高師院校學(xué)生主體性的培養(yǎng)和發(fā)展

樓柏丹,顧 紅,劉 艷

(1.哈爾濱師范大學(xué)生命科學(xué)與技術(shù)學(xué)院,哈爾濱 150080;2.哈爾濱學(xué)院生化學(xué)院,哈爾濱 150080)

高師院校學(xué)生主體性的培養(yǎng)和發(fā)展

樓柏丹1,顧 紅2,劉 艷2

(1.哈爾濱師范大學(xué)生命科學(xué)與技術(shù)學(xué)院,哈爾濱 150080;2.哈爾濱學(xué)院生化學(xué)院,哈爾濱 150080)

第八次基礎(chǔ)教育課程改革把培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的主體性作為核心任務(wù),高師院校是培養(yǎng)教師的搖籃,如何培養(yǎng)適應(yīng)新課程改革要求的實施主體性教育的新型教師必然成為高師院校的改革方向。為此,必須樹立主體性教育理念,改革管理制度,實施主體性教學(xué),使師范生能夠自主地、能動地、創(chuàng)造性地去學(xué)習(xí),成為主動適應(yīng)我國基礎(chǔ)教育課程改革的具有主體性的教師。

高師院校;學(xué)生;主體性;教學(xué)

教育部于 2001年頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要 (試行)》,《綱要》提出:“改變課程過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)象,倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探索、勤于動手,培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。”可見,全面推進素質(zhì)教育已成為教育改革的主旋律。發(fā)揮學(xué)生主體能動性,改變原有的“填充式”教學(xué),使學(xué)生積極主動地探求知識,充分發(fā)揮學(xué)生的主體性,時刻把主體性教育放在首位成為此次改革的核心任務(wù)。高師院校是培養(yǎng)教師的搖籃,這里培養(yǎng)的人才將直接活躍在基礎(chǔ)教育改革的一線。我們有必要把關(guān)注新課程改革的目光,從現(xiàn)有的基礎(chǔ)教育本身擴展延伸至高等教育中來,研究如何培養(yǎng)適應(yīng)基礎(chǔ)課程改革要求的實施主體性教育的新型教師。這就要求高師院校首先要對師范生進行主體性教育,培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的主體性,使學(xué)生能夠自主地、能動地、創(chuàng)造性地去學(xué)習(xí),成為主動適應(yīng)基礎(chǔ)教育課程改革的具有主體性的教師。

一、樹立主體性教育理念

主體性教育理念在 20世紀(jì) 80年代中后期受到教育界的重視,學(xué)者們在理論與實踐等領(lǐng)域?qū)χ黧w性教育進行了多種探討。但在整個過程中、尤其是在理論上,對主體性教育理念中的主體問題存在某種認(rèn)識誤區(qū),學(xué)者們普遍關(guān)注中小學(xué)生的主體問題,而將大學(xué)生排斥在外。由于受傳統(tǒng)教育思想的影響,我國高等教育在很長時間內(nèi)習(xí)慣于把大學(xué)生當(dāng)做教育的客體加以教化和規(guī)范,而不是當(dāng)做教育活動中的主體來培養(yǎng)和塑造。強調(diào)大學(xué)生對師長、傳統(tǒng)、權(quán)威和群體的機械式的服從和順應(yīng),忽視了作為自身主體的大學(xué)生的主動性、獨立性和創(chuàng)造性,以及個性的弘揚、人格的塑造、自我的發(fā)展。因而培養(yǎng)出來的大學(xué)生往往缺乏主動性、創(chuàng)造性和進取精神,缺乏主體意識。

隨著社會快節(jié)奏的發(fā)展,國際競爭的加劇,知識經(jīng)濟時代呼喚著具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才,倡導(dǎo)創(chuàng)新教育,創(chuàng)新教育強調(diào)的創(chuàng)新性是個體主體性發(fā)展的最高表現(xiàn)。因此,培養(yǎng)學(xué)生的主體性與創(chuàng)新教育具有內(nèi)在價值的統(tǒng)一性,研究創(chuàng)新能力其視角應(yīng)定位在培養(yǎng)學(xué)生的主體性。

高等教育擔(dān)負(fù)著為國家培養(yǎng)高層次創(chuàng)新人才的歷史重任,高等師范院校更是擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)下一代創(chuàng)新人才的歷史使命。所以,高師院校要樹立主體性教育觀念,在思想上,要深刻地認(rèn)識到主體性教育的重要性。主體性教育是面向全體學(xué)生、注重培養(yǎng)學(xué)生能動性、自主性和創(chuàng)造性的教育,是符合人的全面發(fā)展的教育,實施主體性教育不但是時代的發(fā)展要求,也是實現(xiàn)中華民族教育改革的需要。

二、改革管理體制,以人為本

理念是主體性教育先導(dǎo),改革管理制度是主體性教育的關(guān)鍵。在高等師范院校中全面推行主體性教育的最大阻礙往往在于高校內(nèi)部原有的一些規(guī)章制度和運行機制。很多管理者重“管”輕“教”,強調(diào)統(tǒng)一性、服從性、計劃性,視學(xué)生為“客體”,忽視學(xué)生的主體地位和基本權(quán)利;管理者傾向于將具體事情標(biāo)準(zhǔn)化、簡單化,對學(xué)生個體的差異性、需求豐富多樣性則較少考慮,嚴(yán)重制約著大學(xué)生主體性的有效發(fā)揮。

1998年聯(lián)合國教科文組織在巴黎舉行世界高等教育大會,發(fā)表《“21世紀(jì)的高等教育:展望和行動”世界宣言》,明確提出了以學(xué)生為中心的理念。《宣言》指出:“在當(dāng)今這個日新月異的世界,高等教育顯然需要有以學(xué)生為中心的新的視角和新的模式”。為此,高師院校在制定學(xué)生的教學(xué)活動、日常管理、思想政治教育等方面的規(guī)章制度過程中,必須充分體現(xiàn)“以人為本”的教育理念,強調(diào)一種朝向人的、水平的管理風(fēng)格,而不是朝向任務(wù)和功能的管理。尊重個體存在的價值和創(chuàng)造性,注重人與人的平等、相互理解,尊重學(xué)生的基本權(quán)利和責(zé)任。使大學(xué)生通過民主管理、主體參與等形式或途徑,加強大學(xué)生的自我教育和自我管理,通過各種教育活動培養(yǎng)他們積極的人生觀、鮮明的價值觀,達至多樣性基礎(chǔ)上的一致性。

三、實施主體性教學(xué)

學(xué)校的一切教育工作中,教學(xué)是主旋律,是學(xué)校的中心工作,只有在學(xué)校教學(xué)的這一中心工作中發(fā)展人的主體性,高校主體性教育才能實現(xiàn)。目前師范院校存在教學(xué)內(nèi)容偏重學(xué)科知識、陳舊落后、重復(fù)多、與中小學(xué)實際脫節(jié)、各知識點處于離散狀態(tài)等問題,所以要實現(xiàn)主體性教育,我們應(yīng)從課程、教師、教育技術(shù)等的改革來培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的主體性。

(一)優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)

隨著國家鼓勵綜合性大學(xué)參與培養(yǎng)中小學(xué)教師和教師資格證書制度的實施,師范院校獨攬教師培養(yǎng)的局面被打破。在這種情況下,師范院校如果不切實提高師范生的素質(zhì)水平,不顯示出與綜合性大學(xué)相比的特色和優(yōu)勢,那么師范院校就將失去自己在教師培養(yǎng)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位,培養(yǎng)出來的師范生也將失去競爭優(yōu)勢。教學(xué)既是一門科學(xué)又是一門藝術(shù)。教學(xué)的科學(xué)和藝術(shù)是建立在教師本身具有廣博的專業(yè)知識和熟練的教學(xué)技能基礎(chǔ)之上的。一個教師如果沒有廣博深厚的專業(yè)知識,他的教學(xué)只能是生搬硬套地照本宣科;同樣的,一個教師如果沒有掌握熟練的教學(xué)技能特別是課堂教學(xué)技能,就談不上有好的教學(xué)方法,更談不上有教學(xué)藝術(shù),從而不可能生動活潑地教學(xué),不可能有效地促進學(xué)生主動學(xué)習(xí),也不可能達到好的教學(xué)效果。因此,師范院校應(yīng)在加強師范生學(xué)科基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)的同時,突出教師教育特色。

(二)轉(zhuǎn)變教師角色

目前在高師院校的教學(xué)過程中,教學(xué)方法單一,教學(xué)手段單調(diào),基本上還是教師“滿堂灌”的方式,嚴(yán)重阻礙了學(xué)生主體性的發(fā)揮,束縛了學(xué)生的積極性和創(chuàng)造力。要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的主體性,教師在教學(xué)過程中就要明確自己的角色,即學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、促進者、指導(dǎo)者、合作者。因此,要致力于創(chuàng)設(shè)啟發(fā)誘導(dǎo)的學(xué)習(xí)環(huán)境,引導(dǎo)學(xué)生主動探索,充分調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性;要善于引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題,經(jīng)過思考和討論解決問題,掌握解決問題的方法;要營造民主、和諧的課堂氣氛,使學(xué)生擁有心理的安全和自由,使課堂成為教育者和受教育者相互傾聽和應(yīng)答的場所。

(三)發(fā)展教育技術(shù)

隨著以計算機信息技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)在教育教學(xué)過程中的廣泛運用,大量信息技術(shù)已參與教學(xué)過程并部分取代教師工作,教師的角色發(fā)生了質(zhì)的變化,從而也改變了學(xué)生認(rèn)識事物的過程,甚至改變了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,使非集中化環(huán)境下的個別化學(xué)習(xí)方式成為可能。而個別化學(xué)習(xí)方式往往更能適應(yīng)學(xué)習(xí)者的個別化差異,滿足他們的不同需求,真正體現(xiàn)主體性教育的精髓。

(四)發(fā)揮教師的主體性

在實施主體性教學(xué)的同時,我們更不能忽略教師的主體性。在傳統(tǒng)的教育活動中,造成學(xué)生被動學(xué)習(xí)的主要原因之一,恰恰在于教師主體性未能得到合理定位和充分弘揚。教師應(yīng)該是教學(xué)實踐活動的主體,教師不能只是局限于知識的傳遞和灌輸,而是應(yīng)該更加關(guān)注教育內(nèi)容對于學(xué)習(xí)的主體——學(xué)生的價值和意義,針對存在的問題對自己的教學(xué)觀念和教學(xué)行為進行反思,努力提高教育活動的實際效果,成為一個教育活動的研究者。這樣的教師在課堂上能夠和學(xué)生平等對話,他不是從自身的發(fā)展需要出發(fā),而是從受教育者的發(fā)展出發(fā)來從事教育活動的。他不是要消滅受教育者的異己性,不是要通過教育實踐占有、消滅受教育者從而發(fā)展自己,相反,他卻要促進受教育者個性的成長,發(fā)展受教育者作為一個獨立的主體的各種能力。受教育者的獨立人格發(fā)展得越完善,就越是表明教育的成功。從這個意義上來說,教育活動應(yīng)該是一個在教師的價值引導(dǎo)下學(xué)生自主建構(gòu)和主動發(fā)展的過程。

就個人的發(fā)展來看,沒有個性,就沒有創(chuàng)造性;從社會發(fā)展來看,個性發(fā)展是社會發(fā)展的真正動力和源泉。所以,人的個性充分、自由的發(fā)展,是國家和民族富有生氣的象征,也是一個社會文明進步的客觀要求。“聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》中指出:教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識,而越來越多地激勵思考。”可見,讓學(xué)生在思考中學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會合作是我們每個老師不可推卸的責(zé)任。為了培養(yǎng)能夠肩負(fù)時代重任的教師,高師院校必須從培養(yǎng)和發(fā)展師范生的主體性入手,實現(xiàn)為基礎(chǔ)教育服務(wù)的培養(yǎng)目標(biāo)。

[1]顧明遠(yuǎn).學(xué)生既是教育的客體,也是教育的主體 [J].江蘇教育,1982,(10).

[2]申衛(wèi)東.主體教育思想的內(nèi)涵、特點及其運用 [J].涪陵師范學(xué)院學(xué)報,2002,(11).

[3]王道俊,郭文安.關(guān)于主體性教育思想的思考 [J].教育研究,1992,(11).

[4]鄭師渠,方增泉.高師院校發(fā)展戰(zhàn)略和改革趨向 [J].教師教育研究,2006,(6).

[5]朱旭東.試論師范教育體制改革的國際趨勢[J].比較教育研究,2000,(4).

(責(zé)任編輯:朱 嵐)

G651

A

1001-7836(2010)03-0035-02

2009-11-30

黑龍江省教育科學(xué)規(guī)劃課題(XGGH07025)

樓柏丹 (1975-),女,黑龍江哈爾濱人,講師,從事教育理論研究;顧紅(1961-),女,黑龍江哈爾濱人,副教授,從事教育理論研究;劉艷 (1964-),女,黑龍江哈爾濱人,副教授,從事教育理論研究。