淺析“當(dāng)代女性主義文學(xué)批評”

張金海，王永華

（新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830052）

1 引言

《當(dāng)代女性主義文學(xué)批評》由張京媛主編，是一本結(jié)構(gòu)十分清晰論文集。本書由19篇論文組成，共分兩部分:第一部分為閱讀與寫作（10篇論文），第二部分是女性主義批評理論。本書可以幫助我們?nèi)娴亓私馀晕膶W(xué)主義批評，因為它收錄了的論文來自兩個不同的學(xué)派，而其中有些作者的寫作風(fēng)格與其他作者完全不一樣，各論文內(nèi)容不一，同一主題作者各異，形成了當(dāng)代女性主義文學(xué)批評的全貌。

2 概述

女性主義文學(xué)批評是60年代末興起于歐美的新女性主義話語的一部分，它在當(dāng)代西方文學(xué)理論與實踐中扮演重要的角色。女性主義文學(xué)批評以文學(xué)文本和婦女文學(xué)為研究對象。作為一支新生的力量，它重新審視西方文學(xué)傳統(tǒng)的實踐，向傳統(tǒng)文學(xué)提出挑戰(zhàn)。女性主義文學(xué)批評興盛于歐洲和美國，即分為所謂的英美學(xué)派和法國學(xué)派。英美學(xué)派的發(fā)展一般分為兩個階段:女性美學(xué)和性別理論；法國女性主義批評“從剖析西方文化傳統(tǒng)入手，注重理論和語言的研究。”（張京媛，1992:3）受其它主義和學(xué)科的影響，法國女性主義吸收了“西方哲學(xué)和文學(xué)的話語，并開始解構(gòu)這種話語。”

2.1 淺析第一部分

本書第一部分“閱讀與寫作”中收錄的論文是關(guān)于閱讀理論的，即如何閱讀。瑪麗·雅各布斯的《閱讀婦女（閱讀）》中強(qiáng)調(diào)的是如何閱讀以及性別這一關(guān)鍵詞在閱讀理論中的作用。喬納森·卡勒的《作為婦女的閱讀》與《閱讀婦女》有異曲同工之妙，同樣向我們介紹了閱讀了閱讀方法與理論以及閱讀理論中性別的作用。在《婦女小說是女性小說嗎？》中，英國批評家羅瑟琳·科渥德研究了“女性主義小說”的界定問題。事實上，“女性”這個詞讓許多的女性主義理論家很頭疼，因為她們無法給這個詞下一個精確的定義，對“女性”的自我界定是建立在“我們必須從各方面進(jìn)行解構(gòu)和消除本質(zhì)論的一個概念上”（P.11），因此這個界定本身就已經(jīng)顯示出“女性”與男性的不平等。關(guān)于“女性主義小說”的界定，科渥德認(rèn)為以婦女為中心的作品不一定是女性主義小說，文中提到米爾斯和布恩叢書中的傳奇小說，其作者、讀者和主人公都是婦女，但是作為文中主角的婦女卻屈服性的、種族和階級的壓迫，因此這類作品其實離女性主義小說很遠(yuǎn)；只有像《飛翔恐懼》、《金弗利克斯》這類追求與社會環(huán)境沖突的以婦女為中心的作品才屬于女性作品這一范疇。作者還指出，要區(qū)分各種小說及它們不同的政治作用，是“通過考察其手段、類型成規(guī)及其與其它寫作形式的關(guān)系來進(jìn)行的。”（P.81）在《黑人女性主義女性評論的萌芽》，作者芭芭拉·斯密斯指出黑人女性作家和女同性戀作家很少受到關(guān)注，因為她們既不是男人，也不是白人。作者進(jìn)一步指出造成這種局面的原因主要是沒有像白人女權(quán)運動那樣的黑人女權(quán)運動，因此黑人女性作家和女同性戀作家還有很長的路要走。艾德里安娜·里奇在其《當(dāng)我們徹底覺醒的時候:回顧之作》中，以自身的經(jīng)歷講述了女性主義的覺醒過程。雖然女性已經(jīng)覺醒，但是“意識的覺醒與跨越邊境皆然不同，穿越邊境時你一步便可踏入另一個國土。”（P.140）確實如此，在這個菲勒斯主義主宰的世界中要表達(dá)女性意識需要很大的勇氣，因此，需要女性主義作家和批評家做的是去勇敢地體現(xiàn)女性主義意識。

2.2 淺析第二部分

在第二部分“女性主義批評理論”中共9篇論文。在《我們自己的批評:美國黑人和女性主義文學(xué)理論中的自主與同化現(xiàn)象》中，肖爾瓦特講述了黑人批評革命的經(jīng)歷:從種族一體化詩學(xué)到黑色權(quán)力、黑人文學(xué)以及后來的重構(gòu)主義，而女性主義的批評經(jīng)歷了婦女解放運動之前的“雙性同體詩學(xué)”、女性美學(xué)以及70年代的婦女批評。為什么作者會將黑人和女性主義批評置于一篇文章中呢？筆者認(rèn)為主要原因是:二者分別受到種族和性政治的壓迫都不是社會的主流，他們/她們的文學(xué)批評理論的發(fā)展有許多相似之處。《鏡與妖女:對女性主義的反思》是作者對60年代至80年代女性主義文學(xué)批評的反思，糾正了白人女性主義者早起對種族的無視，將黑人女性排除了女性主義的文學(xué)批評。后面的幾篇論文是“跨主義”的，即談?wù)摿伺灾髁x與心理分析學(xué)、解構(gòu)主義、馬克思主義批評之間的關(guān)系。

3 總論

在本書所選的19篇論文中，有兩篇給筆者留下了深刻的印象，因此作了細(xì)讀。這兩篇分別是《黑人女性主義評論的萌芽》和《我們自己的批評:美國黑人和女性主義文學(xué)理論中的自主和同化現(xiàn)象》，因為兩篇論文中都出現(xiàn)了一個關(guān)鍵詞—“黑人”，而且在《萌芽》中作者還專門提到了第三世界婦女。經(jīng)過近半個世紀(jì)的發(fā)展，在60年代女權(quán)運動的推動下，（白人）女性主義文學(xué)批評得到很快的發(fā)展，但是黑人女性主義文學(xué)批評卻極少得到關(guān)注。事實上，黑人女性主義文學(xué)和批評也取得不小的成就，比較著名的黑人女性主義作家有愛麗斯·沃克，托妮·莫里森等，只是白人男性，黑人男性作家和批評家故意地忽視她們的存在，即使是那些自稱是女性主義者的人也會無視她們的存在，例如，自稱是女性主義者的薩拉·布萊克在評論莫里森的《蘇拉》時作了相當(dāng)于種族主義的論述。她認(rèn)為莫里森才華橫溢，卻不能只寫黑人，尤其是毫無地位的黑人婦女。（P.104）與黑人女性主義文學(xué)批評相比，，美國黑人男性文學(xué)批評境況稍佳，因為他雖然不是白人，但他是男人。受種族和性別政治的雙重壓迫，黑人女作家舉步維艱，但是有很多年輕的黑人女性作家已經(jīng)行動起來要去打破傳統(tǒng)的西方文學(xué)實踐，如奧德里·洛德、帕特·帕克、格洛麗亞·T.赫爾等。讓人欣慰的是黑人女作家愛麗斯·沃克的《紫色》、《尋找母親的花園》等受到讀者的歡迎，得到他們的承認(rèn)，這將有助于更多的人去關(guān)注黑人女性主義。

4 結(jié)語

《當(dāng)代女性主義文學(xué)批評》的一個長處就在于它選錄了關(guān)于黑人男性和黑人女性作家和女同性戀作家的論文，引起讀者對黑人群體文學(xué)批評發(fā)展的注意。不過這剛好也是本書的一個缺點，因為關(guān)于黑人文學(xué)批評發(fā)展的論文數(shù)量極少，占總論文量的比例相當(dāng)小，但是這也從另外一個角度說明他們的文學(xué)批評發(fā)展不夠還需要他們的努力。

［1］張京媛.當(dāng)代女性主義文學(xué)批評［M］.北京:北京大學(xué)出版社，1992.