毀滅后的重構:淺議影片《2012》的文化意義

災難大片《2012》在我國上映后掀起觀影高潮，短短數天內票房就突破了8000萬，直逼《變形金剛2》和《建國大業》。與此同時，該片亦在全球各地贏得了不俗的口碑。影片《2012》以生態災難為主要表現對象，描寫了人類群體在面對地球毀滅時做出的反映，展現了驚天浩劫般的末日世界。那么，一部如此類型化的好萊塢災難片，有什么魔力使如此多的觀眾趨之如騖呢?難道僅僅是為了享受一次豐富的視聽快餐，滿足感官上刺激嗎?這是一個值得探究的問題。

影片《2012》通過主要角色的設定，反映了西方社會正處于從工業社會到后工業社會的轉型之中。后工業社會是工業社會進一步發展的產物，后工業社會的關鍵變量是信息和知識，貝爾在《后工業社會來臨》一書中就曾寫到“后工業社會是雙重意義上的一個知識社會”[1]。而影片《2012》兩位主角的成長經歷，就是一部生動的工業社會向后工業社會轉型的過程。在影片中，信息和知識成為了一項重要的資源，它不僅決定著影片中人物的財富、權利和地位，甚至最后在危難關頭拯救了地球和人類。影片《2012》中設置了兩個主角來帶動劇情的發展，一個是黑人科學家薩莫拉，一個是單親父親杰克遜?柯蒂斯。黑人科學家薩莫拉首先發現了太陽中微子活動異常的情況，當他十萬火急趕去匯報時，地位和身份極為尊崇的白宮官員安胡瑟對他不屑一顧，但當安胡瑟得知地球馬上面臨毀滅時，態度立刻發生了巨大的轉變。這個信息改變的并不僅僅是高層官員對薩莫拉的態度，它改變的甚至是科學家薩莫拉的人生。由于這個信息對拯救人類有著決定性的意義，薩莫拉的地位立刻得到了提升，他不僅可以和美國總統直接對話，而且還被破格提拔為一線負責人擔起拯救人類的重任。由此可見，知識和信息在主角科學家薩莫拉的成長歷程中起到了非常重要的作用。在影片《2012》知識和信息改變的并不只是科學家薩莫拉一個人的命運，知識和信息也給處于絕望中的主人公杰克遜?柯蒂斯帶了救贖。主人公杰克遜本來是一個落魄的小說家，他的作品只出版了500本，為了生存他不得已成為了私人司機，可以說他事業無成。更不幸的是他的情感生活也很失敗，他早已離婚單身一人，而且妻子已經有了新的男友，兒子對他也不屑一顧。但是當杰克遜誤闖黃石公園，目睹了湖泊干涸，結識了科學狂人查理，得知太陽異動將導致地球毀滅這一信息時，他的命運也開始發生改變。由于他提前得知了地球即將毀滅的信息，在危難之時他才能帶領家人及時逃離，踏上尋找諾亞方舟的旅程。最終，兩位主人公在諾亞方舟上匯合，科學家薩莫拉和杰克遜憑借他們的知識和勇氣在危難關頭挽救了人類，贏得了大家的尊重。在影片的結尾，薩莫拉擁有了話語權，知識和信息使他從一個籍籍無名的科學家成長為引導人類在新世紀里繼續前進的領袖人物，并總統的女兒相戀相知找到了人生的幸福。而另一位主人公杰克遜則獲得了心靈上的救贖，知識和信息使他從一個失敗者轉變為新世紀的成功人士，不僅一家團圓，而且贏得了兒子和女兒的尊重，在希望中開始了新的生活。與主人公相比，最具鮮明對比意義的是，原本擁有權利和地位的白宮官員安胡瑟，在影片的結尾徹底喪失了話語權，被諾亞方舟的全體人類集體漠視。回顧影片中各個角色的的際遇，可以看出決定性的稀缺資源——知識和信息已經成為社會變革的重要因素。而這兩位英雄主人公的成長經歷，也折射出當今西方社會從某種程度上來說在向后工業社會轉型的過程中已經成為受理論知識支配的社會。誠如貝爾指出的知識對于任何社會的運轉都是必不可少的，所不同的是在后工業社會中知識本身的性質發生了變化，即理論知識已處于社會的中心地位，對于組織決策和指導變革具有了決定性的意義。

影片《2012》運用虛擬現實技術設置特效，帶領觀眾親身“體驗”各種驚心動魄的災難，使觀眾生動的感受到數字化世界的到來。首先，影片用虛擬現實技術打造了一個由比特構成的世界，讓觀眾身臨其境的體驗到數字世界的驚人效果。“直到今天，當我們擁有了威力強、成本低的電腦時，才可能把虛擬現實技術當作一種滿足消費者娛樂目的的媒介。”[2]1968年，虛擬現實技術就已經誕生，但是由于數字技術的局限，一直未能普及應用。隨著數字技術的發展，人們越來越多的使用比特，而越來越少的使用原子，數字化的世界的到來將人們的“視覺”和“感覺”日益結合到一起。在影片《2012》中，導演羅蘭?艾默里奇運用虛擬現實技術將人類史上所有的災難集合起來，火山地裂、海嘯洪水、隕石雨等等災難形式交相呈現，制造出驚人的特效。由于影片中的災難特效全部都是經由電腦處理產生的數字幻象，而并非真實的情境，因此無需受到現實規則的限制，在沒有任何的危險的狀況下，導演輕易的就復制出一個用數字建構的世界末日場景，讓觀眾去體驗窺視，滿足了觀眾窺探災難的欲望。其次，影片運用虛擬現實技術顛覆了經典藝術品，用數字為人類打造了一個開放的可變形的世界。梅洛龐帝在《數字化生存》一書中說道“我們已經進入了一個藝術表現方式得以更生動和更具參與性的新時代，我們將有機會以截然不同的方式，來傳播和體驗豐富的感官信號。” [3]梅洛龐帝認為在數字化的世界中，藝術作品不再是一個封閉式的結構，各種數字化的操作能使任何藝術作品改頭換面。在影片《2012》中，導演羅蘭?艾默里奇投入兩億美元，打破災難片的審美疲勞，瞄準從北半球到南半球三個標志性的地標，將里約熱內盧的耶穌雕像、中國的布達拉宮和洛杉磯的金門大橋氣勢磅礴的毀滅掉，在影片中重新構造了一個南北極顛倒的世界。這些飽含神圣意義的經典建筑作品被世俗化，神圣性被顛覆，已不再是“已經完成、不可更改的藝術作品”，而變成了影片中一項吸引觀眾眼球的裝飾品，可以任由導演運用數字化的技術，將其摧毀和重建。整部影片152分鐘，總共拍攝了1400個特效鏡頭，平均每分鐘大屏幕向觀眾展示超過8個電腦特效，虛擬世界栩栩如生的展現在人們眼前，數字科技已深深融入到人們的生活和娛樂之中，數字化生存就在眼前。

影片《2012》通過毀滅和重生之一主題的應用，向觀眾宣告第三次浪潮已橫掃世界。托夫勒在《第三次浪潮》一書中說道:“當今世界許多變化和趨勢都相互聯系結合在一起的，是宏觀世界的組成部分。它意味著工業化文明的末日，一個新的文明正在興起。”[4]首先，影片《2012》通過世界毀滅這一主題，含蓄的批判了工業文明賴以生存的能源體系，揭示了傳統工業文明末日的到來。托夫勒認為“第二次浪潮本身有兩個變化，使工業文明不可能再正常生存下去。”托夫勒的這一觀點，在影片《2012》中得到了形象生動的表達。主人公杰克遜?柯蒂斯和科學狂人查理的一段對話中，觀眾清楚的了解到由于自然環境和資源長期被人類掠奪性破壞，地球自身的平衡系統已經面臨崩潰，人類即將面臨空前的自然災害。“征服自然的戰役，已經到達一個轉折點。生物圈已不容許工業化再繼續侵襲了。”[5]接下來,在主人公杰克遜的逃生之旅中，洛杉磯的斷裂下沉和喜馬拉雅山的淹沒，這些無可避免的災難告訴人們工業文明賴以生存已經崩潰，工業文明不可能在正常存在下去。其次，在影片《2012》中，人類在毀滅之際團結合作，突破“民族國家”的局限共同抵御災難使人類重生，打破了第二次浪潮建立起來關鍵性政治單位，反映了全球意識的興起，世界體系的建立。正如法國政治思想家魯熱蒙所說:“民族國家總以為它自己是絕對至高無上的，但在全球一級要扮演一個真正的角色，它顯然太小了。在我們二十八個歐洲國家中，沒有一個能再依靠它自身的力量來確保國防和繁榮，確保它的工藝技術和資源，確保防止核戰爭和生態的災難。”影片《2012》中，雖然美國仍以世界救世主的角色自居，再次為了拯救地球而疲于奔命，但是世界各國都以正面形象出現在銀幕上，拯救地球不再是美國政府獨自處理的問題。例如美國總統曾多次與世界各國元首進行秘密會晤，商討拯救地球的計劃。特別值得一提的是，多年來被西方世界視為洪水猛獸的紅色中國的力量也在影片中被涉及，中國擔當起制造背負人類薪火傳承使命的諾亞方舟這一重要角色。當美國官員安胡瑟說出“只有中國才能把這個造得這么好”時，一直隔閡在兩種體制之間的堅冰，開始有了融化的跡象。工業文明的支柱—民族和國家開始崩塌，就如影片中天欽奶奶一位藏傳佛教的信奉者所說“我們都是這個地球的兒女”， “全球”意識將會逐漸深入人心。最后，影片《2012》通過重生這一主題，預示著現實中人類和自然相處模式的需要重新建構。諾貝爾獎得主帕里戈金認為“某種不穩定性的存在，總是可能導致某種新結構。我們真的擁有一個‘開放的宇宙’。”[6]而地球正是這樣一個復雜的系統，因為來自內部或外部的原因，這個系統中的某一部分始終持續不斷的變化，有時當某些消極的影響被壓制時，世界處于平衡之中，但當某些影響一旦無法被壓制時，這種均衡被打破世界現有的結構將被粉碎，將會建立一個全新的甚至更高級的結構。第三次浪潮的倡導者托夫勒把這種觀點引申為“從波動中建立秩序”。在影片《2012》中，導致地球毀滅的原因是來自太陽的中微子形成一種新的核力，打破了地殼的穩定使地球變暖。這種說法并非導演毫無事實根據的虛構，多年來科學的一系列發現都說明世界是一個相互交叉影響的復雜結構，它的發展并不是由機械因果論所決定。在影片尾聲時，正如帕里戈金預想的那樣在地殼的運動中建立了新的秩序，原有的世界格局被摧毀，全新的世界誕生了。從此，南北兩極顛倒，北非大陸板塊整體板塊上升，喜馬拉雅山也不再是世界屋脊，夸主怒納塔爾聲的德拉肯斯山脈成為世界最高點，好望角將成為人類新文明的發源地。影片結束時，嶄新的地球全景出現在銀幕上，導演用這一視覺形象告訴觀眾地球要比第二次浪潮文明時期所估計的要脆弱得多，在第三次浪潮到來的今天一種動態相對性的空間觀正在建立，人類對自然的認識急需改變，人類和空間需要和諧相處。導演羅蘭?艾默里奇的影片《2012》正是用毀滅和重生這一主題，向觀眾暗示新的文明已在人們的生活中出現，它提供了未來生活的背景。托夫勒說過:“新的文明誕生，是我們生活中最大的事件……有很多光明的大道讓我們思考未來，為未來做好準備。”[7]正如影片中所展現的一樣，人類面臨著抉擇，在現實生活中第三次浪潮已澎湃而至，向人們固有的生活方式發出挑戰，人類正從崩潰中建立新的價值觀點和社會準則。

影片《2012》是一部用巨資打造的災難片，它帶給了觀眾無與倫比的視覺享受，但是這不僅僅是一場喧囂的視覺游戲，它還包含著豐厚的文化意蘊。影片《2012》以影視作品特有的話語體系，反映出世界技術的進步和文化思潮的興起，在影片中展現了人類新的生命觀和價值觀，表達了導演對當今社會發展的深刻思考。

[1]《后工業社會的來臨》丹尼?貝爾著 魏章玲譯1995年5月 新華出版社 10頁

[2]《數字化生存》:尼葛?梅洛龐帝著 胡泳譯1997年02月 海南出版社 70頁

[3]《數字化生存》:尼葛?梅洛龐帝著 胡泳譯1997年02月 海南出版社 65頁

[4]《第三次浪潮》:阿爾溫?托夫勒著 朱志焱、潘琪、張焱譯 1983年3月 三聯出版社 183頁

[5]《第三次浪潮》:阿爾溫?托夫勒著 朱志焱、潘琪、張焱譯 1983年3月 三聯出版社 184頁

[6]《第三次浪潮》:阿爾溫?托夫勒著 朱志焱、潘琪、張焱譯 1983年3月 三聯出版社 378頁

[7]《第三次浪潮》:阿爾溫?托夫勒著 朱志焱、潘琪、張焱譯 1983年3月 三聯出版社 424頁