淺析公益招貼創(chuàng)作的基本要點(diǎn)

“招貼”,“招”是召聲,呼喚。招者,召也。《楚辭?招魂序》——以手曰招,以言曰召。《荀子?勸學(xué)》——登高而招,臂非加長(zhǎng)也,而見(jiàn)者遠(yuǎn)。“招”就是招引注意,“貼”就是張貼,即“為招引注意而進(jìn)行張貼”。更通俗的理解,招貼就是張貼在街頭或公共場(chǎng)所,以達(dá)到宣傳目的的文字、圖畫(huà)。

招貼主要分為商業(yè)招貼和公益招貼兩大類(lèi)型。以經(jīng)濟(jì)利益為目的的商業(yè)招貼,過(guò)分注重物質(zhì)層面的商業(yè)價(jià)值,而忽略了精神層面的文化、藝術(shù)價(jià)值,難以獲得長(zhǎng)久生命力。公益招貼則在多元化的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中,為設(shè)計(jì)師提供了無(wú)限創(chuàng)意的空間,同時(shí)也成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化和觀念的傳播者。

一、公益主題的文化性

人、社會(huì)、自然是公益招貼不變的主題。從選題開(kāi)始,就應(yīng)有強(qiáng)烈的針對(duì)性,這是引起公眾關(guān)注,產(chǎn)生社會(huì)效果的前提。公眾招貼的主題要與社會(huì)公眾的切身感受息息相關(guān),要通過(guò)招貼手段,喊出大眾關(guān)注的問(wèn)題和期望,贏得更多領(lǐng)會(huì)和共鳴,進(jìn)而產(chǎn)生一致的行動(dòng)。根據(jù)現(xiàn)代招貼的主旋律,歸納為以下幾類(lèi)主題:

1、生命、健康

珍愛(ài)生命,尊重生命價(jià)值,選擇健康生活,是人類(lèi)最基本的欲求,也是社會(huì)的關(guān)懷。所以關(guān)于“拒絕毒品、珍愛(ài)生命、禁煙、禁酒、交通安全、衛(wèi)生防疫”等主題更具親和力和震撼力。

2、環(huán)境保護(hù)

人類(lèi)對(duì)有限資源環(huán)境的無(wú)限開(kāi)發(fā),使地球日益面臨危機(jī),環(huán)保問(wèn)題成為世界最關(guān)注問(wèn)題。于是“保護(hù)自然、環(huán)境、野生動(dòng)物;節(jié)約土地資源、水資源;防止水污染、空氣污染、噪音污染”等主題,傳達(dá)了人類(lèi)與大自然和諧共處的美好愿望。

3、科教

科技、教育是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展之本,是國(guó)家富強(qiáng)之根。 “希望工程、失學(xué)兒童、學(xué)生的增負(fù)與減負(fù)問(wèn)題、再就業(yè)工程、尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)打擊盜版”等題材成為公益招貼表現(xiàn)的科教主題。

4、傳統(tǒng)美德

中華民族幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德,喚起民眾公德意識(shí),共建社會(huì)新風(fēng)尚是時(shí)代的呼喚。由此而觸及的“家庭和睦、尊老愛(ài)幼、親情友情愛(ài)情、遵紀(jì)守法、保護(hù)婦女兒童的合法權(quán)益及家庭暴力、自殺”等題材成為公益招貼中揚(yáng)善棄惡的宣傳主題。

5、人口、素質(zhì)

高科技化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需求高素質(zhì)人才,而人類(lèi)與地球的關(guān)系卻日趨緊張,地球無(wú)法承受無(wú)限增長(zhǎng)的人口密度,關(guān)于“控制人口、計(jì)劃生育、人口老齡化、高素質(zhì)人才”等題材成為反映的主題。

6、愛(ài)國(guó)

一切促進(jìn)國(guó)家的繁榮、發(fā)展、和平、統(tǒng)一等題材均為表現(xiàn)的主題。

二、受眾的情感性

公益招貼的力量在于它對(duì)人內(nèi)心所起的震撼作用。它的使命是由每一位社會(huì)成員的參與而實(shí)現(xiàn)的,它與受眾之間是一種平等的交流關(guān)系,它是對(duì)社會(huì)民眾自身情感的呼喚,喚起人們感同身受的思考,從而形成強(qiáng)烈的訴求力。公益招貼與商業(yè)招貼不同,不是推銷(xiāo)產(chǎn)品,而是倡導(dǎo)正確的價(jià)值觀、道德觀、理想信念,弘揚(yáng)良好的社會(huì)風(fēng)尚,以促進(jìn)人與人、人與自然之間的溝通和理解,并以此來(lái)推動(dòng)社會(huì)的精神文明建設(shè)。因此,公益招貼傳達(dá)的觀念是否被接受,取決于這個(gè)觀念是否迎合公眾的需求,是否符合公眾利益和接受心理,只有針對(duì)受眾的關(guān)注點(diǎn)去進(jìn)行說(shuō)法勸導(dǎo)才能產(chǎn)生良好的效果。它追求的是心靈與心靈的碰撞、良知與良知的交匯,喚醒大眾的人性與良知。因此,公益招貼應(yīng)從人性、愛(ài)心出發(fā)。

三、創(chuàng)意思維多樣性

創(chuàng)意,是招貼設(shè)計(jì)的核心,沒(méi)有創(chuàng)意的作品,平庸且沒(méi)有視覺(jué)吸引力,更不能有效的進(jìn)行信息傳播。要為公益招貼注入新的創(chuàng)意,就必須開(kāi)發(fā)我們的創(chuàng)造性思維能力以及全新的創(chuàng)意思維方式。

創(chuàng)造性思維在創(chuàng)造過(guò)程中有兩種類(lèi)型的基本形式,邏輯思維形式與反邏輯思維形式。邏輯思維形式,即通過(guò)對(duì)事物的相關(guān),相近或因果關(guān)系等邏輯思維來(lái)解決生活中遇到的問(wèn)題。反邏輯思維形式也可以稱(chēng)為反向思維方式,它是從反面認(rèn)識(shí)事物,從對(duì)立面中尋求統(tǒng)一的一種思維方式。利用非推理因素來(lái)激發(fā)創(chuàng)造力,在反向思維中尋求新的方法,常常會(huì)進(jìn)入“柳暗花明”的新境界。如:一則由英國(guó)家庭計(jì)劃協(xié)會(huì)推出的公益招貼作品,畫(huà)面上是一位大腹便便、神情有點(diǎn)懊喪的懷孕男子,招貼題為:“如果懷孕的是你,你是否會(huì)更小心呢?”。這就是從常規(guī)中求異、求新 、求奇,集中體現(xiàn)創(chuàng)造性思維的批判性和獨(dú)特性。這種“反其道而行之”的思維方式能達(dá)到出奇制勝的效果,已成為推動(dòng)設(shè)計(jì)發(fā)展的有生力量。

另外,還有發(fā)散思維 、求異思維、突變思維、重組思維等。其實(shí)每種思維方式并沒(méi)有明確的界限,很多思維是交錯(cuò)的、復(fù)調(diào)的,如果把豐盈的思維去狹隘地一一對(duì)位,這樣做會(huì)非常危險(xiǎn)。我們應(yīng)學(xué)會(huì)對(duì)多種思維方式的靈活運(yùn)用和整合,并進(jìn)一步對(duì)新思維進(jìn)行深層次的挖掘。

四、圖形的符號(hào)性

平面設(shè)計(jì)的過(guò)程本身就是一個(gè)將創(chuàng)意視覺(jué)化、符號(hào)化的過(guò)程。 圖形作為各招貼中的基本元素之一,體現(xiàn)著設(shè)計(jì)的本質(zhì)性?xún)?nèi)涵和表現(xiàn)技能,并發(fā)揮著觸及設(shè)計(jì)靈魂的根本作用。在此,我們主要應(yīng)該解決兩個(gè)關(guān)系:

1、形與義的關(guān)系

用形象來(lái)說(shuō)明或表達(dá)事物的內(nèi)涵時(shí),要注意視覺(jué)形象所具有的直接表達(dá)或間接表達(dá)的準(zhǔn)確性、合理性、邏輯性、可視性。

2、形與形的關(guān)系

用兩種或兩種以上的形象,共同說(shuō)明或表達(dá)事物內(nèi)涵時(shí),要注意形與形的適合性、相融性、相似性、統(tǒng)一性。

處理好這兩種關(guān)系,圖形才能準(zhǔn)確的引導(dǎo)讀者,主動(dòng)而流暢的接受招貼以直接或間接的視覺(jué)化形象所傳達(dá)的深刻內(nèi)涵。

最后,創(chuàng)作的作品想要感動(dòng)人,必須能感動(dòng)自己,只有那樣,才能真正的感動(dòng)受眾。也只有創(chuàng)作者把對(duì)社會(huì)的責(zé)任感、使命感與創(chuàng)作的責(zé)任感、使命感結(jié)合起來(lái),通過(guò)深入生活,了解受眾的心理,選擇恰當(dāng)?shù)念}材,積極發(fā)揮創(chuàng)意思維,用合適的表現(xiàn)手法去創(chuàng)作,才能震撼、感染大眾。因此,“人性”、“愛(ài)心”不單是公益招貼的核心,而且還是整個(gè)公益招貼的精神所在、精華所在和靈魂所在。