中國武俠電影之2009

2009年節節攀高的票房紀錄必將書寫中國電影的傳奇故事，注定被中國電影史銘記。在日趨嫻熟的商業運作和精準的市場定位下不斷飆升的電影票房的成功，讓我們看到了本土電影的希望。武俠電影一直是中國電影中一顆璀璨的明珠，也是最成熟和被世界接受的一個門類。在整個中國電影勃興之際，《葉問》、《花木蘭》、《風云2》、《十月圍城》等武俠大片演繹的傳奇也不甘落后地以自己的方式完成華麗脫變。

當中國電影在思考突破時，武俠電影也紛紛開始“新瓶裝舊酒”，但如何裝出新意又是一個難題。如何買座又買好?商業化與藝術化如何妥協和平衡?在傳統繼承與創新上如何抉擇?2009年受人矚目的幾部武俠巨制的嘗試也許可以給出些啟示。

一、對傳統武俠電影“武”的繼承與顛覆

中國武術是武俠電影的動作原型，在電影中的武術是經過加工的影視武術，是武術的藝術化表達。2009年的武俠電影在傳統影視武術的運用上既有繼承與創新，也有顛覆和超越。

1.傳統武術重出江湖

在中國傳統武俠電影中，由于嚴格地遵循著“太陽時”式的、線性的劇作傳統，講究起、承、轉、合的戲劇化模式，注重的是保持完整的線性敘事的基礎上，把不同的武打樣式、不同的武術流派穿插在故事情節之中，利用武打動作來展示劇中人物的性格特征和道德歸屬，并使觀眾能夠欣賞到武俠電影獨特的動作神韻。

一部《臥虎藏龍》的成功，帶給了世界一個他們想象中的武俠世界，這與現實生活中武術甚至是傳統武俠電影中的武術都相去甚遠。凌波微步、天女散花、泰山壓頂、化骨綿掌、九陰白骨爪等所有的招式都是特技與舞蹈下的情緒表達，是創造的“武舞”神話奇觀。當追求特技和畫面的《英雄》、《十面埋伏》、《夜宴》等大片在國際上頻頻受挫、鎩羽而歸的時候，武俠電影開始思索如何回歸傳統。

《葉問》在2009年呼之欲出。這部記傳性質的武俠電影，以詠春拳傳人葉問大師的傳奇經歷為背景，再現一代宗師的生平事跡。其武術指導洪金寶在接受采訪時說《葉問》是一部放棄特技、完全回歸真功夫的電影，“我是個武術指導而不是特技指導，現在太多的功夫片只有特技沒有功夫，電腦和拳腳相比起來，我更懂拳腳。《葉問》是一部靠拳頭打出精神的影片，特技只是‘調味料’。而且葉問的功夫本來就不需要特技，詠春拳是簡單易學的，這樣親民的拳法，我沒有理由不用真功夫?！痹谟捌形覀兛梢钥吹侥媳蔽湫g的對抗，中外功夫的打斗，還有刀槍劍棍十八般武藝的輪番上場，是傳統武俠電影的回歸。

2.武舞神話再起風云

雖然人類武器早已進化到核時代，但中國武俠電影所依托的歷史背景為冷兵器時代，刀槍劍棍樣樣精通，拳打腿踢門門在行，這也是中華武術的精髓所在。當科技引入電影，傳統武俠片中飄逸的輕功、具有舞蹈感的劍招以及力拔山河的掌風等，亦通過數碼科技而更加活靈活現。武術與舞蹈和特技結合，創造的武舞奇觀在熒幕上美輪美奐，如詩如畫。2009年《風云2》再現了武舞神話?！讹L云2》這部改編自漫畫的武俠大戲，讓我們看到了香港傳統武俠和現代特效的又一次結合，將傳統古裝刀劍片與現代科幻類型相結合，用現代數碼科技糅合東方武俠想象，再現刀光劍影的武俠精神和流暢的武打動作畫面。40多分鐘的特技場特效技術所創造的視覺盛宴將港式武俠輕靈飄逸的特點完美呈現。無論是絕無神的“不滅金身”與無名的“萬劍歸宗”的比拼，還是最后聶風毒辣的魔刀與步驚云從“萬劍歸宗”琢磨出來的獨創劍法的二十多分鐘對決，都是科技的杰作。成為賣點的“萬劍歸宗”，幾乎是以一格格漫畫為分鏡頭藍本精準來實現的。

由此可以看出2009年兩部武俠電影代表了影視武術發展的兩個方向。一個是在傳統上的創新，一個是在顛覆上的超越。

二、對傳統武俠電影“俠”的傳承與解放

文以載道，武俠電影中往往以武載俠，通過人物的武功招式和特定的武打場面傳遞俠義精神。

1.俠義精神的隱形表達

在追求人性解放的新時期，當人們對于人真實情感的關注遠遠大于其象征意義時，傳統武俠電影中教人向善的精神宣揚方式已經不能滿足觀眾的需求。當以傳統俠義精神為內核的武俠電影陷入發展困境之際，深諳傳統武俠電影精髓的創作者們一直在尋求創新和突破。2005年《霍元甲》的翻拍是一次小試牛刀的嘗試，得益于其良好的口碑，2009年武俠電影俠義精神的創新集體爆發，這種創新主要表現在將俠義精神內含在故事情節之中和融入角色的生活里，忠實于事實或情感，用故事打動人，開始了俠義精神的隱形表達。

《葉問》記錄保家衛國、抵御侵略的一代宗師傳奇人生;《花木蘭》再現替父從軍、忠孝兩全的巾幗英雄征戰故事;《風云2》演繹懲奸除惡、義薄云天的江湖俠客情義;《十月圍城》褒揚民族危亡之際、舍生取義的無名壯士義舉，這些都是傳統武俠電影一貫表現的內容，這幾部影片的高明之處在于對這些俠義精神沒有高調張揚，沒有將主人公一開始就捆綁在道德的天臺上，而是內化在故事里。

2.人文關懷的敘事選擇

中國傳統的武俠電影表現的重點不是人的生活，是與崇高的理想和道德追求聯系在一起以暴制暴的打斗，俠客要么是復仇機器，要么是理想的化身，要么是完美的英雄，這種形象塑造往往忽視了最根本的人文關懷。

人文精神是影視藝術的核心。波布克曾指出，“在現代電影中，最重要的一個發展，是認識到電影能夠處理我們時代的最深奧的思想。因此，電影脫離了通俗娛樂的領域，而取得了與作為主要藝術形式的戲劇和小說相等的地位?！薄拔覀儠r代最深奧的思想”就是來自于對人的終極關懷，對人性的肯定，生命倫理應該成為武俠電影的首要價值觀。這也是2009年幾部武俠電影的敘事在突破傳統上所嘗試的。

《葉問》更多的表現了大師顧家愛老婆的日常生活。一句“沒有怕老婆只有尊重老婆的人”在電影上映后成為流行語;《花木蘭》沒有表現木蘭在戰場的颯爽英姿和赫赫戰功，而是從一個女性的角度去關注其內心世界，用愛情將花木蘭還原成一個有血有肉有情感的女性;《風云2》的最高價值觀是淋漓盡致地表現人性必然戰勝魔性的入魔與出魔的“哲學原理”;《十月圍城》的英雄是來自普羅大眾的無名之輩，他們被感化參與行動與生存和心底的一份良知有關，與建功立業和宏大理想無關。

三、與時俱進還是離經叛道

2009年的幾部武俠電影在大片圍剿中突出重圍，取得了不俗的票房成績。但商業的成功并不能決定一切，伴隨著的也有爭議和批判。武俠電影在形式和內容上的革新是順應時代的與時俱進，還是摒棄傳統的離經叛道，也是仁者見仁智者見智。在這個追求視覺享受的時代，技術帶來的奇觀能否持久打動人心?武俠電影的商業化和藝術化探索也如帶著鐐銬的舞蹈，沉重而蹣跚。

1.技術是柄雙刃劍，把握度是關鍵

武俠電影世界積淀了歷史深處的民族記憶與夢想，那么這種民族記憶與夢要為工業、后工業時代的受眾所認同，客觀上必須在敘述武俠世界的同時，體現出現代意識和現代表現手法。這種現代意識和現代表現手法的運用本身要求電影藝術要與時俱進的將科技手段引入創作過程，在信息化浪潮下充分肯定技術的價值是必然選擇。

前幾年大投入大制作武俠電影創造的場景、動作、色彩等奇觀，給觀眾帶來了全方位的視聽享受，更新了中國人對武俠電影的認識，也看到了民族電影希望憑借技術躋身世界的野心，但因過多的依賴技術忽視故事和精神傳承帶來了叫座不叫好的尷尬。所以技術也是一柄雙刃劍，用的好是與時俱進，太過依賴就成了離經叛道，終將被觀眾拋棄。

2.武和俠的平衡，遵循以人為本

中國武俠電影的誕生、發展和繁榮，是對民族想象共同體的一種影像建構，是在全球化語境下對本土文化的一種傳播。通過影視武術所承載的俠義精神滿足了中國人各個時代不同的精神追求，對武俠電影的記憶和追捧是一種文化的認同和歸屬，所以“武”和“俠”在武俠電影中地位都十分重要。是否達到武以載俠的傳播效果，是評判一部武俠電影成功與否的核心要素。

處理好武術電影武和俠的平衡，奇觀與精神的共存，東方與西方的和解，本土與世界的對話，最根本的就是要以人為本，重視人的終極關懷。對人性的理解和重視是人類社會共同追求的目標，愛是世界通用的語言。外國人可能不理解花木蘭為什么要女扮男裝替父從軍的行動，但他們可以理解一個女人在戰場上的膽怯和依賴感;外國人也可能困惑《十月圍城》眾義士保護別人不惜犧牲的無畏精神，但當看到他們是為家人、愛人而選擇行動時會豁然開朗。這就是人性的魅力。

武俠是中國人的一個夢，武俠電影是中國人的造夢行動，是東方的浪漫主義傳奇。2009年中國武俠電影的票房奇跡和褒多于貶的評價，使這個民族造夢行動開始跟上時代的步伐，開始扎根于本土文化和?？吭谑澜绾０丁６袊鋫b電影的成長史，就是全球化語境下交融與沖突的中國電影發展史的一個縮影。中國武俠電影，需要走出國門，才能在溝通與交流中謀求發展，推動本土藝術的發揚光大。這也給了中國武術發展一定啟示:中國武術要走出江湖，才可以真正找到自己的定位。

[1]賈磊磊.《中國武俠電影史》[M].文藝藝術出版社，2005年8月第二版，第15頁

[2]陳濱.《洪金寶給甄子丹打滿分》[N].北京晚報，12月11日,36頁