高等教育要注重創(chuàng)新教育觀念與價值觀引導

田建國

為什么要創(chuàng)新教育觀念？為什么知識能力發(fā)展要與價值觀引導結合起來？理由主要有以下三個：

第一，社會轉型、經(jīng)濟轉型要求我們對當代教育的使命和功能有更加嶄新的視角、更加辯證的思考、更加理性的認識。

“錢學森之問”值得我們深思——為什么我國沒有一所大學按照創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式辦學？為什么我們的學校總是培養(yǎng)不出杰出人才？其實，我們并不缺少優(yōu)秀的學生，每個學生都有創(chuàng)新的潛能。問題是我們沒有充分意識到要去激活學生的創(chuàng)新潛能，而是習慣用一種標準去評價學生，用一種模式來培養(yǎng)學生，學生當然只會記憶不會思考，只能接受不能質疑，只有知識沒有能力，這樣的教育是不可能培養(yǎng)出創(chuàng)新人才的。

有幾個問題值得我們反躬自省：為什么中國還沒有一所世界一流的大學？為什么最能代表我國科技水準的自然發(fā)明獎、科技進步獎連續(xù)四年一等獎空缺？我們總是以古代四大發(fā)明為豪，近代以來，火車、輪船、飛機、電燈、電話、電腦，從原創(chuàng)意義講，沒有一樣是中國人發(fā)明的。現(xiàn)在世界通行的說法是，一類企業(yè)賣標準，二類企業(yè)賣專利，三類企業(yè)賣技術，四類企業(yè)賣產(chǎn)品，五類企業(yè)賣苦力。我國大部分企業(yè)是賣產(chǎn)品、賣苦力，賺取微薄的勞務費。

上述問題，歸結為一點就是自主創(chuàng)新能力薄弱、缺乏創(chuàng)新人才。有人說，中國創(chuàng)新人才培養(yǎng)問題，不全是教育問題，而是一個時代問題。也有人講，創(chuàng)造性像種子一樣需要一定的生長環(huán)境，人的個性、批判性思維、獨立思考的能力、發(fā)現(xiàn)問題的能力、解決問題的能力同樣需要良好的成長環(huán)境。創(chuàng)新人才培養(yǎng)是一項龐大復雜的系統(tǒng)工程，需要正確的價值導向，包括個人成才價值導向、教育價值導向和社會價值導向，這些都是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的基礎和動力。

第二，社會尤其是用人單位對畢業(yè)生的評價要求我們創(chuàng)新教育觀念。

高校的辦學質量高不高，培養(yǎng)的人才合不合格，不是以高校自己的評價為準，而主要在于社會的評價，特別是用人單位的評價。

一項對萬名大學畢業(yè)生和300家用人單位的調查顯示，大學生就業(yè)的最大問題是動手實踐能力不足。相對而言，更多的問題是關于思想品質的：一是自我中心主義，唯我獨尊，不善于與人協(xié)作共事；二是心態(tài)浮躁，不愿意到生產(chǎn)銷售第一線，只想在辦公室搞管理或在實驗室搞科研；三是缺乏對企業(yè)的忠誠，動不動就想跳槽，只認收入，不顧企業(yè)對自己培養(yǎng)付出的心血；四是缺乏意志力，工作中遇到難題不是迎難而上，而是知難而退，回避矛盾，把難題扔給別人。有的外企人事主管講，現(xiàn)在大學生的責任感和專業(yè)能力無法適應國際化企業(yè)的要求，已經(jīng)影響到他們的管理人才本土化戰(zhàn)略。同時，人們對高校人才培養(yǎng)的最大不滿是，教學體系、教學內容與社會脫節(jié)，學校專業(yè)設置與社會需求脫節(jié)，學校學的和社會用的是兩回事。

第三，高校自身存在的問題也要求我們對創(chuàng)新人才培養(yǎng)觀念重新思考。

目前，高校人才培養(yǎng)方面存在著五個缺陷。一是教師的教育觀念存在缺陷。簡單地把教學當做知識傳授，沒有與學生的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)結合起來。二是教育教學管理存在缺陷。沒有給學生提供創(chuàng)新所必需的課程平臺和思維方式。三是學校對學生的評價尺度存在缺陷。評定獎學金、推薦研究生的主要標準還是考試成績。四是學校的辦學條件存在缺陷。實驗室、教學基地等都無法滿足學生的需求。五是教師隊伍素質存在缺陷。相當一部分教師不了解社會實際，教學與社會的創(chuàng)新實踐嚴重脫節(jié)。

鑒于上述理由，我們必須對創(chuàng)新人才培養(yǎng)觀念進行深度思考：不僅要重視學生學什么，更要重視學生怎樣學；不僅要重視學生思考什么，更要重視學生怎樣思考；不僅要重視學生做什么人，更要重視學生怎樣做人。同時，還要把握時代對人才素質的基本要求，重視對學生正確價值觀的教育，重視健康人格塑造，重視創(chuàng)造個性發(fā)展，重視創(chuàng)新能力訓練。

價值取向是教育的靈魂，在中外教育發(fā)展史上，從來就沒有不體現(xiàn)價值取向的教育，也從來沒有不體現(xiàn)價值取向的人才培養(yǎng)。實施創(chuàng)新教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，我們必須把知識能力發(fā)展與價值觀教育結合起來，重新審視教育創(chuàng)新的關鍵問題：教育的本質、目標、使命和組織形式。

首先，教育本質要“認祖歸宗”。

傳統(tǒng)教育本質重視人的智力開發(fā)，智育第一，重智輕德。現(xiàn)代教育的本質是德育，育人為本，德育為先。目前大多學校教育重智輕德，重“育分”輕育人，從根本上說，就是教育行為背離了教育核心價值，是教育功能本末倒置、教育觀念急功近利的表現(xiàn)。教育最重要的使命是陶冶人性，鑄造健康飽滿的人格。教育最根本的任務是讓學生正確回答人生應當怎樣度過、人類應當怎樣存在，也就是讓學生學會做人。學會做人是立身之本，學習知識、掌握技能只是服務社會的手段。要成人，就要立德，具有理想信念、公民素質和健全人格，從行為養(yǎng)成、道德認知、情感體驗到理想信念養(yǎng)成層層遞進，做到有機銜接。

現(xiàn)在學生出問題大都不是因為智力因素，而是由于非智力因素，將來學生到社會上能不能成才，固然有能力夠不夠的原因，但相當一部分是思想品德好不好的問題。現(xiàn)代社會學生多學點知識、少學點知識，多讀本書、少讀本書，對其成才沒有決定性的影響；但如果人生觀發(fā)生偏差，價值理念出現(xiàn)錯位，將毀其一生。教育本質要“認祖歸宗”，要回歸教育自身，要回歸基礎教育，不能僅關注基礎知識、基本能力，更應關注基本態(tài)度、基本素養(yǎng)；不能僅關注認知基礎，更應關注非認知因素的培養(yǎng)；不能僅關注硬基礎，更要關注軟基礎。

其次，教育的終極目標是促進人的全面發(fā)展。

傳統(tǒng)教育目標是為社會培養(yǎng)合格人才，現(xiàn)代教育目標是促進人的全面發(fā)展。前者是以社會為本，后者是以學生為本。教育的根本任務是培養(yǎng)人。教育具有人本價值和社會價值雙重功能。實現(xiàn)人本價值是實現(xiàn)社會價值的基礎，二者是辯證統(tǒng)一的，不能割裂對立。教育的終極目標是促進人的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展歸根結底只能落腳到人的個體發(fā)展上。抽象的人是不存在的，只有具體的現(xiàn)實的人的存在，現(xiàn)代教育必須充分實現(xiàn)人的價值。人的價值分為自我價值和社會價值：自我價值在于自我發(fā)展、自我選擇、自我超越、自我完善、自我實現(xiàn)，社會價值在于個人對社會的貢獻。人的雙重價值是相互依存、相互促進的，前者是前提、基礎、本質，后者是人的價值的提升和拓展。現(xiàn)代教育不僅要強調自我價值，更要強調自我價值與社會價值的統(tǒng)一。

人的自由發(fā)展或者個性發(fā)展沒有統(tǒng)一的模式，沒有千篇一律，沒有千人一面，沒有萬人一格。任何關于人的發(fā)展問題都要具體到個性上來，一旦具體到個體，人的發(fā)展必然是豐富多彩的。重視個性、發(fā)展個性，就是發(fā)展創(chuàng)造性。與眾不同不一定是創(chuàng)造，不與眾不同一定不是創(chuàng)造。重視個體、發(fā)展個性就是發(fā)展豐富性，發(fā)展多樣性，發(fā)展創(chuàng)造性。生機勃勃的社會必定是個性充分發(fā)展，潛能充分發(fā)揮，創(chuàng)造性充分激發(fā)的社會，體現(xiàn)在現(xiàn)代教育目標中，就是三句話：一是每個學生自由的全面發(fā)展是社會發(fā)展的重要基礎，二是每個學生成為創(chuàng)造型人才是社會發(fā)展的重要支撐，三是每個學生對真理的執(zhí)著追求是社會發(fā)展的重要動力。

因此，我們要尊重學生的主體地位，了解學生的主體需求，激發(fā)學生的主體創(chuàng)造力。學生是權利主體，要把學生看做是教育法律關系中的權利主體，把思想教育同尊重學生的知情權、參與權、表達權和監(jiān)督權有機結合起來，提高其主體意識和責任意識。學生是行為主體，要把學生看做是能動的、有創(chuàng)造力的行為主體，把外在引導與學生內在需求結合起來，充分發(fā)揮其創(chuàng)造潛能。學生是生命主體，要把學生看成是有血有肉、有情有欲的生命主體，把知識傳授與健康人格教育有機結合起來，幫助學生認識生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命。學生是個性主體，要把學生看成是自主發(fā)展的個性主體，把個性發(fā)展與引導學生成才有機結合起來，真正以個性為主體建構人才培養(yǎng)模式。重視人的自由發(fā)展，突出人的個性發(fā)展，這是教育的本原價值，是馬克思主義關于人的發(fā)展思想的最高境界。現(xiàn)代教育目標要求我們要包容多樣性，正視差異性，根據(jù)個性特點因材施教，給學生提供更多的課程選擇，提供更多的創(chuàng)新實踐，讓每一個學生都能成才。

再次，教育使命是培養(yǎng)學生的可持續(xù)發(fā)展能力。

傳統(tǒng)教育使命是傳授給學生知識，現(xiàn)代教育使命是培養(yǎng)學生的可持續(xù)發(fā)展能力。現(xiàn)代社會中，知識就是力量的觀點受到時代質疑，僅有知識沒有能力的人難以與時俱進。現(xiàn)代教育既要給人以知識，更要給人以能力。現(xiàn)代教育應當賦予學生三個層次的東西：第一層次，給予知識，這是最低層次；第二層次，給予方法，方法比知識更重要；第三層次，給予視野，這是最高層次。其實視野也是方法，是高層次的思維方法。知識不是越多越好，而是有效有用的知識越多越好。書本知識、課堂知識不是有效有用的，只有內化為自身能力，才是有效有用的。學生畢業(yè)后工作出色，不是知識學得好，而是道德、素質、能力培養(yǎng)得好。

培養(yǎng)學生的可持續(xù)發(fā)展能力，需要正確價值觀引導。從培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力講，首先就是解決好價值觀教育。解決為什么創(chuàng)業(yè)的問題，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)動機、創(chuàng)業(yè)興趣、創(chuàng)業(yè)理想、創(chuàng)業(yè)信心和創(chuàng)業(yè)意識，都要受到價值觀的支配。創(chuàng)業(yè)意識就是追求卓越，將自身優(yōu)勢、能力以及資源發(fā)揮到極致。阿里巴巴是一家土生土長的杭州企業(yè)，但其戰(zhàn)略定位、資本運作、創(chuàng)業(yè)團隊的國際化烙印無處不在，它在創(chuàng)業(yè)中結合了東方的智慧、西方的運作、全世界的大市場，是本土化與國際化融合的典范。

解決怎樣創(chuàng)業(yè)的問題，培養(yǎng)學生敢為性、堅韌性、克制性、適應性、合作性的心理品格。創(chuàng)業(yè)的精神品格是一種自立自強、敢于挑戰(zhàn)的心理價值取向。

解決什么是創(chuàng)業(yè)教育問題。創(chuàng)業(yè)教育主要是培養(yǎng)人的積極人生觀、主動學習觀、創(chuàng)造價值觀，這也是價值觀教育的題中應有之義。創(chuàng)業(yè)教育的價值，“不是企業(yè)家速成教育”；創(chuàng)業(yè)教育的成果，也不是“學生創(chuàng)辦公司”。需要強調的是，在培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)價值觀的同時，也要樹立現(xiàn)代知識觀：知識既是認識的結果，更是探索知識形成的過程；知識既是事實概念系統(tǒng)的描述，更是掌握知識的方法；知識既是實現(xiàn)改造世界的相對真理，更是不斷發(fā)展的過程。我們要改革人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，在正確價值導向下，把學科型的課程體系轉變?yōu)槟芰Ρ疚坏恼n程體系，根據(jù)實踐要求構建知識體系。要讓學生、家長、教師甚至整個社會都意識到：書本知識是知識，實踐中的經(jīng)驗教訓是更重要的知識；上課讀書是學業(yè)，實踐訓練也是重要的學業(yè)；獲得獎學金的是好學生，被企業(yè)認可受到重用的也是好學生；考試成績好的是好學生，創(chuàng)業(yè)成功的也是好學生。

最后，教育組織形式應建立以問題為中心的跨學科結構。

傳統(tǒng)教育組織形式是以學科、課堂為基礎體系，現(xiàn)代教育組織形式是以問題為中心的跨學科結構。培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力，能夠充分體現(xiàn)學生的主體價值，激發(fā)其主體創(chuàng)造力。問題是知識的先導，是引發(fā)學習興趣的關鍵。

高校思想政治理論課是傳播科學價值觀的主渠道。改進思想政治理論課教學要創(chuàng)新教育組織形式，積極探索“問題解析式”的教學模式，依托馬克思主義理論和哲學社會科學多學科支撐，從學生需求出發(fā)，敢于直面困惑，善于回答疑惑，系統(tǒng)解答疑問，提升思想政治理論課教學的針對性和有效性。在理論教育中，一個好問題比一個好結論更重要。問題中蘊涵著學科發(fā)展的內在要求，要從教育實踐中提出問題和發(fā)現(xiàn)問題，從理論上深入研究和解決問題。問題中蘊涵著思想政治理論課建設的廣闊空間，可以找到思想政治理論課建設和人才培養(yǎng)的有機結合點，集各學科智慧，回答好“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”這一根本問題。

強調問題取向理論教學，關鍵是要對學生進行正確評價。“80后”“90后”學生個性之突出、信息之靈敏、求知欲之旺盛，是我們所不及的，特別是他們獲取新知識的能力，融入社會的能力都比我們強得多。哈佛大學校長福斯特認為，面對思想活躍、信息多元的大學生，教師不應當僅是系統(tǒng)知識的灌輸者，還應是新視角的提出者、新問題的發(fā)現(xiàn)者和新思維的探索者。

根據(jù)創(chuàng)新教育組織形式觀念要求，思想政治理論課要實施互動式、參與式教學，鼓勵學生主動發(fā)現(xiàn)、提出和解決問題，要在學生中發(fā)現(xiàn)、征集問題，在凝練提升中建立問題體系，在互動反饋中不斷解決問題。從這個意義講，思想政治理論課不僅是知識的傳播，更是思想與思想的交流、觀點與觀點的碰撞、情感與情感的溝通、生命與生命的對話。

因此，我們要創(chuàng)新思想政治理論課教育組織形式，在建設團隊中構建新型學習組織，在互動參與中增強共識。這種雙向認同、價值認識不僅要體現(xiàn)在思想上，也要反饋在情感上，激發(fā)學習興趣，激發(fā)學習熱情，展現(xiàn)理論體系的真理力量，展現(xiàn)核心價值體系的人文力量。情通理順，入情入理，理論教育才能入耳、入腦、入心。

（作者系教育部國家教育發(fā)展專家咨詢委員，教授，博士生導師）

責編：趙 東