馮氏喜劇中的錯位人生——《非誠勿擾》人物塑造分析

影片《非誠勿擾》將時下熱點糅入喜劇敘事，以征婚經歷串聯全片，“貧”中作樂，將喜劇與優雅相結合，彰顯出鮮活的馮氏風格。迎合市民化的精神愿望，以滿足觀眾的心理需求。以錯位的喜劇手法，塑造了一個個鮮活的人物，傳達出創作者的人生理念。

一、電影《非誠勿擾》中的人物形象塑造的特點

1.貧民英雄“秦奮”

小市民“海龜”秦奮，經典的馮氏主人公形象，平民代言人，被寄予了平民大眾的人格理想：不求騰達，不慕虛榮，但心懷坦蕩，懷揣高潔，活得實實在在，有大隱于市的風范。世故但不油滑，愛財但不唯利是圖，追求愛情但潔身自好，詼諧幽默但不失紳士風度，可謂“平民英雄”。這些在秦奮身上都有所體現。他們雖有一些性格缺點，但其人格總體上是高尚的、令人欽佩的。理想化贏得廣大觀眾的喜愛和認同，他們隨處輻射出受眾自我的影子，由此達成情感認同。

他們往往無父無母，沒有顯赫的背景，邊緣化。不論社會地位還是事業，都處于懸置狀態，干脆就是無業游民。在社會轉型期，他們人生迷茫，是不得不靠自身奮斗以獲得成功的小市民典型代表，甚至帶有強烈的“反英雄”色彩。一旦看準目標就一根筋地主動出擊。他們是女人眼中不入流的男人，卻以真誠打動女人，從而實現文化意義上價值肯定，于是，邊緣而中心，由此成就了貧民英雄的傳奇故事。

除葛優的喜劇天賦外，更多吻合了馮小剛心目中貧民英雄形象。殘酷的社會轉型期，他們都試圖在迷茫的人世尋找自己的精神樂土。這類男性，一面試圖通過努力獲得正名，從而實現人格尊嚴上的升值，進而融入正統；一面因來自底層，對既定秩序無知，通過揶揄和嘲諷、調侃對其解構。于是有了洋涇浜英語，誤闖黑社會葬禮，漫長的教堂告罪。以馮氏幽默揭示出既定秩序的荒唐，又以近年來不多的浪漫和真誠，宣示了小人物身上的人性溫暖。這種正名和解構的錯位，揭示出主人公尷尬的生存狀態。

2.小三“梁笑笑”

梁笑笑與秦奮完全相反。秦奮大情大性、開心幽默。梁笑笑郁郁寡歡、心事重重，是馮氏喜劇中少見的形象。但作為小三，她并不開心，內心灰暗。馮導的講述，突顯出她們背后錯位和無奈的人生，讓人心生同情。

秦奮在笑笑心目中是邊緣化的，她相親時早已萌生死意，只不過把秦奮當做轉嫁自己內心痛苦的工具而已。我們也可以看著無奈自我保護反應——不舍舊情，又怕遭受更深的傷害，試圖抓住一根救命稻草以退守。不自覺的一廂情愿暴露出梁笑笑的柔弱，一面是不愿傷害秦奮的優柔寡斷，一面是理不清的新愁舊恨，兩種情感糾結，無助而尷尬。

如果葛優相對穩定，那兩岸三地美女則爭奇斗艷，精彩紛呈。馮氏作品中，女主人公多屬于白領階層，有涵養，有品味，經濟獨立，懂生活，但往往成為第三者。她們美麗、善良、實際、上進。她們在男主角眼中是單一的、被動的欲望對象。在男主角的游戲方式下逐步由認同到愛慕，最終歸屬他們。梁笑笑身為小三，本質善良，只是錯誤時間認識了錯誤的人錯誤地付出了情感。一面贏得他人艷羨，一面內心隱藏著痛苦的陰影。她們氣質各異，迎合了觀眾不同的審美品味。馮導對其給予理解及同情。

轉型期的女性，希望通過努力有成，但又受到男性的差別對待，甚至同性的排擠。這使得她們缺乏安全和信任感。消費主義沖擊著傳統價值觀，新的觀念尚未成熟，在感受經濟發展帶來的日益豐富的物質生活同時，精神卻面臨迷失的苦痛，而內心仍抱有幻想。這種幻想投射在成功男性身上，即尋找情感寄托，但成功者往往有家室，便無奈當起了第三者。殘酷現實中，自我奮斗的高期許和小三位置的矛盾錯位。光鮮外表與糾結的內心暗合了“黑色幽默”，令人唏噓。

3.人生錯位的人們

懵懂的土大款“范先生”。用200萬英鎊買下矛盾終端機；將英語當成母語；金融風暴中苦苦掙扎；飄紅的股市中醉生夢死。嘲諷了市場經濟初期毫無技術含量的暴發戶，最終在經濟浪潮中必將淘汰，同時又以想象性的圓滿結局，撫慰人心。馮導影片中的這類角色，憨厚真誠，不緊不慢，外表與內行反差強烈。一臉認真嚴肅，冷不丁的苦笑不得。他們擁有一定財富和地位，但缺乏內涵，精神上是貧窮的，充滿喜劇。他們渴望融入上流社會，卻被上流蔑視，又自恃甚高，致使地位尷尬。馮小剛對此一針見血，極盡嘲諷。

八位不同目的相親者身份與目的之強烈錯位。其中，有墓地推銷員；有同性戀；有性冷淡者等等。他們忘記了真正的征婚目的，行為怪異，令人捧腹又苦澀。從這些“黑色幽默”中，可見當今千姿百態的婚姻愛情觀。老而新的話題：愛情、婚姻、性，構成基本的沖突。一方面是秦奮與不誠相親者的沖突。如“墓地推銷員”、“炒股達人”、“未婚媽媽”。各懷心思，借機滿足自己的潛在欲求；另一方面是秦奮與真誠相親者的沖突，如“同性戀”、“性冷淡女”、“健忘女”等。這種錯位，暴露了婚姻背后種種利益目的差異，又體現出婚姻需求和能力缺失的矛盾。如此，構成了物質和情感的二元對立。

二、《非誠勿擾》的現實意義

《非誠勿擾》契合了當下時代背景的社會生態人文關懷，這也是馮導的自我定位。

1.尷尬的錯位人生。馮氏電影，大多是小人物在現實生存環境下被放大的錯位的故事。在現今物質化的社會轉型期，人生“錯位”普遍存在。他制造一系列喜劇效果同時，敲響警鐘，引發倫理道德的思考，重新定位精神文化，回歸真我身份。

2.關注社會焦點。幾乎每一部馮氏作品都指向當下中國民眾現實生態的熱點話題。剩男剩女、房地產、賣墓、同性戀……。他將人道主義關懷融入其中，沒有正邪的截然對立，體現出在社會轉型期，對身陷其中的人們的無奈生存處境給予善意的理解和同情。

3.小市民的“烏托邦”。馮氏喜劇定位于平民化，“反英雄”的性格塑造，故事結局圓滿也是創作者人文理想的體現。富有人道主義同情與關懷的烏托邦理想使影片在較大程度上迎合了受眾的潛在心理期待，進而使其對美好事物的集體無意識渴望得以暫時替代性實現。

不久前，孫海英炮轟馮小剛,宣稱中國沒有喜劇，馮小剛放棄了很多自己的原則，他的票房價值不值一提。馮小剛也少有的承認，這幾年來除了堅守人道主義底線，確實在某些原則上有所妥協。這種對現實生存法則妥協的無奈正不斷地從馮氏的作品中輻射出來，折射出他的錯位。據悉，他曾在拍完某植入廣告后大砸現場。但我們仍期盼著感悟《非誠勿擾2》的人道主義溫情。