細(xì)斟慢品 無理而妙──以《湖心亭看雪》教學(xué)片段為例談“淺文深教”的五個“注重”

?安徽省霍邱師范學(xué)校 田春林

細(xì)斟慢品 無理而妙──以《湖心亭看雪》教學(xué)片段為例談“淺文深教”的五個“注重”

?安徽省霍邱師范學(xué)校 田春林

《湖心亭看雪》（人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《語文》八年級上第6單元）是一篇不足200字的短文，文辭看似簡練隨意，細(xì)品卻韻味無窮，擷一、二教學(xué)片段，共析“淺文深教”的有效策略。

片段一：

師：（補充相關(guān)資料，見下文）有人說這篇課文題目和內(nèi)容有些不一致，因為文題是“湖心亭看雪”，實際上并沒有將重點落在寫雪上，大家怎么理解這個問題？

生：雖然文章的重點沒有落在“雪”上，但文章的內(nèi)容卻與“看雪”息息相關(guān)，因為“湖心亭看雪”是這篇短文的線索，無論是寫雪景、寫奇遇，還是寫飲酒、抒感慨，都是湖心亭看雪途中的所見所聞。我覺得這個標(biāo)題是合適的。

生：我也是這樣認(rèn)為，文章雖然沒有重點寫雪，但卻處處有雪。“擁毳衣爐火”“上下一白”，呼應(yīng)首句“大雪三日”的天冷雪大，至于“長堤一痕”“湖心亭一點”“余舟一芥”“舟中人兩三粒”的蒼茫意境，凸顯了天地的空闊與人類的渺小，這獨特而深刻的感受也還是拜大雪所賜。

生：我覺得文中的“圍爐飲談”的場景讓大雪蒼茫的湖心亭少了些寒冷的蕭索氣，多了些溫暖的人煙氣。正是大雪的底襯，給了我這樣溫馨的感受。據(jù)此看來，雖然作者沒有刻意突出雪景，但無時無刻不在營造雪景之外的意境。

師：大家的思考讓我大開眼界。不過老師還有一個問題，大家將標(biāo)題中“雪”的妙處說了那么多，作者為何只用了一個普通的“看”字，而沒有用更具感情色彩的“賞”“讀”“品”？

生：（討論后，小組代表發(fā)言）我們覺得張岱好像刻意用這種冷眼旁觀的心態(tài)進行客觀冷靜的敘述描繪，作者內(nèi)心波瀾起伏，表面卻不動聲色，這樣一方面能體現(xiàn)出作者的超凡定力，另一方面又體現(xiàn)了作者的高雅情致，把想象補充的空間留給讀者。換句話說，能讀懂“我”張岱的就不在乎我是“看雪”還是“品雪”，讀不懂“我”張岱的，也就無所謂“看雪”還是“品雪”了，所以，沒有必要在標(biāo)題上過分渲染，用“賞”“讀”“品”倒顯得張岱有些矯情了，就像古人所說“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”。從這個角度來說，我們的這番品讀就是在穿越時空，試圖成為張岱的知音啊！

師：是的，歷經(jīng)滄桑，張岱的身影依然卓爾不群；西子湖畔，我們?nèi)栽谧穼ば闹械闹簟Ｆ掌胀ㄍǖ摹翱础薄把倍帜芤l(fā)同學(xué)們這么深廣、獨特的情思與深思，這讓老師很欣慰。古人說：“讀書切戒在慌忙，涵詠功夫興味長。”希望同學(xué)們能用這種態(tài)度和方法繼續(xù)閱讀其他文章，相信大家一樣能讀出不同的味道。

片段二：

師：“拉余同飲”中的“拉”字能否換成“邀”或其他詞語？

生：似乎有道理，“邀”字顯得文雅。

生：不能，“邀”字客套有余但熱情不夠，“拉”雖唐突，卻顯盛情難卻。

師：“余強飲三大白而別”中“強”字與“三大白”一詞是否矛盾？

生：看似矛盾，實則妙筆。“強”雖是作者不勝酒力之狀，但“三大白”卻寫出偶遇知音的驚喜和酬謝。

師：“問其姓氏，是金陵人”一句是問“姓氏”，卻得“身世”，是否答非所問？

生：不是，偶遇知音，相見恨晚，無話不談！這正是老師您說過的“無理而妙”（初讀看似毫無道理，細(xì)品實則妙趣無窮）。

師：“癡”字現(xiàn)在大致有三個義項：“傻”“精神失常”“入迷，極度迷戀”。大家覺得舟子口中的“癡”應(yīng)該選用哪個義項比較合理？

生：（討論后，小組代表發(fā)言）我們認(rèn)為，這兩個“癡”應(yīng)該分開來理解，我們覺得舟子應(yīng)該是文化水平不高的人，說起話來也不可能像飽讀詩書的人那樣。顯然，“莫說相公癡”之“癡”代表了一般人對張岱的理解與評價，有“傻”甚至是“精神失常”的味道。但舟子隨“我”一番領(lǐng)略之后，加上親眼所見亭上幾位金陵客的灑脫不羈，逐漸改變了對“我”的認(rèn)識與看法，“喃喃”二字就形象地寫出了舟子似有所悟的情狀。在他心中，相公之前的癲狂之舉此刻似乎變成了性情中人的高雅情趣，舟子也終于從最初的不理解變成了懵懂莫名的欽服。所以“更有癡似相公者”之“癡”應(yīng)該是種特殊方式的贊揚。

師：“此豈古謂所見略同者乎”？這也正是張岱為文的得意之處，點到為止，卻不說透，如此方顯得文情蕩漾，余味無窮。所以，我覺得這兩個“癡”字的妙用與闡釋又印證了“無理而妙”的藝術(shù)表現(xiàn)方法。

我們姑且認(rèn)為這是一篇淺文，因為字?jǐn)?shù)不多，注解又相對詳盡。對于八年級的學(xué)生而言，教師如何帶領(lǐng)學(xué)生穿過淺白的文字地帶走進張岱豐富而沉毅的內(nèi)心世界，做到“淺文深教”，確實需要頗費躊躇。通過這一課的教學(xué)實踐，筆者以為，“淺文深教”至少應(yīng)該做到五個注重。

一、注重文本的整體觀照

淺文因其篇幅短小，主旨單一，閱讀起來相對比較容易，如果沒有教師的有效引導(dǎo)，學(xué)生很容易匆匆略過。張岱的這篇短文“筆調(diào)淡雅流暢，看似自然無奇，而又耐人尋味，西湖的奇景是因有游湖人的存在而彰顯了它的魅力，寫景與寫人相映成趣”（人教版《教師用書》）。怎樣讓學(xué)生從尋常詞句中領(lǐng)略文章的“魅力”呢？最有效、也最簡單的一個方法就是整體觀照、反復(fù)誦讀。在反復(fù)誦讀中，學(xué)生可以逐漸理清文章脈絡(luò)，梳理情感層次，感知人物（事物）形象，為下一步師生進行有效的閱讀對話夯實基礎(chǔ)。

如果學(xué)生對文本的整體觀照有困難，教師可以采取設(shè)計主問題的方式提挈全篇，攪動思維。大致可從課文的標(biāo)題、作品的主旨、作品的構(gòu)思特點或結(jié)構(gòu)脈絡(luò)以及作品關(guān)鍵詞或關(guān)鍵句等方面入手設(shè)計主問題。在“片段一”中，筆者從標(biāo)題入手，引導(dǎo)學(xué)生從品味“雪”“看”二字來觀照文本，走近張岱高貴雅致的人格風(fēng)范。

二、注重字詞的替換比較

元好問說：“文須字字作，亦要字字讀；咀嚼有余味，百過良未足。”只有反復(fù)咀嚼，才能體會文字的妙處。“淺文深教”一定要注意引導(dǎo)學(xué)生就關(guān)鍵的“字”“詞”“句”做一番替換比較，充分領(lǐng)略文本字句的妙處。教師可在文中重要語段故意增一字、減一字、換一字，進而帶領(lǐng)學(xué)生走進字詞的天地，體悟平淡字詞背后作者廣闊的精神世界。另外，教師還可以采用變換句式的方式來引領(lǐng)學(xué)生體會表達效果的異同。例如課例中“‘拉余同飲’中的‘拉’字能否換成‘邀’或其他詞語”這個問題，就是通過替換字詞，來引導(dǎo)學(xué)生咀嚼平平常常的一個“拉”字背后意深情濃的滋味。

三、注重內(nèi)涵的深度發(fā)掘

這里的“內(nèi)涵”主要指“文字內(nèi)涵”和“文本內(nèi)涵”。著名特級教師陳鐘梁說：“對文本本身讀不進，讀不深，讀不透，無論對執(zhí)教者還是對學(xué)生都是一種缺憾。”“淺文”正因為淺易，所以更需要深度挖掘，更需要教師有“立足文本、深入文本”的意識，這樣，才能“于細(xì)微處見真知，于淺顯處得深意”，當(dāng)然，還要培養(yǎng)學(xué)生在淺易的字里行間捕捉更多信息、讀出“深義”的能力。

反觀課例中的兩個片段，對個別字詞的內(nèi)涵做了適度發(fā)掘，但對文本整體的內(nèi)涵發(fā)掘不夠，特別是在學(xué)生說出“從這個角度來說，我們的這番品讀就是在穿越時空，試圖成為張岱的知音啊”這句話以后，筆者沒有趁勢跟進，對文本內(nèi)涵做進一步發(fā)掘，后來想想有點遺憾。

四、注重學(xué)生的個性體驗

方智范先生曾說：“最好的閱讀境界是身臨其境，設(shè)身處地，感同身受。”教師要善于根據(jù)文本內(nèi)容，合理設(shè)計多形式、多層次、多角度的問題，促進學(xué)生加深對文本的理解，增強學(xué)生的思維品質(zhì)，拓寬學(xué)生的思維視野。

應(yīng)該說整個課例中學(xué)生的生成體驗不見得和教參一致，但卻都是獨特的。“片段二”中最后一個問題的設(shè)計，正是基于學(xué)生對文本有了一定的閱讀理解之后，因勢利導(dǎo)，促進生成。很多教師都將問題的著眼點放在批駁“舟子”的庸俗無知或“舟子”存在與否上，而筆者卻引導(dǎo)學(xué)生從“癡”字入手挖掘出舟子、張岱兩人精神世界的“殊途同歸”，呈現(xiàn)出別樣的文本解讀，有點化無味為有味、發(fā)他人所未發(fā)的意思。

五、注重背景的合理呈現(xiàn)

在“淺”“短”作品的教學(xué)中，教師應(yīng)適時補充作者的生平經(jīng)歷、思想演變、寫作背景等，以加深學(xué)生對課文的理解。這里需要注意的是呈現(xiàn)的背景一定要緊貼文本理解的需要，要成為通往理解彼岸的一座橋梁或者打開解讀密碼的一把鑰匙。另外，背景資料呈現(xiàn)的方式要合理，要根據(jù)需要，適時呈現(xiàn)，切不可機械地完成任務(wù)式的一讀或一“閃”了之。比如，在“片段一”中，筆者在拋出問題之前，擷取部分背景資料并作補充講解：

張岱生活于明清鼎革之際。明中葉以后，宦官擅權(quán)，奸臣當(dāng)?shù)溃貏?wù)橫行，黨爭酷烈，內(nèi)憂外患，愈演愈烈。賢能忠直，或被貶逐，或遭刑戮。與此同時，思想界涌現(xiàn)了一股反理學(xué)、叛禮教的思潮。在這種思潮的推動下，文人士子在對社會黑暗絕望之余，紛紛追求個性解放：縱欲于聲色，縱情于山水，最大程度地追求物質(zhì)和精神的滿足。張岱對于自己的才高命蹇，是不勝其憤的，并將其憤世疾俗之情，寓于山水。

如此，學(xué)生方有“作者內(nèi)心波瀾起伏，表面卻不動聲色，這樣一方面能體現(xiàn)出作者的超凡定力，另一方面又體現(xiàn)了作者的高雅情致”的解讀。當(dāng)然，也有教師認(rèn)為“學(xué)生理解語文教學(xué)不僅僅是教教材上的文本，它還有一個隱性的‘立人’目標(biāo)”，補充史料、講述作家和相關(guān)歷史人物的事跡是最有效的方式。

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?編輯/李莉