劉應李考辨五題
——兼對《建陽縣志》、《全宋詩》等典籍的訂補與批評

仝建平

（山西師范大學歷史學院，山西臨汾041004）

劉應李考辨五題
——兼對《建陽縣志》、《全宋詩》等典籍的訂補與批評

仝建平

（山西師范大學歷史學院，山西臨汾041004）

劉應李是宋末元初福建建陽知名學者，理學傳人，生平事跡所知甚少。其生卒年應在宋理宗淳祐七年（1247）稍前后到元泰定元年（1324）之前；曾祖父應為劉炳、祖父為劉填；其同道文友可以考知者有熊禾、胡一桂、詹君履、李重峰四人；三種《建陽縣志》所記劉應李曾師從真德秀學習均是錯誤的；《全宋詩》所收劉應李詩2首均誤。

劉應李；生卒年；父祖；交游；《全宋詩》

劉應李，初名棨，后改應李，字希泌，號省軒，福建建陽（今福建省建陽市）崇泰里人，宋末元初知名學者，理學傳人。出身于宋代建陽著名的儒學世家，其生平事跡所知甚少。1274年中進士，官任建陽主簿，入元后去職歸隱武夷，與熊禾、胡一桂等切磋學問達十余年，曾在莒潭創建化龍書院，聚徒講學，學者云集，傳道授業，終其余生。所著有《翰墨全書》、《易經精義》、《傳道精語》，僅《翰墨全書》（亦名《翰墨大全》）流傳至今。道光《建陽縣志》將其收入理學傳和忠節傳。

筆者在研究《翰墨全書》的過程中，對劉應李的生平事跡略作考索。現就其生卒年、父祖、交游、師從及《全宋詩》所收劉應李詩撰文，對過去關于劉應李的記載及研究成果有所訂補。

一、劉應李生卒年考

劉應李的生卒年，史無記載。但是可以通過參照其好友熊禾、胡一桂的生年確定劉應李出生的大致年代。朱熹的三傳弟子熊禾與劉應李同年中進士；入元后均去職歸隱武夷山間聚徒講學，他們與胡一桂曾在洪源山講道達12年；熊禾《麻沙劉氏族譜序》［1］15-17自稱“十三世外孫”、“余母族麻沙劉氏”，熊禾與劉應李有親屬關系，盡管可能屬于遠房；熊禾后來又為大德十一年（1307）刊行的《翰墨全書》作序，并在序中稱“劉君應李”、“劉君”、“與余講學武夷洪源山中”，從語氣來看，劉應李不應比熊禾年長許多。由上，可以推知他們倆的出生年或許接近，至少不會相差太遠。這樣可以通過熊禾的生年來大致確定劉應李的出生之年。

據《熊勿軒先生文集》卷六《熊禾傳》“先生生于宋理宗淳祐七年丁未，即元定宗之二年也，卒于元仁宗皇慶元年十月二十九日，葬于鰲峰之橫瀝，壽六十。……前翰林偰處約述”［1］78。可知熊禾生于宋理宗淳祐七年（1247）。另據《元史》胡一桂本傳，他們二人共同的文友胡一桂也出生于1247年，“宋景定甲子（1264），一桂年十八，遂領鄉薦”［2］432。可以推知，他們三人年齡大致相當，劉應李大致出生于于宋理宗淳祐七年（1247）前后幾年之間。

劉應李的卒年。《翰墨全書》首次刊行于大德十一年（1307），稱為大德本，熊禾作序，未提及編者劉應李的生卒情況，其時他是否健在，不得而知。但十余年后，建安人詹友諒對其書進行了改編，內容多有增刪，改編本由建陽麻沙書坊——吳氏友于堂于泰定元年（1324）刊行，稱為泰定本，并由建安文學名士毛直方作序。大德本收錄劉應李的詩13首、詞1首，通過內容直接承襲泰定本的明初本比勘發現，詹友諒改編的泰定本僅錄其詩《勉學》1首，其余全部刪除，有違師道；加之詹友諒自稱“建安后學”。可見詹友諒與劉應李并無直接的師承關系。建安與建陽同屬建寧府，且建安本為建寧郡名，建安后學詹友諒改編，建安名士毛直方作序，且對劉應李原編本較大的泰定本是在建陽麻沙的書坊印行，這些行為得以發生，也未見劉應李及其后人作何反應，極有可能說明至遲在改編本印行時甚至在詹友諒動筆改編時，原編者劉應李已經作古。由此推知劉應李的卒年應在泰定元年（1324）之前。

《宋詞大辭典》之“劉應李”詞條作其卒于1311年，“劉應李（？—1311）”［3］432，不知撰寫此詞條的周斌先生所據為何。

總之，筆者認為劉應李的生活年代應在宋理宗淳祐七年（1247）稍前后到元泰定元年（1324）之前。

二、劉應李父祖考辨

關于劉應李的父祖，景泰《建陽縣志》作“炳之孫”［4］94，嘉靖《建陽縣志》、嘉靖《建寧府志》、《八閩通志》、《閩中理學淵源考》引《閩書》、《萬姓統譜》、《道南源委》、《宋元學案》卷七十《滄州諸儒學案下》所記均同；而萬歷《建陽縣志》作“填之孫”［5］410，康熙《建陽縣志》、道光《建陽縣志》與民國《建陽縣志》同。而劉炳為劉填之父記載均同。上述一作劉填為其祖父、劉炳為其曾祖父，一作劉填為其父親、劉炳為其祖父，相差了一代人。而整理《大元混一方輿勝覽》的郭聲波教授認為劉應李當是劉炳玄孫，“（劉炳）淳熙五年（1178）進士，子填，孫應李、銓。按應李咸淳十年（1274）進士，距炳中進士近百年，不可能為炳孫。考（清）萬斯同《儒林宗派》卷九，劉爚子垕、孫欽，則知劉氏子孫名以火、土、金、水、木五行之序為偏旁，應李初名棨，從木，當是劉炳玄孫”［6］65。其推論似乎有一定道理，但沒有材料依據。

據熊禾所撰《化龍書院記》，劉炳為應李曾祖父，“化龍書院……文公門人劉韜仲（即劉炳）曾孫省軒劉君應李之所建也。”［5］313關于劉應李世系，上述出現三種不同說法，相差竟有兩代人。劉應李的父祖究竟為誰呢？之所建也。因熊禾與劉應李為同道好友，他所述劉應李的世系大概不會錯誤。看來劉填為其祖父、劉炳為其曾祖父應沒問題。此外，萬歷《建陽縣志》記應李為劉爚曾孫，當為曾孫輩，“云莊書院……祠文簡公（劉爚），以弟炳、子欽、孫垕、曾孫棨配”［5］309。不過，此處所記“子欽、孫垕”有誤，應為“子垕、孫欽”，同書即有“劉垕，字伯醇，爚之子”［5］409、“欽字子時，垕子”［5］410。另據清末所修《劉氏族譜·西族南派世居馬伏世系節略》，劉應李子劉焱為十七世［7］224，劉應李當為十六世，劉應李家族入閩之祖為劉豳，劉勉之為劉豳九世孫，為劉應李六世祖，恰好與劉填為應李祖父、劉炳為其曾祖父相合。

再者，據清人李清馥《閩中理學淵源考》［8］93-110所記，劉填中進士在1193年，劉應李中進士在1274年，相差81年，劉填絕不可能是劉應李的父親。

可見，劉應李祖父是劉填，曾祖為劉炳，上述另兩種說法是錯誤的。因劉填為宋代宗室宰相趙汝愚之婿，劉應李祖母為趙汝愚之女。劉應李確實來自一個名門望族。

表劉滋兄弟為入閩始祖劉豳六世孫

三、劉應李交游考略

劉應李的學養得以逐步提高，最終成為知名文士，除了其父族為宋代建陽地區有名的儒學世家，師承家學，他一直生活在福建建陽這個全國知名的文化中心地區之外，師友對他的教導幫助也是密不可分的。其同道文友現在可知者以熊禾、胡庭芳二人為最重要。“入元不仕，與熊禾、胡庭芳講道洪源山，居十二年”；“建化龍書院于莒潭，聚徒授業，學者云集”。《宋元學案》卷七十《滄州諸儒學案下》之“希泌講友”列“參軍熊勿軒先生禾，鄉舉胡雙湖先生一桂”［9］2346。

熊禾（1247-1312），宋末元初著名的理學家，元代閩學杰出代表，宋代建陽“七賢”之一。字去非，號勿軒，一號退齋，又稱竹林亭長，建陽人。曾入浙從劉敬堂游學，劉敬堂是朱熹門人輔廣的傳人，可見熊禾為朱熹的三傳弟子。舉咸淳十年（1274）進士，授汀州司戶參軍。入元不仕，大致在元世祖二十一年（1284），“甲申歲，余始卜居武夷之南”［1］11-12，入武夷山筑洪源書堂講學，達十余年，有幾十個徒弟，傳周公、孔子、朱子之學，信從者亦多。謝疊山曾遠道來訪，相與講學數月，“疊山謝枋得聞禾名，遠涉訪之，相抱痛哭，不忍卒別，相與講學者數月”［10］125，胡一桂聞其名來訪，自知不如，此后相與講道研討達17年，一桂學養由此大增，“新安胡一桂挾其道詣武夷訪禾，及退，自知不及，頻年就之講論，而一桂之學益以明”［10］125。劉應李與熊禾、胡一桂三人一起在洪源山中一起講道達12年。熊禾后歸故山，復創鰲峰書堂，祠周陳張朱五賢，每日與四方學者在其中講圣賢之書，致力于傳播朱子之學。為《易》、《詩》、《書》、《春秋》、《四書》、《小學》集疏；又擇取文公諸書至精且要者而成《文公要語》一書，附錄邵雍、司馬光、張載、呂祖謙及朱氏門人之說；又作《大學尚書口義》三十卷。所著有《春秋通解》、《大學廣義》、《易講義》、《書說》、《四書標題》、《大學尚書口義》、《三禮考異》、《春秋論考》［11］536等，多傳世。所作詩文甚多，惜多散亡，后來其族孫編《勿軒集》，傳世。胡一桂門人董真卿所撰《周易會通》“姓氏·古今名賢”稱熊禾雜文多見于《翰墨全書》，“熊氏禾，去非，勿軒先生，晚號退齋。……其學得之徐進齋及永嘉劉敬堂，經濟之學有書四篇，曰農、禮、刑、兵，稿粗定而無傳。今所行世者《標題四書》及此《易說》數段，又有《詩選正宗》等編，雜文多見《翰墨全書》”［12］84。《宋元學案》卷六十四《潛庵（輔廣）學案》列為“劉氏門人”［9］2068-2069。

胡一桂（1247-？），宋末元初知名的理學家。字庭芳，徽州婺源（今江西省婺源縣）人。其父胡方平，字師魯，號玉齋，從朱子門人學《易》，著《易學啟蒙通釋》。胡一桂天生穎悟，喜好讀書，受父易學，得朱子之正，故而尤精于《易》，為朱熹的三傳弟子。景定五年（1264），時年十八，領鄉薦，試禮部未中，于是歸家講學，遠近以之為師，為一時碩儒。為求朱學正宗，曾經進入福建，博訪各位名士，熊禾剛好在武夷山中讀書，前后與他探討學問長達17年，歸則匯集諸家之說注疏朱子之言。著有《周易本義附錄纂疏》、《本義啟蒙翼傳》、《朱子詩傳附錄纂疏》、《十七史纂》諸書，并行于世。［13］4322自號“雙湖居士”，學者稱其為“雙湖先生”。《元史》卷一八九《儒林》有傳。

劉應李與兩位好友熊禾、胡一桂三人的經歷大致相同，均為南宋遺民，入元后退隱歸家，聚徒講學，研討學問，著書立說。三人的身份相似，興趣愛好較為接近，均服膺朱子學說，自覺弘揚朱子學說，一起在武夷山區之洪源講道達12年，1287年劉應李曾歸莒潭建立化龍書院聚徒講學；與熊禾、胡一桂一起切磋學問更長達17年，“胡公庭芳素明易學，自江西挾道相訪，相講切者十有七年”［9］468，均以完成朱子未竟事業為己任，熊禾曾與胡一桂約定共同整理三禮文獻，可惜竟未成書，“惟三禮乃文公與門人三世未了之書……庭芳當分任此責，以畢吾志”［9］468。三人均有關于儒家六經以及朱熹集注的著述問世，都標榜承繼、儒家道統正說尤其是集大成者朱熹的學說并發揚光大之。這三位朱子的傳人均清心寡欲、專心治學，前后相聚在武夷山中一起切磋、交流長達十余年，對于他們各自學術水平的提高具有非常重要的作用，“（一桂）自知不及，頻年就之講論，而一桂之學益以明”。他們逐漸都成為元代前期比較知名的文士、理學傳人，熊禾和胡一桂在后代的名氣比劉應李更大。因此，劉應李學養的逐步提高與兩位好友熊禾、胡一桂的互動促進和幫助也是密不可分的。

從劉應李所作《送詹君履學正》和《送李重峰教諭浦城》兩首贈友送別詩可知，詹君履要去擔任學正，李重峰要去擔任浦城教諭，與作者也為文友。詹君履曾至武夷洪源書堂從熊禾游學，他是熊禾的學生，且是其中拔萃者，“今年拔其尤一人為之錄，曰詹君履，皆武夷舊游也”［9］476，其時劉應李正在洪源書堂講道，他們應有過學業交流，劉應李為熊禾的友人，可知詹君履理應屬于劉應李的學生輩，與劉應李亦師亦友；詹君履要去擔任學正時，熊禾、劉應李等均寫詩作文以贈別勸勉，“同舍各致贈言之義”［9］476。詹君履、李重峰既能被選拔出任學正、教諭，其理應具備較好的學養，盡管其學識可能次于熊禾、胡一桂，但這些文友對于劉應李學養的提高也是不容忽視的。

四、劉應李師從真德秀辨誤

關于劉應李的師承，萬歷、康熙、道光《建陽縣志》均載“秉承家學，長從真德秀游，得程朱之傳”。真德秀（1178-1235），福建浦城（今福建省浦城縣）人，南宋后期朱熹之后最杰出的理學家之一，作為朱熹的再傳弟子，與魏了翁對弘揚朱子學說作出過突出貢獻，在理學發展史上具有較重要的地位，影響較大。《宋史》卷四三七《儒林》有傳。明正統間從祀孔子廟廷。《宋元學案》卷八一列《西山真氏學案》。

查《真德秀年譜》，他從慶元五年（1199）中進士之后到1235年病逝期間曾幾次赴泉州、福州任職及回到家鄉浦城居住［14］，劉應李一生主要在建陽生活，從二人的活動空間來看，他曾師從真德秀學習倒也有可能。真德秀病逝于1235年，此前一年六月他自福州離任，其后再未回福建，直至病逝；而劉應李“長從真德秀游”說明他至少應在15歲左右，即便劉應李是在真德秀去世前幾年師從其游學，那么劉應李應該出生在1220年左右，到1274年中進士時他已54歲，1287年，劉應李回莒潭創辦化龍書院，聚徒授業，還“厚給課試，悉仿州縣法”［9］102，那時其年齡將在70歲左右。而前引劉應李與熊禾同年中進士，入元后他又與1247年出生的同道文友熊禾、胡一桂在武夷山交流學問長達12年；倘若前面推論劉應李生于1220年左右成立的話，他比熊、胡二友要年長將近30歲，出身于儒學世家的劉應李卻又與熊同年中進士，與熊、胡成了忘年交，加之與其有親屬關系的熊禾在《翰墨全書》序中幾次提及“劉君應李”、“劉君”、“君”、“與余講學武夷洪源山中”，似乎不合常理。因此，筆者有理由相信劉應李的年齡應與熊、胡二人相近，為同齡人，他應該出生在1247年左右。三種《建陽縣志》所述劉應李長曾從真德秀學習不大可能。再者，專門考察學派源流并涉及到劉應李、真德秀二人的專書《閩中理學淵源考》與《宋元學案》也均未提及劉應李與真德秀曾有師生關系，也可以反證《建陽縣志》所記他們的師承關系是錯誤的。關于劉應李曾師從真德秀問學尚未見其它材料有載。

五、《全宋詩》收錄劉應李詩訂誤

劉應李沒有詩文集，其創作的詩文極少見。清人顧嗣立《元詩選》癸集甲收錄劉應李詩《上陳縣尹》同題兩首，《全宋詩》第70冊據此照錄。但通過查考卻發現，此詩其實均為劉應李曾祖父劉炳之兄劉爚所作，《元詩選》誤收，《全宋詩》沿襲其誤，屬誤收、重收，應予剔除。

《翰墨全書》壬集卷十二“賦役”詩收《上陳縣尹三首》，同題3首，未署作者。從《翰墨全書》的內容編排特點來看，同題組詩，僅列一個題目，作者為同一人；未見同一個題目之下詩歌作者有第二人者。三詩排列如下：

長身玉立炯雙瞳，繁劇游優顧中。正爾及基書上考，熙然蒲邑便春風。此心一動天隨鑒，好事能行歲自豐。門柳縣花栽過了，十分春到藥欄紅。

舊尹龔熊負令名，至今天日共清明。案頭未有人稱屈，村里全無吏敢行。滿院茶香敲句穩，一簾花影韻琴清。后之學者誰其似，又說陳公政有聲。

溫公宅子富公池，并入堯夫戶不知。百畝但添官里賦，一編惟說橐中詩。自憐老去無能役，正恐兒成不了癡。有口尚能夸尹在，莫教白發困行移。［15］665

《全宋詩》卷二六四八《劉爚》［16］31109錄劉爚詩5首，其中第一首正為上引第二首《上陳縣尹》，注文標明輯自宋人陳思編《兩宋名賢小集》卷一九四；《全宋詩》卷三六五六《劉應李》［16］43913錄劉應李詩兩首，《上陳縣尹二首》，同題，正是上引第二、三首《上陳縣尹》，注文標明輯自清人顧嗣立《元詩選》癸集甲。劉爚為劉應李曾祖父劉炳之兄。可見，上引第二首《上陳縣尹》為《全宋詩》重收。

查宋人陳思原編、元人陳世隆補《兩宋名賢小集》卷一九四、明人曹學佺編《石倉歷代詩選》卷二○九、清人陳焯撰《宋元詩會》卷四四所記，上引第二首《上陳縣尹》詩作者均為劉爚。查整理本《元詩選》癸集［17］31，收錄的劉應李詩只有上引《上陳縣尹》第二、三兩首，但未注出處。而《兩宋名賢小集》、《石倉歷代詩選》、《宋元詩會》三書成書均早于《元詩選》。至少說明《元詩選》所收的劉應李詩第一首是誤收。那么，《全宋詩·劉應李》據《元詩選》所收的第一首詩同樣為誤收。

既然《翰墨全書》同一題目下的組詩作者為同一人，而《上陳縣尹三首》之第二首作者為劉爚，那么這3首詩應均為劉爚所作。因此，《元詩選》及《全宋詩》所收劉應李詩第二首也為誤收。

綜上，《全宋詩》所收劉應李詩2首均為誤收。《翰墨全書》所收《上陳縣尹三首》之第一、三首可以輯補《全宋詩·劉爚》之缺失。

筆者曾撰文《〈全宋詩·劉應李詩〉訂補》［18］55－57，當時尚將《全宋詩》所收第二首劉應李詩歸其名下，現在也可以排除了。另外，拙文據明初覆大德本《翰墨大全》所輯劉應李詩15首，其中《送詹君履學正》、《送李重峰教諭浦城》、《勉學》、《和春光嘆》、《游武夷山心字韻》、《梅》、《落梅》二首、《君子蓮》、《和海棠韻》二首、《天棘》二首等13首署名均為“省軒”；而第二首《送詹君履學正》、第三首《落梅》并無作者署名，僅是排在“省軒”詩之后，《翰墨全書》所收詩詞文章署名多為從前省，但并非整齊劃一，所以上述2首詩為劉應李所作可能性極大，但終究尚無直接證據，姑且列作劉應李存疑詩為妥。

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［4］（景泰）建陽縣志［M］.四庫全書存目叢書影印明弘治刻本.濟南：齊魯書社，1996.

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［6］劉應李原編，詹友諒改編，郭聲波整理.大元混一方輿勝覽［M］.成都：四川大學出版社，2003.

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［15］劉應李.新編事文類聚翰墨全書［M］.四庫全書存目叢書影印明初刻本.濟南：齊魯書社，1996.

［16］傅璇琮.全宋詩［M］.北京：北京大學出版社，1998.

［17］顧嗣立.元詩選：癸集［M］.北京：中華書局，2001.

［18］仝建平.《全宋詩·劉應李詩》訂補［J］.福建史志，2009 (6).

（責任編輯：翁奕波）

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K245

A

1001-4225（2010）05-0024-05

2010-04-25

仝建平（1976－），男，山西懷仁人，歷史文獻學博士，山西師范大學歷史學院講師。

2010年高校古代文學研究委員會資助項目“元代民間交際應用類書研究”（1053）