從“活著”到“活得有尊嚴”——影片《大兵小將》中的“大”與“小”

■ 程 剛 李相影

“兵”與“將”是戰爭中不同的兩個階層，兵是底層的、最小的戰斗員，將則是高層的、最大的指揮員，所以“小兵大將”應是合理之說。然而，一旦來自不同陣營的兵與將單獨遭遇之后，這種陣營的對立將讓位于生存本能的較量。也就是說不管階層高低，誰能夠在殘酷的戰斗中存活下來，處于優勢地位，誰就是“大”的一方。在這種“優勝劣汰”的敘述邏輯中，小兵才有可能成為“大兵”，大將才可能淪落為“小將”，即所謂“落難的鳳凰不如雞”。

電影《大兵小將》正是以此為整部影片的敘述情境，緊緊圍繞“大與小”的矛盾關系及其轉化，塑造兩位主人公的角色形象，通過戰場余生的一對“兵與將”共同歷險中的喜怒哀樂，傳達出戰爭片一貫的“反戰”主題。

一、生活閱歷、身份地位上的“大”與“小”

影片中，梁兵（成龍扮演）胡子拉碴，在年齡上顯然大于衛將（王力宏扮演），在當兵的年頭和參戰的次數上也多于衛將。一路上的種種險境，梁兵總能以他老道的生存技巧化險為夷，顯示出這位老兵油子的嫻熟。

從影片敘述表層看，衛將雖然是梁兵的俘虜，但實際上梁兵卻像兄長一樣一直照顧受傷的衛將：不僅用家傳刀傷藥給衛將止血，采野生藥材給衛將敷傷，而且以年長者的口吻教育衛將“年輕人，別這么嬌氣”。從影片表現的生活細節看，衛將也不如梁兵熟悉農村。當梁兵問他“是種豆還是種稻”時，衛將說“種米吧，我喜歡吃米”，梁兵一陣鄙視地笑說：“笨蛋，米就是稻，稻就是米”。當倆人意外墜落山洞孤立無援，對活著走出去不抱希望時，又是梁兵憑借長年野外生存的經驗，循著鳥飛進來的方向找到了生命的出口。

這是從生活閱歷層面“兵與將”“大與小”的一個比較，兩者在年齡、兵齡、形象、經驗、技能等方面的差異，初步透露出影片《大兵小將》中的“大”兵，是一種生活閱歷和人生經驗上的“大”，而“小”將則代指一種年輕氣盛的自負和缺乏人生歷練的淺薄。

再從身份地位層面來觀照梁兵與衛將，兩者的“大與小”關系更是逐步發生置換。按常理，軍隊是一個階層劃分明確的群體，將軍處于“金字塔”頂端，小兵處在基層，但電影《大兵小將》中受傷的衛將卻被梁兵俘虜，不管他如何以“大人物”自居，如何瞧不起梁兵這個“小人物”，他的命運還是牢牢掌握在梁兵手里。影片一開始，兩人的地位就發生了戲劇性的顛覆，大將軍成為小兵卒的“掌中物”。

一路歷險，衛將常以“大人物”自居，鄙視梁兵的“小人物”行徑，但將軍的“高高在上”卻始終沒得到應有的贊同和優待，反而不斷遇到現實的嘲諷，受到其他群體的厭惡、毆打、追殺。影片對于衛將所謂崇高和權威的顛覆，先從“小人物”梁兵開始。在草棚落難一場戲中，梁兵最初還對面前這位俘獲的將軍表示出些許羨慕：“你有很多女人吧”“你們大人物是這樣說話吧”？進而又享受地戴上將軍的頭盔，但是當他被女歌妓誤認為將軍而被下迷藥、抽耳光后，便迅速脫下頭盔：“那個女的打的應該是你，這個戴了沒好處”！一臉厭惡的表示出對將軍身份的拒絕。

接著在遭到一群乞丐打劫時，衛將的身份又使他遭到眾人群毆，處境尷尬，還是梁兵謊稱衛將是他兒子才將其救下。面對衛軍同胞的追殺，梁兵更是一針見血地指出衛將的悲哀：“他們抓你是想讓你死，我抓你是想讓你活”。至此，影片對衛將這一“大人物”的嘲諷和解構達到了最高潮，此時衛將一貫掛在嘴邊的“尊嚴”甚至需要梁兵這一“小人物”來維護和正名。影片中“將與兵”之間的“大與小”在性質、作用上的反差不斷得到強化。

二、價值觀、生死觀上的“大與小”

影片中，對梁兵而言，活著、回家、種田，傳宗接代才是大事，其他諸如國家榮譽都是小事。一路上，梁兵都在美美地盤算著用衛將換來五畝地如何分配，從“三畝種豆，兩畝種稻”擴展為“買兩頭牛，公的種田，母的擠奶”“再要一個會擠奶的老婆”。正是這種“活捉敵將，獎良田五畝，終身免除兵役”的美好前景作為驅動力，梁兵從始至終都不放棄把衛將帶回梁國，就算墜落山洞，意識模糊之時還在衛將手上繞圈捆綁。當衛將指責梁兵“你耽誤了我的大事”時，梁兵坦言“你就是我的大事”。

而衛將卻視國家榮譽和個人尊嚴高于一切，一出場就以重傷之軀誓死捍衛“衛旗”。在墜入山洞絕望時，還不忘囑咐梁兵轉告世人“我是在沙場上戰死的，我沒有丟衛國的臉，我們雖然全軍覆沒，但是衛旗沒有倒”。在這種價值觀的指引下，衛將從一開始就瞧不起梁兵，管他叫“貪生怕死的逃兵”、“小人物”。而兩者在價值觀上的這種差異源于他們不同的階級地位。衛將作為太子從小衣食無憂，吃的是“肉之美者，猩猩之唇”、“魚之美者，東海之豚”，只有帶兵打勝戰，擴充衛國國土才能夠贏得父王的信任和皇子的尊嚴，他一心想著的是“踏平諸侯，統一天下，最后修一個巨大陵墓，無數人給我陪葬，躺在珍寶堆里”。所以他的價值觀在普通的梁兵看來自然是遙不可及的。而梁兵作為一介農民，擺弄莊稼、等待收獲才是他的頭等大事，被卷進戰爭實屬無奈，對大人物所謂的大事更是毫不關心，所以當衛將欲告知其身世時，梁兵搖頭說“不想知道，反正你們大人物的事情太復雜了。”

在對待生死的問題上，梁兵的觀點是“好死不如賴活著”。他一直本能地為“怎樣才能活下來”做各種準備，不僅自己在戰場上裝死，還曾教導同鄉三郎裝死。面對衛將的鄙視“你是逃兵”，他有自己的解釋：“不對，我是裝死的兵”“我爹說過，怕死不丟人，冤死才丟人”。梁兵不僅對“活”有強大的欲望，而且擅長存活的技巧，一路上使出了各種可笑招數裝死，先是用劃破的血袋造成被砍死的假象，爾后又用折疊彈簧箭佯裝被射死，就連扔石頭的功夫也被利用到對付游牧人的攻擊上。這種對生命的本能尊重使他厭惡一切與死有關的決定：面對衛將要殺死他的威脅“要么殺我，要么放我，否則一有機會我就殺了你”，他仍然堅持活的信念，“我不會殺人，也不想殺人。要是把我逼急了，我也不會殺了你。”梁兵對生命的理解就是這樣簡單而直接，就像他常說的“我爹說過，只要活著，就挺好的”。這種對生命的理解又使他格外珍惜生命，當他在樹林里為了充饑逮到野兔時，卻因為兔子有崽而放生。

相較于梁兵對生命的執著，衛將卻一直關注“怎么死才有尊嚴”，并且不允許其他人茍且偷生。為此，他一刀刺死前來營救他的逃兵部下。爾后因被梁兵捆綁為俘虜而一心求死。當配合梁兵逃避衛軍的追殺時，衛將想的也不是簡單的怎么活，而是“我想死的光明正大”。在另一場衛將殺死傷馬的戲中，他充分展現出“死就要死得痛快”的態度。如此，兩者的生死觀對比鮮明，梁兵與衛將正好走在了“生與死”的兩極，電影中梁兵將“怎樣活”視為頭等大事，而衛將卻將“怎樣死”作為最要緊的事。

三、人物命運、精神主旨上“大與小”的融合與重構

梁兵與衛將的各種差異和沖突，使他們一開始就是敵對關系，甚至無法溝通。當衛將想用價值連城的玉佩與梁兵交換自由時，被梁兵一句“破石頭值什么錢”斷然駁回。隨后衛將又許諾梁兵“我可以給你一千畝地”用來交易，也因梁兵的簡單思維“一千畝太多，多一畝我都分配不過來”再次失敗。然而經過一路逃亡、歷險，兩人逐漸開始建立溝通和聯系，在相互幫助下產生了“患難之交”的朋友情愫，這種情感在墜落山洞后更是發展至高潮，兩人甚至以兄弟誓言的方式定下彼此的承諾，從而達到兩種身份之間“大與小”的和解。就像梁兵所感慨的“如果不打仗可能我們是朋友”，衛將也認為“衛國和梁國做朋友，也許我弟說的沒錯”。

這一系列的山路歷險除了使兩人關系由對立到和解再到親近，也是兩種價值觀人生觀互相影響、相互交融的過程。原本一直只看重“怎么死”的衛將，和梁兵一起經過重重磨難，發現了活著的另一種意義和幸福，在回梁國的小船上發出“挺好的，我們還活著”的感慨。而一直為活命委曲求全的梁兵，在衛將的不斷諷刺“你這種兵是丟梁國的臉”，以及同胞的責備“真丟梁兵的臉”中，也開始自我反省“我給梁國丟臉了嗎”。之后梁兵又以維護梁國榮譽的姿態挑戰衛將，“將軍對逃兵？”“現在是梁國對衛國”，使其之前所認為的“小事”逐漸在心中放大。特別是影片即將結束時，這種“小事”在梁兵思想里徹底轉變為“大事”。當梁兵高舉梁旗回家時發現祖國已經被秦國所滅，面對秦軍的勸降“你們全軍覆沒，跪下，饒你不死”，梁兵再也沒有為了“傳宗接代”而茍活，反而選擇了有尊嚴的死去。臨死前，梁兵拔去了身上的假箭，望著手中仍然佇立的梁旗，自語道“我沒丟梁國的臉吧”。在梁兵選擇為尊嚴和榮譽而死的“大事”之后，衛將卻選擇了“好好活著”的“小事”：面對秦軍的攻打，下令不戰而降，從而保全了衛國百萬士兵百姓的生命。至此，影片從精神價值和主題導向上，將梁兵和衛將所代表的“大與小”徹底置換，讓“活著”的生命主題與“活得有尊嚴”的精神主題共同得到弘揚。