共同點,即他們在一個時期的代表性和他們對詩歌創作的巨大影響。同時林逋也道出了兩人的不同,這就是“放達”和“縱橫”。“放達”是白居易元和后期走向“獨善”時的詩歌風格特征,是隨緣自適、知足保和的思想在詩歌創作上的反映。這也正是白居易詩歌對后世產生重大影響的一部分。“縱橫”則指出了王禹偁在詩歌創作上獨開生面的特點。誠然,王禹偁在寫詩和做人諸方面都學習白居易,在第二次謫官之后,也常常流露出歸隱的思想。但是,作為一個有道德良知和社會責任感的文人,王禹偁卻一直都在關心著民瘼,從來也不曾像白居易晚年那樣放達、自適。他的詩歌內容涉獵廣泛,題材風格多樣,已為宋詩題材和風格特點的形成開了先河。南宋著名詩評家劉克莊曾以為梅宛陵為宋詩的開山祖師,這其實有失公允,宋詩議論化、散文化的特點,在王禹偁的詩里已有突出表現。

作為兩制之臣,王禹偁的詞誥典雅深醇,為當時朝廷所倚重。但他同時又是古文運動的積極倡導者和重要參與者。他在古文理論和實踐方面的貢獻,甚至讓宋代古文運動的首倡者柳開都顯得有些遜色。“想公風采常如在,顧我文章不足論”,(《書王元之畫像側》)歐陽修也是以一代文章宗師來推崇王禹偁的。王禹偁不愧為一代文章圣手,他的四六表奏如《陳情表》、《謝除翰林學士啟》和《黃州謝上表》堪稱駢體佳什;《待漏院記》、《唐河店嫗傳》、《黃州新建小竹樓記》更是散文名篇。他提倡古文,但并不鄙薄駢體;他強調“句易道、義易曉”,但并不排斥典重和詞彩。他理性而溫和、言簡而意明的古文理論對散文創作的積極影響是不言而自明的。其實,三為制誥、一入翰林的經歷便足以說明他在宋初文壇的重要地位以及宋廷對他文章的賞識和青睞。

王禹偁還是北宋改革思潮的開啟者。雖然由于政治地位和影響的原因,他還算不上政治改革家,而且由于國初追求穩定,他的很多政治改革主張也未被當朝統治者所接受并推行,但他憂國憂民、志在兼濟的人生態度是值得后人肯定的。他常常上書朝堂議論國是,無論是邊關的安危,還是州郡的農情,抑或是浮圖的蠹民,都是他條陳的內容。他對時政的批評,往往透徹而犀利;他提出的改革措施,往往具體而可行。范仲淹、蘇軾的革新主張無不受到他的影響。當然,《小畜集》中常常不見這些憂國憂民的篇什,這是因為作者不愿落下“謗時賣直”的名聲,未將它們收進詩文集的緣故。

王禹偁有三黜的經歷,這也應驗了他謫官滁上時所說的“一生大抵如春夢,三黜何妨似古人”的話。貶謫雖然是唐宋很多士大夫都有的經歷,但一生三黜,疊遭貶謫的人又有幾人?封建時期的士大夫對皇權有極度依附的心理,在以皇帝之是非為是非的時代,被趕出禁林、走向蠻荒,其實是一種羞辱,每一次謫宦都是對士人心靈的折磨,因此,并不是所有的人都能安然處之。王禹偁同樣經歷了謫宦時的艱難困苦與失意彷徨,但到最后,他終于釋然了——“屈于身兮不屈其道,任百謫而何虧?”(《三黜賦》)他由此而達到了一種很高的人生境界,也造就了一種尊貴的道德品格。王禹偁的同年戚綸曾為王禹偁作誄曰:“事上不回邪,居下不讒佞;見善若己有,嫉惡過仇讎。”(《涑水記聞》卷3)蘇軾則稱贊王禹偁說:“耿然如秋霜夏日,不可褻玩。”(《王元之畫像贊》)這是對王禹偁品格最真實的寫照。

王禹偁還是一個清廉為官的楷模。處在優渥文人的時代,沉浸于絲竹歌舞的享樂風氣之中,但他一生都過著十分儉樸的生活。“老病形容日日衰,十年賃宅在京師。”(《賃宅》)他四入掖垣,貴為近侍,然而京師中卻無片瓦之地。他在《對雪》中說:“月俸雖無余,晨炊且相繼。”有平平淡淡的一日三餐就足夠了,他不追求奢華的肥甘之享。無論在京城做官還是在地方牧守,王禹偁從來不放浪形骸,妻子不施金翠,兒子不愛財貨,蓄妓納妾更是不曾有的事情。所有這些品質,都出自他嚴格的自律自警意識,并和他一生關愛稼穡、為民請命的人生態度相一致。一個封建官吏能夠做到這些,其實已很難能可貴。

王禹偁是一個具有多方面文化價值的人,因此對于王禹偁的研究應該在各個層面展開。對于其詩文創作的研究,我們應該注重研究王禹偁在這一時期承前啟后的作用;對于其政治改革思想的研究,我們應看到他在宋初承平的時代對王朝隱藏的種種危機的深刻認識以及對宋朝改革風潮的影響;對于王禹偁文化人格的研究,我們應該從中看到在唐宋以來三教合流的情況下知識分子心靈的蛻變;對于王禹偁道德和價值觀的研究,我們應該深入挖掘他直道做人和清廉為官思想的由來以及對后世文人的深刻影響。但對以上問題,長期以來,人們的研究卻十分不夠。關于王禹偁的家世和生平經歷,更有很多謎團有待解開。但建國以后至八十年代以前,王禹偁研究幾乎無人問津。八十年代以后,才出現了一系列水平較高的研究文章。但由于一直以來人們對王禹偁的研究不夠深入,再加上資料的匱乏,至今對他的綜合研究仍有很大欠缺。1982年,徐軌先生為其撰作的年譜《王禹偁事跡著作編年》問世,成為王禹偁研究的一部力作。2005年,王延梯先生等出版《王禹偁詩集編年箋注》,對王禹偁的詩歌進行了編年和校注,但至今卻沒有一部對王禹偁生平和創作進行綜合評價并集學術性和文學性于一體的著作出現。上述關于王禹偁研究的各類論文,大多集中于對其詩歌特點的討論,對其在宋初古文運動方面一些觀點及實踐的討論;對其一生的仕宦經歷、政治改革思想和文化選擇等卻較少論述,對其文學成就進行整體審視和把握方面做得也不夠。

在對以上問題進行闡述的時候,我們完全可以在下面有關具體問題上表現出創新觀點。

一、王禹偁生平研究

王禹偁生平研究中的具體問題表現為對于其家世及生平經歷的研究,與時賢關系的研究,與太宗、真宗關系的研究。

其一,對王禹偁家世和生平經歷的研究。對王禹偁的家世,我們只是通過王禹偁的《送鞠仲謀序》知道大概情況,然而對其家世的淵源和漂泊遷徙狀況卻并非了然,這里還有很多需要進一步探討和考究的問題。對于王禹偁的生平,更多的人也只知道他三入制誥、三次被貶的經歷,中間更多的人生情節都被我們經常忽略。挖掘這樣一些被我們平素忽略的細節,才會讓我們認識一個完整的王禹偁。比如,王禹偁三入制誥的經歷,說明了宋朝廷對于其文才的欣賞和依賴,也證明了王禹偁在宋初文壇的重要地位,否則,就不會有像孫何、丁謂這樣一些當時重要的名士投到其門下。這件事情同樣也說明王禹偁四六文撰制水平的高超。還有王禹偁三黜的經歷,如果我們仔仔細細地看一下其中的細節,就會發現,造成王禹偁的三次被黜,除去其直道行事的一貫風格之外,其中最重要的原因便是其一貫的、有時是激烈的排佛立場和排佛言行。對王禹偁家世的研究是目前最需要突破的難點,主要是因為有關文獻資料少之又少。

其二,對王禹偁和時賢關系的研究。王禹偁作為宋初文壇的重量級人物,和當時很多著名文人學者有著交往和詩文酬唱。而這些詩文酬唱都是基于一定的關系而進行的。比如,王禹偁和宋白、王禹偁和李昉是后輩對師長的關系;畢士安和王禹偁、王禹偁和晁迥之間是師友關系;王禹偁和張詠、王禹偁和田錫之間是相互欣賞的朋友關系;王禹偁和馮伉、王禹偁和羅處約是宦途相扶的同年關系;王禹偁與孫何、丁謂、張扶、鄭褒、黃宗旦之間則是師生關系等。揭示他們之間的關系,研讀他們之間的詩文往還,對于了解宋初文學創作的原生態有十分重要的意義。

其三,對王禹偁與太宗、真宗關系的研究。王禹偁為官主要在太宗、真宗兩朝,這就是說,王禹偁仕途的順遂與坎坷都與太宗、真宗有密切的關系。然而,太宗、真宗與王禹偁的關系遠不是一般人們想象的那樣簡單。王禹偁三黜的經歷雖然告訴人們為宦的酸辛和直道行事的艱難,也會讓人們對當朝的太宗和真宗不能寬宥直臣有些看法,認為王禹偁行直道卻屢遭貶黜,定然是太宗和真宗不能容人,尤其是像王禹偁這樣的狷介之士,其實并不然。太宗和真宗當國的時候,給予王禹偁太多的欣賞和眷顧,有時甚至于感人肺腑,令人潸然淚下的。這讓我們看到,在三黜背后,并不盡然是皇帝的刻薄少恩,尚有君臣之間的相遇相得抑或是相知。只有深入研究這樣一段君臣際遇,才能真正理解王禹偁為何三入制誥又三次被黜,對其狷介剛直的秉性才能真正認識,對其“事上不回邪,居下不讒佞;見善若己有,嫉惡過仇讎”的品格才能夠真正體會。這樣才能還原一段真實的君臣關系,以避免讀者對于王禹偁作品讀后而產生誤議,讓我們在為秉道直行的諍臣的不幸遭遇掬一把熱淚的同時,不再武斷地責斥太宗和真宗的昏庸和不能用人。

二、王禹偁思想研究

王禹偁的思想研究實際上包括其政治改革思想和文化人格研究。

其一,對王禹偁的政治改革思想的形成以及治郡理想的研究。王禹偁曾應詔向朝廷上了很多章疏,從中可以看出他對朝廷弊端的認識以及他改革思想形成的脈絡。但以往人們沒有厘清他改革思想的淵源和發展階段。王禹偁還曾經數度外任知州,也逐漸形成了他的治郡理想和主張。對于這一問題,以前是從未有人討論過的。

其二,對王禹偁宗儒、親道和排佛立場的研究。王禹偁的這種文化人格在其一生的政治和文化生活中有突出表現,尤其是其極端排佛的立場,是造成其三黜經歷的重要而直接的原由。這種文化人格的形成則是有多方面原因的,探討這一問題,對于我們認識那個時期士大夫的思想文化生活有十分重要的意義。此外,王禹偁為人自律、人格高古,這也是我們需要挖掘的內容。

三、王禹偁創作研究

王禹偁的創作研究主要包括對其詩文創作的研究以及對《小畜集》的整理校注等。

其一,對王禹偁詩歌創作的整體性研究。關于王禹偁的詩歌創作,研究者已多有述及,但往往偏在一得,缺乏總體的把握和審視。我們研究的重點就是結合宋初詩歌創作的生態對王禹偁的詩歌進行研究,以發現和總結其獨特之貢獻。

其二,對王禹偁散文創作的研究。關于王禹偁的散文研究,人們以往關注的主要是其古文,較少涉及其駢體文,這是很不客觀的。王禹偁寫下了很多精美的駢體章表,其中有很多膾炙人口的四六名對,他雖然是宋初主張文風革新的作家,但同時還是駢文高手。

其三,對于《小畜集》的整理校注。這也應該成為今后王禹偁研究的一個重點。這項研究困難的地方在于資料比較匱乏,可以參考的東西太少,但取得的成果將會更重要。

總之,菏澤市巨野縣(即宋朝的濟州)是王禹偁的故里,王禹偁最初為官的成武縣、唯一一次出行按獄的曹州、還有第一次做知州的單州都在本市。所以,關于王禹偁的研究,我們具有很多資源和區位上的優勢。再加上我市民間也有不少有相當造詣的研究者、愛好者,因此,開展王禹偁研究,我們既有專業的隊伍與豐富的資源,也有廣泛的群眾基礎。

On the Values andWays of Study ingWangYucheng

PAN Shou-jiao

(Heze University,Heze Shandong 274015,China)

Wang Yuchengwas the noted poet,advocator of classical prose and starter of new thought in SongDynasty.He acted impartially and frankly.He was strictwith h imself and an incorruptible official.Therefore it is of great value to make a study of h im.The study can be done from the following:the relationship with Taizong,Zhenzong,and Shixian;macro interpretation of his poems;his Collection ofLittle Poultry.

Wang Yucheng;poetic creation;culture and personality

book=7,ebook=283

K825.6

A

1673-2103(2010)04-0080-03

2010-04-20

潘守皎(1963-),男,山東梁山人,菏澤學院中文系副教授。研究方向:宋代文學。