“徽商”之三：文明生于財富

翁禮華，1945年生，畢業于原杭州大學化學系，“文化大革命”后的第一批省勞模。20世紀80年代從政后歷任奉化、鄞縣縣長，浙江省政府辦公廳副主任、省政府副秘書長、浙江省財政廳廳長兼省地方稅務局局長及國資辦主任。2003年從財政廳卸任后，改任浙江省政府經濟建設咨詢委員會副主任，財政部中國財稅博物館館長，浙江大學特聘教授、財經文史研究中心主任。

徽州是“程朱桑梓之邦”，曾有過“東南鄒魯”的美譽，所以徽州人多好儒學，從這里走出來的徽商也是一支有文化的商幫。

“賈而好儒”正是明清時期的徽商區別于晉商等其他商幫的一個重要特征。明代著名學者、徽州人汪道昆曾經指出:“夫賈為厚利，儒為名高。夫人畢事儒不效，則弛儒而張賈；既側身饗其利矣，及為子孫計，寧弛賈而張儒，一弛一張，迭相為用。”做生意是為了賺取巨額利潤，讀書則是為了追求功名，而徽商卻把這兩方面很好地結合起來。他們經商之余，手不釋卷，亦賈亦儒，亦商亦仕，全方位發展，名利雙收。

徽州人盡管是迫于生計才走上經商的道路，但在致富以后，他們大量投資于科教文化事業，建書院，辦義學，為本地和他們寄居的地方做了大量的義舉善事。

在“官本位”文化傳統中生活的徽商致富以后，為子孫、家族的榮耀和前途，他們積極鼓勵其兄弟子侄業儒，一旦有機會，就讓他們參加科考，躋身于仕途。如婺源人李大昕，生于明嘉靖年間，早年學習詩文，后棄儒從商，經營鹽業，往返于淮、揚、荊、楚之間，資財日益雄厚，然“每以幼志未酬，屬其子，乃筑環翠書屋于塢中，日各督之一經”，后終于次第蔚起，高中進士。

明代徽州府出進士444名，相對于當地人口基數而言，徽州在全國堪稱文人淵藪、科舉繁榮，而其中高中者又多為徽商子弟。清代乾隆年間，任兩淮鹽業總商十年、名垂淮揚的鮑志道以其雄厚的財力培養子弟讀書，均學有所成。他讓長子鮑淑芳繼承己業，而讓次子鮑勛茂業儒。鮑勛茂先作為徽州府學廩膳生員（生活費由財政供給的府學正式學生），后由舉人、內閣中書，歷官至通政使司通政使（官階正三品，相當于今中央信訪局局長），乾隆五十五年（公元1790年）入軍機處學習行走，終于成為棠樾鮑氏中最為顯赫之人。

明代科舉制度規定參加考試的士子必須回原籍應試。由于徽商職業流動性大，且長年居于外地，子弟參加科考，必須返回原籍，不僅帶來了諸多不便，而且影響了錄取率。為此，明萬歷年間徽人葉永盛上書朝廷，要求設立“商籍”，允許商人子弟于所在州縣占籍應試，這一要求很快獲得朝廷“恩準”，于是“歙之程、汪、方、吳諸大姓累世居揚（州）而終貫本籍者，尤不可勝數”。萬歷《歙志?貨殖》稱，“九州四海皆歙客，即寄籍者十之五六”。朝廷同意設立“商籍”，不僅極大地方便了散居全國各地的徽商，而且也反映了明萬歷以降朝廷對商業的重視。

到清康熙年間，歙縣鹽商吳從殷為了有利考生復習迎考，提高錄取率，還動腦筋在揚州創建了與今日之“高復班”相似的模擬考場——存園，“仿闈中號舍數十楹，每鄉舉之年，聯同人日遴課題，以閑習之”，大大提高了科舉錄取率。據統計，明代200多年兩淮鹽商子弟中出進士106人、舉人133人。清順治三年至嘉慶七年（公元1646-1802年）僅160年，兩淮鹽商子弟中產生進士達139名、舉人達208名，錄取絕對數大大超過了明代，而且其中絕大部分都是世居淮揚的徽州鹽商子弟。

如果不是徽州人深受儒學影響，在家鄉建造了無數巍峨精美的祠堂、牌坊、書院和宅第，今天任何在崇山峻嶺間穿越徽州一府六縣的考察者都難以相信，在交通閉塞、經濟如此落后的皖東山區，明、清兩代曾經有過幾百年舉世聞名的輝煌，產生過無數名震九州的富商巨賈，創造了秀美的揚州園林、新安畫派、新安醫學和融徽調（二簧調）、漢調、秦腔、昆腔為一體的京劇。

清代乾隆皇帝下江南游覽了揚州17座園林，其中徽州鹽商所建造的園林竟達13座之多。可見，有人說，文明產生于社會財富的絕對增長和相對集中不無道理。