藝術核心價值在當代的變遷

一、引言

藝術是人類文化系統中一種特殊的構成因素，在人類歷史發展進程中承擔著傳播思想、文化觀念以及豐富情感生活的功能。藝術活動是人們以直覺的、整體的方式把握客觀對象，并在此基礎上以象征性符號形式創造某種藝術形象的精神性實踐活動。藝術最終以藝術品的形式出現。藝術品既包含了藝術家對客觀世界的認識和反映，也蘊藏著藝術家本人的情感、理想和價值觀等主體性因素，是一種有價值的精神產品。對于藝術價值的追問，向來是美學史中的主流話題之一，近幾年隨著商品經濟大潮的涌起，人們對藝術的價值問題尤為關注，成為文藝理論界談論的一個熱門話題。因而當前從理論上深入探討藝術價值及其結構問題極為適時而必要。

二、藝術的價值系統具有多元性

研究藝術價值，首先需要界定的是“價值”這一概念。馬克思在《評阿?瓦格納的“政治經濟學教科書”》中深刻而簡潔地揭示了價值本質:“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的”。[1]這表明“價值”不是一個實體范疇，而是一個關系范疇。價值所顯示的是人類一種普遍的基本關系，是一種存在于主客體關系中的，以主體評價為主導的對象的合目的性，“也就是在主體與客體的交互作用中，客體所具有的功能、特性及意義對于主體需要的適應與滿足”[2]。藝術作為人類活動的一種特殊方式，指向人類主體活動的全部對象、集各種活動的功用于一身、融人類各種基本活動方式為一體、適應與滿足人類的各種需求，從而以一種特殊的方式構成了一個具有多元性的價值系統——藝術的價值系統。

根據藝術的功能、特性及其對主體不同需要的滿足，藝術的價值系統大致涵蓋以下幾個方面：

1.審美價值

審美價值是構成藝術價值的最主要、最直接的價值類型，是構成藝術之為藝術的真正本體。藝術在具體、生動、形象的“美的形式與內容”的統一中，蘊含著高尚的精神內涵和真摯的情感，集中體現出人類的審美意識，凝聚和物化了人類對自然界與社會的審美關系，給人以美的享受，從而能夠集中地滿足人們的審美需要。

2.歷史價值

藝術作品記錄了不同時代的社會狀況和當時人們的生活狀態、精神求索，以及對它所處的時代產生的推動作用，這些特質構成了藝術作品的歷史價值。

3.認識價值

藝術是一面真實、生動、形象地反映自然、社會與人類的鏡子，是一定時代和社會的縮影，通過藝術鑒賞活動，人們可以深刻地認識社會、時代、人生，洞悉人與人之間的復雜關系，還可以認識自我，認識整個生命過程，從而滿足人類對其生存環境——自然與社會——及自身的全面認識的需要。

4.娛樂價值

通過藝術欣賞活動，可以使人們的審美需要得到滿足、某種過分強烈的情緒得以宣泄，同時也可以使消極、麻木的心態得以“鼓動”、枯竭的心力得以“補充”和“滋養”，從而保持人們心理上的平衡，獲得心曠神怡、其樂無比的身心愉悅。

5.經濟價值（含收藏、投資價值）

藝術不是一個經濟事實，也非功利的制作，藝術較之經濟，沒有強烈的利益目的。然而隨著生產力和生產關系的發展，尤其到了資本主義社會，藝術品逐漸成為流通的商品，或商品化的藝術品，藝術生產和藝術品無法擺脫經濟價值影響。藝術在某種意義上也要體現自己的實際效用，作為創造者謀求生活資料的手段。

6.社會價值

藝術誕生于人類的需要，也發展于人類的需要，人的社會屬性決定了藝術必然要和人類諸多的社會關系聯系在一起，絕對獨立的“惟藝術”是不存在的。其社會價值又分為：

7、道德倫理價值

通過對蘊含著豐富的倫理道德內容及深刻的倫理道德評價的藝術品的欣賞，人們受到真、善、美的熏陶和感染，引起思想上的啟迪、情感上的共鳴，陶冶、發展、完善人性，提高自己的倫理道德標準，確立正確的人生觀和世界觀。

8、工具價值

藝術的某種功能可以服務于某種外在的目的，即對于藝術之外的某個目標、目的或者功能而言有利用價值。

9、交流價值

藝術可以溝通人們之間的思想情感，加強人與人之間的交流和聯系，達到思想感情的融合、統一，從而滿足人類社會鞏固自己的完整性這樣一種需要。

10、信息傳播價值

藝術是傳播各種信息的重要方式之一，人們可以通過藝術欣賞這條渠道，獲得大量的重要信息。

三、現代社會藝術的主要價值

藝術永遠以現實為自己存在的基礎。而現實是不斷變化、發展的，人們改造現實的方式、手段必然隨之不斷地發展、變化，人類的需要也隨著人類實踐活動的不斷深入而涌現出新的傾向。同時，藝術本身（無論是其內容還是創作手段、表現方法等等）也是處于不斷變化發展之中的。因此，藝術的價值系統不僅具有多元性，而且具有動態發展性，即藝術價值系統絕對不是一個僵死不變的“模式”。在不同的歷史時期，藝術活動及產品的改造、變形，對自然及人類社會產生的意義、作用發生變化，其價值主體也有所側重。在某些特定的歷史時期，由于某些社會因素的影響，藝術的價值體系會出現暫時的混亂，甚至會一時誤入歧途。

20世紀80年代后，中國經歷著社會與文化轉型的巨變。伴隨著市場經濟的快速發展、各種文化思潮的風起云涌、社會消費系統的逐步強大，商品意識廣泛滲透文化的各個領域。藝術由高高在上的精神產品下降為普通商品，精神性追求被置換成了商品化生產。為了遷就商品的供求邏輯，藝術產品不斷變換著形式以滿足一些群體無休止的消費欲望。在這樣的形勢下，藝術的經濟價值與社會工具價值被極大地強化，偏離了其精神性的價值本體。

其中，經濟價值的強化在中國的藝術市場上反映尤為突出。在國際市場和金融全球化的帶動下，新一輪的投資和交易模式及資本流動引發了藝術市場的巨大變化。短短的幾年中，金融操作模式的引入、資本流動的全球化、交易大盤的巨大增量等直接引發了藝術市場從一個收藏性市場向投機性市場轉變，而一些其他不定變量也開始滲入其中，導致藝術品的經濟負載功能大增。“不到6年的時間里，中國書畫和中國當代藝術板塊先后領銜上演了個兩個波段的漲跌大戲，其曲線起伏之大、區間時間之短、信心值前后的起落堪稱跌宕起伏、動人心魄，幾個零的增減游戲仿佛就是瞬間的事情。”[3]面對這一狀況，人們難免陷入迷惘與困惑：藝術品的市場價格是否由其藝術價值決定？藝術品的經濟價值是否等同于藝術價值？

要消除這類困惑，必須清醒地認識到價值與價格的區別，價格始終在變化，價值則相對恒定。藝術品的市場價格與藝術品本身的價值有關，但并不代表藝術價值。價格是在交易中動態形成的，反映了一定時期和一定區域中的交易系統對藝術品價值一種貨幣化的共識。藝術品一旦流通起來，就具有了商品性，成為特殊的有流通性的商品，只具有符號的意義而不再具有審美的價值，其市場價格就會取決于許多非藝術的因素，如藝術品的流行性、藝術家的名氣、制作費用、其他藝術品門類的競爭，而這些都是動態變化值，必然導致價格認定的不確定性，因此，價格圍繞價值所進行的虛實波動成為不可避免的現實。

藝術是精神產品，也是精神消費品。但這幾年藝術市場的問題就在于把藝術只當成了物質產品。由于投機與炒作的介入，藝術被不斷地商業化、物質化。許多投機家判斷藝術水平高低的標準是價格，對他們而言，藝術品和股票一樣，買入只是為了倒手獲利，“炒”出更高價格。藝術品的交易過程被人為地縮短。展覽和評論本是一個重要的價值判斷過程，也是一個選擇、過濾的過程，倘若沒有這個過程，得出的價值就難以牢靠。然而現實中許多拍賣行直接找藝術家訂貨，藝術品直接就進入拍賣行，沒有經受過任何價值檢驗，無法對藏家負責。而拍賣時按平方尺估算價格，這也是物質的觀念，是外行人造出來的可悲之舉。

投機主導的市場過熱，反過來又影響了藝術家的價值導向。如果通過作品能夠看到藝術家的目的和動機是為了迎合市場需求，其藝術價值可想而知。一些中國當代藝術專為“國際”量身定做出口的“外貿產品”，或隨意玩弄中國傳統文化中的符號，如四大發明、周易八卦、風水算命、京劇臉譜等，或忙碌于對西方后現代藝術觀念的表層轉述與藝術形式的重復試驗，既缺乏對中國傳統文化的研究與體驗，又缺乏對當代生活與文化問題的感悟與思考，難以造就有內涵、有本土優勢的原創作品。暴利的誘惑，使一些藝術家遠離甚至脫離了藝術追求，虛浮、投機、庸俗、欺詐的作品開始泛濫，成為一堆堆“昂貴”的垃圾。

全球金融危機給一度喧囂、浮躁的中國當代藝術市場帶來了沉寂，也給中國藝術的良性發展帶來了契機。在對藝術的認識中，拍賣的導向作用暫時減弱，對藝術價值的判斷逐漸向理性回歸。人們開始意識到：藝術市場不是藝術，藝術品價格不是藝術價值。價格畢竟是短期的、暫時的運作，就長久來說，藝術價格總是圍繞藝術價值的。歷史的長河如大浪淘沙，磨滅不了的，是任何時空下都熠熠生輝的那些杰出作品的藝術價值。

此外，與藝術的經濟價值被片面夸大相一致，在現代社會中，藝術的工具價值被日益強化。以江蘇姜堰的溱潼會船節為例，該會船節歷史悠久，由南宋相沿至今，歷經千年而不衰，有“天下第一會船”美譽。每年清明翌日，溱潼、興泰、俞垛、華港、淤溪、橋頭及興化周莊、茅山、江都吳堡、東臺溱東等鄉鎮會船聚集溱潼東觀祭祀孤墳野鬼，隨后有大型賽船及會船活動，集競技、表演、送頭篙、唱戲、酒會、廟會等民俗文化于一身，場面壯觀，充滿水鄉風情。90年代后當地政府逐步介入，使會船節由一個民間自發的民俗活動發展為“文化大盛會”、“民情民俗博覽會”。近年來，隨著姜堰經濟的發展，溱潼會船節成為姜堰招商引資的經貿大集會。當地有關部門與媒體深度合作，從“炒會船”轉向“炒旅游”；隨著旅游業的興旺，又從“引游客”向“引資本”轉變。“以船會友”的會船節，讓姜堰賺得了人氣，還賺來了“財氣”。 表面上看，似乎是一種“雙贏”，但對這種歷史悠久的民俗活動本身而言，許多原生態的因素正在被異化、破壞，其原始的生命張力正在消失，有淪為民俗表演之虞。

四、總結

在經濟飛速發展的今天，與溱潼會船節一樣，許多藝術形態不可避免地面臨商品經濟大潮的沖擊，其藝術價值中的經濟價值與工具價值被過度強化，而偏離了藝術價值的本體——審美價值，忽略了其他影響人類精神生活的重要價值。因此，當前應對藝術的價值體系作認真反思，使藝術的價值取向回歸理性。

注釋

[1]馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》，第19卷，406頁，人民文學出版社，1963年

[2]孔建英：《美感是藝術價值的集中體現》，《理論與創作》，1994年01期

[3]姜長城：《把握當代藝術價值的“虛”與“實”》，《藝術市場》，2009年01期