馬克思恩格斯的生態思想及啟示

林錦蓮,宋詩偉

馬克思恩格斯的生態思想及啟示

林錦蓮,宋詩偉

(海南師范大學政法學院,海南海口 571158)

馬克思恩格斯的生態思想認為,人類要生存和發展,必須實現“人類同自然的和解以及人類本身的和解”。他們的這一思想為當今人類解決目前的生態問題、生態危機,為統籌人與自然和諧發展指明了方向,特別是對我國社會主義生態文明建設有著非常現實而有效的啟示。

馬克思恩格斯;生態思想;現實啟示

一、自然界先于人而存在,人是自然界的產物,人依賴自然

馬克思恩格斯認為,人與自然之間是密不可分的,人是自然界發展到一定歷史階段的產物,人離不開自然界,要靠自然界來生存。馬克思說:“歷史本身就是自然史的即自然界成為人這一過程的一個現實部分。”[1]128那些“現實的、有形體的、站在穩固的地球上呼吸著一切自然力的人”,他“本來就是自然界”,“直接地是自然存在物”,“是自然界的一部分”。[1]167恩格斯在《反杜林論》一書中也說過:“人本身是自然界的產物”是“在他們的環境中并且和這個環境一起發展起來的。”[2]32“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界,存在于自然界的。”[3]519所以,人要認識到自身和自然界的一體性。既然人是自然界的產物,置身于自然界當中,無論他的能動性是多么巨大,要獲得生存和發展都必須以自然為基礎,受自然物的制約。沒有自然界,人就失去了獲得物質生活資料以及人與自然之間進行物質、能量、信息交換的可能性,更談不上有什么創造。

二、人與自然統一的中介是勞動實踐

馬克思恩格斯認為,人是通過勞動占有自然界的,勞動是人與自然的中介,是聯結雙方的紐帶。同時,人在占有自然的過程中,又建立了人與人之間的關系。人類史和自然史是相互制約的。馬克思說:“勞動首先是人與自然之間的過程,是人以自身的活動引起、調整和控制人和自然之間的物質變換的過程。人自身作為一種自然力與自然物質相對立。為了在對自身生活有用的形式上占有自然物資,人就使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運動起來。”[4]201這也就是說,人為了滿足自身的需要,就必然以自身的活動直接或間接地作用于外部自然界,從而實現人自身的自然與外部自然之間的物質、能量和信息交換,使人的生命能夠維持和延續。人類通過勞動不斷地改造自然界,使自然界深深地打上了人類的烙印。在勞動實踐中,人類改造自然、實現物質變換的過程是一個能動的活動過程。馬克思認為:“動物只是按照它所屬的那個物種的尺度和需要來塑造,而人卻懂得按照任何物種的尺度來進行生產,并且隨時隨地都能用內在固有的尺度來衡量對象;勞動實踐作為自然系統中的一種物質變換形態,它必然要受到自然生態系統的規則和萬物存在演變規律的制約。恩格斯在《自然辯證法》一書中指出:“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利,自然界都對我們進行報復。每一次勝利,起初確實取得了我們預期的結果,但是往后和再往后卻發生完全完全不同的、出乎意料的影響,常常把最初的結果又消除了”。[5]383從這句話中可看出,人在認識和改造自然界的過程中所表現出來的任何一種特定的能動性,都必然以某種特定的受動性為依據,必須正確地認識和尊重自然規律,否則,將破壞自然的生態平衡,遭到大自然的報復。實踐證明,人類一旦撇開自然界的制約性去任意從事物質生產勞動,自然就會毫不留情地報復人類甚至會毀滅人類。所以,人類在實踐中只有尊重自然規律,正確認識自然規律,利用自然規律,化受動性為能動性,才能在認識和改造自然界中不斷地獲得生存的空間,真正實現人與自然的和諧。

三、依靠科技進步,減少環境污染,發展循環經濟

馬克思恩格斯充分肯定科學技術,把它稱作是:“在歷史上起推動作用的、革命的力量,是歷史前進的有力杠桿”。但是科學技術是一把雙刃劍,在給人類帶來改造自然的積極成果,使人類享受高科技和發達文明的同時,另一方面又會造成自然環境的破壞,威脅人類的生存。如何克服科學技術的負面效應?根本的出路在于更進一步發展科學技術。馬克思指出:“機器的改良,使那些在原有形式上本來不能再利用的物質,獲得一種在新的生產中可以利用的形式;科學技術的進步,特別是化學的進步,發現了那些廢物的有用性質”。[6]117化學的每一個進步不僅增加有用物質的數量和已知物質的用途,從而隨著資本的增大擴大投資領域。同時,它還教人們把生產過程中和消費過程中廢料投回到再生產過程的循環中去,從而無需預先支出資本,就能創造出新的資本材料。[4]644從馬克思這些話中可以看出,這種使資源利用達到最大化和使廢料排放達到最小化的做法,其實就是要通過科學技術的生態化來促進產業的生態化。另外,馬克思還論證了對資源的循環利用。馬克思指出,所謂的廢料幾乎在每一種產業中都起著重要作用。這是由于廢料能夠成為新的生產要素。“所謂的生產廢料再轉化為同一個產業部門或另一個產業部門的新的生產要素;這是這樣一個過程,通過這個過程,這種所謂的排泄物就再回到生產從而消費(生產消費或個人消費的循環中。)”[7]95而科技進步使物質循環利用成為可能。馬克思的這些思想對于當前我們的經濟建設來說,就是要發展循環經濟,走可持續發展的道路。

四、馬克思恩格斯生態思想的啟示

11人類要改變不尊重自然的觀念,按生態平衡的規律辦事,始終保持人與自然的和諧發展。恩格斯說:“我們必須時時記住:我們統治自然界,決不像征服統治異民一樣,決不像站在自然界以外的人一樣——相反地,我們連同我們的肉、血和頭都是屬于自然界,存在于自然界的。我們對自然界的整個統治,是在于我們比其他一切動物要強,能夠正確認識和運用自然規律。”[3]519這些話揭示出一個深刻的真理就是:人類的發展必須同自然相一致,人類對自然的支配和統治必須要建立在正確地認識和運用自然規律的基礎之上。但是由于過去人類對自然規律的認識不多,更不懂太多什么生態平衡規律,忽視了人要與自然和諧相處的規律。人類只是一味把自然界當作被掠奪的場所,特別是過分地高估人類的理性力量,認為在工業文明高速發展的情況下,人類可以操縱自然界,控制自然界,戰勝自然界。在這種思想的影響下,人類犯下了不少錯誤。例如:大面積砍伐森林、破壞植被、過度放牧、污染空氣、污染江河湖海等行為,都使生態環境遭受了巨大的破壞……這些活生生的事實,說明人類破壞自然,必然會受到自然界更嚴厲的懲罰。因此,人類在對自然界進行開發和改造前,要深入研究和掌握影響生態平衡的各種因素,保證把開發措施施加給自然之后,既能獲得人類的利益、滿足所需的生物和植物能量,又能使生態系統處于平衡狀態,決不采取掠奪的生產經營方式,破壞了可持續發展的勢頭。只有這樣才能保持人與自然界的和諧相處,相互得益。

21運用馬克思恩格斯的生態思想指導我國的生態文明建設。中共十七大報告首次把“生態文明”理念寫入黨的行動綱領,對我們的生產和生活必將產生重大影響。我們要建設資源節約型、環境友好型社會,建設生態文明就必須深刻挖掘馬恩的生態思想來指導我們的現代化建設。當前,我國社會的發展正在向踐行科學發展觀、構建資源節約型社會的方向轉變,對此,我們應努力做到建立與資源節約型社會相適應的生態倫理價值體系。我們應以馬恩生態思想為指導,實現“四個轉變”:從“人類利益為中心”的傳統文化向“人類和生態共同利益為中心”的生態文化價值觀轉變;從被動消極地服從于自然環境向主動積極地適應自然環境轉變;從單一的經濟發展觀向經濟社會生態發展觀轉變;從封閉的決策模式向政府監管、公眾參與的生態市場化模式轉變;從補救性策略向預防性策略轉變。如此,就能最終實現“人類同自然的和解以及人類本身的和解”。

31致力于發展生態經濟,促進可持續發展。當前我國社會主義現代化建設要特別重視生態經濟建設,建立綠色GDP制度,將體現生態、自然、環保等綠色GDP要素統計進去,把環境成本從經濟增長的數值中扣除,以綠色GDP作為衡量經濟發展的重要指標,把生態經濟作為我國經濟的一個新的增長點。所謂生態經濟是指以生態建設為基礎、為目的的經濟。它包括生態農業、生態工業、生態信息業、生態旅游業、環境保護業等。我們必須把這些生態產業放在優先發展的地位。因為發展這些生態產業能使生態經濟協調發展,使經濟的發展與生態環境狀況相協調。隨著經濟的增長與發展,生態環境狀況將不斷得到改善,自然資源不斷地被合理利用,生態平衡逐步得到保護,從而使生態環境質量獲得改善和提高,使人與自然關系不斷走向和諧。不過,我們應該看到,雖然目前我國的生態產業已經取得一定的成就,但與發達國家相比還有很大的差距,因此,對于我國來說,發展生態經濟具有緊迫性與艱巨性。

41加強生態倫理教育,培育人們的生態文明意識。人類生存的環境越來越惡劣,面臨的是生存的困境。因此,保護環境是每個人應盡的責任。保護環境,我們要依靠政府制定必要的保護和改善生態的道德規范約束人們的行為,還要依靠經濟與法律的手段來保證道德規范的實施。但是,更不能忽視的是需要公眾的配合與參與。因此,我們必須在全民范圍內廣泛開展人與自然和諧的觀念和生態倫理道德意識的教育。為此,教育要先行,要在我們的小學、中學和大學開設更多的環保知識、環境理論方面的課程。其次,利用各種媒體進行宣傳,喚起人們珍愛自然、善待生命的道德良知,傳播綠色的理念,培養人們綠色的價值觀。另外,應該加強生態文明觀念的教育,要讓大家知道人類必須尊重自然,與自然和諧相處,使人們從人與自然和諧統一的高度樹立正確的自然觀、環境價值觀和資源觀,樹立人與自然平等的思想。

[1] 馬克思恩格斯全集:第42卷[M].北京:人民出版社,1995.

[2] 恩格斯.反杜林論[M].北京:人民出版社,1971.

[3] 馬克思恩格斯全集:第20卷[M].北京:人民出版社,1995.

[4] 馬克思恩格斯全集:第23卷[M].北京:人民出版社,1995.

[5] 馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1995.

[6] 馬克思恩格斯全集:第25卷[M].北京:人民出版社,1995.

[7] 馬克思.資本論:第3卷[M].北京:人民出版社,1975.

責任編輯:石柏勝

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林錦蓮(19852),女,廣東茂名人,海南師范大學政法學院2008級碩士研究生。研究方向:馬克思主義中國化。