從花鳥畫的雛形看精神特質

侯奔奔 楊 國

[關鍵詞]花鳥畫;雛形;精神特質

從遠古彩陶、殷周秦漢青銅器、漢畫像石上動物植物的紋樣,到唐代出現的大量以花鳥為題材的作品,我們都可以看到我國先民和畫家們對草木鳥獸的摯愛。

我們從繪畫的表現形式上看,巖畫是有著實體的圖像、圖形、符合和少數文字;從內容上看,有的巖畫直接表現生產活動和社會生活的場景,有的則是一種崇拜和祭祀的圖像。并且大多數的巖畫所處的地理位置奇特而且詭秘:在狹長的山道上、在陡直的巖面和石壁上。現代的人們很難想象,為什么先民們會爬上那么高的山上去刻畫和圖繪那些牛羊,還有似人非人的面孔和那些祭祀的場面呢?根據巖畫的內容和所處的地理位置,大概可以推測出巖畫并非出于審美的需要,而是祭祀活動和以自然崇拜為內容的原始宗教的產物。

進入新石器時代后,開始有彩陶紋樣的出現。彩繪的紋飾,大都來源于和當時先民們生活關系密切的自然形象和勞動時用的工具。原始的畫家們抓住花、鳥、魚、蟲等的形象特征,以寫實的或夸張的手法有力的表現出來,使我們感受到了那種天真、質樸、稚拙的畫風和濃郁的原始氣息。如半坡型彩陶紋飾又魚紋、鹿紋等。從西安半坡遺址中發現的人面紋、魚形紋彩陶盆上,考古學業家也看到了這樣的情景:盆的外壁有一條活潑的大魚在游走,造型十分精美,線條簡練而流暢,既寫實又具有裝飾性,讓人領略到充滿神奇色彩的遠古時代的風貌。這可以說是迄今發現的中國最早的繪畫。這些彩繪的圖像或反映當時的漁獵、農業、馴養動物的生產活動,或表現圖騰崇拜、祈求神靈等宗教活動,象征含義豐富而神秘,藝術的表現是耐人尋味、引人遐想,并且閃爍著我們祖先的迷人智慧。

商周時期的繪畫作品處于我國繪畫藝術的雛形階段,大多體現在壁畫、帛畫以及青銅器和玉器上,均帶有強烈的裝飾意味。紋樣種類繁多,有真實的動物形象,如虎、牛、象、蟬等,也有虛擬想像的動物形象如龍、鳳、夔、饕餮等。繪畫的手法古拙質樸,以線條為主要造型手段,并且已經具備了一定的表現力。

1949年出土于長沙陳家大山 1號墓的《人物龍鳳圖》就是戰國喪儀中使用的一件畫幌。作為繪畫起源的這件戰國帛畫是用線描設色方法繪制的,構圖很美,畫面中部稍偏右下位置上畫了一位體態優美的婦人,她側身站立,身著寬大的闊袖長裙,頭戴華美的冠飾,雙手合掌而前伸,好像是在祈禱,又好像是在祝愿。婦人的頭上方有一條龍,一只鳳,都有飛舞騰挪的姿態,鳳鳥目光有神,龍身紋彩燦然。畫面動中有靜,布置有實有虛,線條流暢,用色協調,描繪的形象既生動感人又富于啟發性,令人浮想聯翩。有關專家討論龍轉敗為勝,鳳由勝轉敗,是發生在楚漢相交之際。因此,這種變遷是離不開當時的歷史文化背景的。楚人崇鳳(當然,崇鳳者并不限于楚人),而楚國周邊,東方的吳國和越國則都是崇拜龍的,北方的中原各國也崇龍。吳越曾是楚的勁敵,偏偏又都以龍為圖騰,這就使得楚人對龍更添了幾分惡感。可是,華夏卻對龍有好感。先前正在華夏化的楚人,從華夏的物質文明中接受了作為紋飾的龍,從華夏的精神文明中也接受了作為神物的龍。后來,越滅吳,楚滅越,及至戰國中期,吳越故地已成為楚國的郡縣,龍對楚人便已經失去了威脅的作用。恰當其時,龍巡行天地、管領江河的靈性卻在楚人的意識中生了根。于是,楚人對龍就又愛又恨了。在刺繡紋樣中,龍也是壯美的,然而通常只能擔當陪襯甚至反襯的角色。

到了公元前 278年,秦將白起拔郢后,楚人被迫背井離鄉,遷往吳越故地——江淮和淮海,自然就會更多地接受龍文化的影響。淮海也是楚文化的消失之處,同時它又是漢文化的發源地。楚漢文化在此交替,鳳龍文化在此遞變。漢高祖劉邦也出生在這里,《史記·高祖本紀》記載:其母“嘗息大澤之陂,夢與神遇。是時雷電晦瞑,太公往視,則見蛟龍于其上。已而有身,遂產高祖。”因而,劉邦為龍種。以后,劉邦又斬白蛇起義,更托老婦之言稱赤帝子殺白帝子,進一步揭開了漢文化崇龍的序幕。由此,漢代非衣上多龍而少鳳、崇龍或崇鳳,不僅成為楚非衣和漢非衣,而且成為楚文化和漢文化的界限之一。(見《春秋戰國》◇《人物龍鳳圖》)

《句芒、耨收圖》為新莽墓室壁畫。據考證:此墓建于新莽地皇年間(約為公元20年),1978年發掘。其繪制于河南省洛陽市金谷園村漢墓后室眼壁上。左幅人面鳥身、頭戴冠授,作昂首奮進狀。右幅人面虎身,肩胛處生羽翼,共戴冠系。兩像與《山海經》之《海外東京》及《海外西經》所載的東方句芒與司日之神耨收像相似。(《尚書大偉》說∶東方的盡頭,自碣石太陽出來的地方,由句芒神主管。《墨子·明鬼下》說∶從前秦穆公,中什在祖廟裏,看見有神進入廟門,向左面走,鳥身,臉是方的。秦穆公嚇得要逃跑。神說∶“不用怕,上帝因你有德行,給你報賞,派我賜你十九年壽命,使你的國家興盛,多子孫,不會失掉秦國。”秦穆公再拜叩頭,說∶“敢問大神名字。”答道∶“我是句芒。”古書上說∶句芒是少昊的後代,名重,死後成為木神,主管樹木的發芽生長。太陽每天早上從扶桑上升起,神樹扶桑歸句芒管,太陽升起的那片地方也歸句芒管。兩像以墨線勾勒,鳥身施朱砂、石綠;虎之頸、背、尾、翼以朱黃平涂,腹、爪敷白粉。色澤鮮明、線描流暢,整個畫面充滿了熱烈、流動、飛舞的效果。這也體現了當時人們對于豐收一種的期盼,對于神的一種崇拜。(見《中國繪畫》)□

(編輯/李舶)