淺談攝影創(chuàng)作中的構(gòu)思與靈感

吳國(guó)漢

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)作;構(gòu)思;靈感

攝影是一門藝術(shù),與其他藝術(shù)一樣,在創(chuàng)作中同樣需要構(gòu)思和靈感,因此,構(gòu)思與靈感是藝術(shù)攝影創(chuàng)作中不可缺少的創(chuàng)作方式,如何進(jìn)行構(gòu)思、如何把握好藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感,是攝影家走向成功過(guò)程中最得心應(yīng)手的武器。

攝影藝術(shù)創(chuàng)作者面對(duì)著的,是錯(cuò)綜復(fù)雜瞬息萬(wàn)變的大自然和五彩繽紛的世界。作者拿起相機(jī),在觀察生活,認(rèn)識(shí)生活,完成作品中,需要進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)作,如何選材、如何取舍、如何構(gòu)圖、如何用光、如何把握瞬間,這是一個(gè)復(fù)雜的創(chuàng)作過(guò)程,同時(shí)也伴隨著形象思維與靈感思維的出現(xiàn),這就是攝影作者在藝術(shù)創(chuàng)作中進(jìn)行構(gòu)思的思維活動(dòng)。因此創(chuàng)作構(gòu)思是一個(gè)攝影藝術(shù)工作者面對(duì)著一個(gè)重要課題:它告訴我們不進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì),就不能拍攝出好的作品,就會(huì)失去作品存在的意義。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí),都離不開(kāi)情感的活動(dòng)。所以說(shuō)攝影創(chuàng)作是攝影家頭腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)反映的具體產(chǎn)物。也是攝影創(chuàng)作把現(xiàn)實(shí)生活轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品的一個(gè)重要體現(xiàn)。

構(gòu)思是人與動(dòng)物本質(zhì)上的區(qū)別。它是通過(guò)人的大腦對(duì)外界事物本能的反映,也就是說(shuō)攝影者在藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)運(yùn)用情感、理智等多種因素來(lái)表現(xiàn)思維構(gòu)成的能力,以達(dá)到對(duì)事物的再認(rèn)識(shí)。

構(gòu)思與靈感是一對(duì)“孿生兄弟”,既關(guān)聯(lián),又互相依托,是攝影者頭腦中認(rèn)識(shí)生活的再現(xiàn),它形象地反映了生活一種方式。在創(chuàng)作過(guò)程中,它必須經(jīng)過(guò)攝影家的選擇、提煉、藝術(shù)構(gòu)思、靈感的升華,使創(chuàng)作者在瞬間產(chǎn)生爆發(fā),從而使藝術(shù)作品生動(dòng)、形象、具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。《功夫在詩(shī)外》是作者以大自然景物、樹木為主線,是作者在觀察自然、創(chuàng)造藝術(shù)以“靜”境中的感受,抒發(fā)著深靈內(nèi)處的感受。在畫面中,似乎看不出內(nèi)在的東西和人物相關(guān)聯(lián),但作品內(nèi)涵細(xì)膩、豐富。作品由如他的人一樣俯臥在森林中融為一體,作品雖然抽象、寧?kù)o在作品中沒(méi)有人物出現(xiàn)畫面中,但人們似乎從《功夫在詩(shī)外》中感受到作品的內(nèi)在關(guān)系。雖然畫面沒(méi)有戀人含情脈脈的交流、作者卻選擇了心理刻畫、同時(shí)力求在形式上的創(chuàng)新和新的角度去構(gòu)思,使作品給人們產(chǎn)生了感情的想象場(chǎng)面,給人們留下了豐富的想象力。

小說(shuō)來(lái)源于生活,而且高于生活。攝影創(chuàng)作也是一樣。在創(chuàng)作中,有時(shí)面對(duì)某一種事物或去想,去構(gòu)思,但不一定能拍出好的作品,這就是沒(méi)有很好的現(xiàn)場(chǎng)觀察和挖掘,只有通過(guò)細(xì)致的觀察、思考、取舍、去粗取精,去蕪存真,才能挖掘出事物的本來(lái)面目。在挖掘事物本質(zhì)的同時(shí),也就是靈感的升華,對(duì)事由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的一個(gè)飛躍。

攝影形象來(lái)源于生活,現(xiàn)時(shí)生活中有我們?nèi)≈槐M用之不竭的源泉。因此,只有通過(guò)鏡頭展現(xiàn)時(shí)代的“真”、“善”、“美”,才能創(chuàng)作出具有時(shí)代感的佳作。

在感受藝術(shù)生活的創(chuàng)作中,我們何時(shí)何地都離不開(kāi)形象思維在大腦中的反映,雖然它只是一個(gè)個(gè)瞬間的時(shí)刻,但它還具有模糊意識(shí)和偶然性等多種特性。

每位攝影工作者都渴望用我們豐富想象力和應(yīng)變能力進(jìn)行創(chuàng)作,但它必須依賴生活的積累,用我們完美的藝術(shù)技巧描繪最美好的藍(lán)圖。

在我們攝影創(chuàng)作實(shí)踐工作中,作者把審美思維滲透到事物的本質(zhì)中去,反映事物的本來(lái)面貌,揭示事物發(fā)展的內(nèi)外關(guān)系,才能達(dá)到藝術(shù)的高度。在現(xiàn)實(shí)生活中,必須把審美當(dāng)做藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂,才能創(chuàng)作出高質(zhì)量的作品。只要把構(gòu)思與靈感融入一起,才能進(jìn)行高效的藝術(shù)加工和設(shè)計(jì),我們的藝術(shù)創(chuàng)作就會(huì)出現(xiàn)生動(dòng)而感人的畫面。《把“根”留住》這幅佳作,從作者創(chuàng)作過(guò)程和作者構(gòu)思的審美追求,體驗(yàn)到了作者對(duì)生活細(xì)節(jié)的刻畫和不斷推敲,從而使這幅作品生動(dòng)形象地描述了青年人對(duì)故土的眷戀,塑造了他們對(duì)祖國(guó)大好河山的向往之情。

在我們攝影隊(duì)伍中,有些人對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的理解偏頗,簡(jiǎn)單幼稚。他們的思維方式往往把攝影藝術(shù)創(chuàng)作同一般意義上的“照相”等同起來(lái),這就是攝影的簡(jiǎn)單化,庸俗化。

攝影藝術(shù)在反映現(xiàn)實(shí)方面有自己的本質(zhì)特征。杰出的攝影大師愛(ài)德華·威斯頓在攝影生涯中為拍好一個(gè)《青椒·第30號(hào)》,竟用了二十年的心血。我覺(jué)得,一幅佳作的問(wèn)世,標(biāo)志著一個(gè)藝術(shù)家對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和積累,理解與選擇,也包含著他對(duì)智慧與知識(shí)運(yùn)用的成果。它必須具有鮮明的個(gè)性。因此,在藝術(shù)創(chuàng)作中,我們的作者要大膽地打開(kāi)情感大門,用我們的雙眼去發(fā)現(xiàn)好的題材,用我們理智的頭腦去構(gòu)思出好的作品。它是在頭腦中瞬間升華而爆發(fā)的花朵,所以一旦創(chuàng)作思維產(chǎn)生出靈感,就孕育著一幅作品的誕生。

作為一位攝影愛(ài)好者,在創(chuàng)作中,必須掌握構(gòu)思是靈感的源泉,是頭腦對(duì)外界事物做出反應(yīng)的選擇過(guò)程,也是攝影藝術(shù)工作者不可缺少的素質(zhì)和條件之一。由此可見(jiàn),攝影藝術(shù)創(chuàng)作與其他藝術(shù)門類的創(chuàng)作一樣,在創(chuàng)作構(gòu)思中你的思維意識(shí)超前便能夠在剎那間抓拍到生動(dòng)的畫面。

實(shí)踐證明:攝影藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程,要在一定的美學(xué)思想指導(dǎo)下的定向思維活動(dòng),通過(guò)藝術(shù)形象,藝術(shù)形式和藝術(shù)手法再結(jié)合地顯示出來(lái)。我們的攝影者在感受生活、篩選題材、提煉主題上,必須依賴于生活的積累,這是攝影者成功的必備條件,所以每位攝影工作者只有扎根在自己感情的沃土上,才能拍攝出反映時(shí)代特色精神佳作。□(編輯/劉佳)