馬克思主義整體性的三維邏輯

張云閣

馬克思主義整體性的三維邏輯

張云閣

馬克思主義是“一塊整鋼”，但“這塊整鋼”多年來一直是被我們“分塊打造”的。在學科歸屬上，馬克思主義三大組成部分的哲學、政治經濟學和科學社會主義分別歸屬于哲學、經濟學和政治學三個一級學科，理論研究和人才培養都是按照這三個專業方向來完成的；在研究領域上，學者們各自耕耘著自己的那塊領地，或哲學，或經濟學，或科學社會主義；在課程建設上，高校的思想政治理論課也是“分科”設置的，在本科生中開設馬克思主義哲學和馬克思主義政治經濟學，在研究生中開設科學社會主義理論與實踐。這樣做的一個直接結果，就是多年來我們培養了大批馬克思主義理論各個領域的專門人才，而作為整體性的馬克思主義理論人才卻極度匱乏。2005年1月，中央政治局常委會審議通過的《關于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》（以下簡稱“05方案”）實施后，對馬克思主義進行整體性研究得到了理論界的認可，如何構建馬克思主義整體性也就成了馬克思主義理論工作者必須回答的問題了。筆者擬從馬克思主義理論整體性、馬克思主義學科整體性和馬克思主義教學整體性三個維度對此做一些闡釋。

1.問題的由來。對于將馬克思主義分為哲學、政治經濟學和科學社會主義三大組成部分，有的學者認為其始作俑者是恩格斯，其文本依據是恩格斯在《反杜林論》中從哲學、政治經濟學和社會主義三個方面對馬克思和他“所主張的辯證方法和共產主義世界觀”做了“比較連貫的闡述”［1］347。其實這是對恩格斯《反杜林論》思想的一個嚴重誤讀。恩格斯之所以在《反杜林論》中從哲學、政治經濟學和社會主義三個方面對杜林的思想進行批判，是因為杜林主義這個“酸果”，“不僅很酸，而且很大”，“他（杜林，筆者注）談到了所有可能涉及的東西，而且還不止這些東西”，這就使得恩格斯“必須跟著杜林進入一個廣闊的領域”［1］344，從哲學、政治經濟學和社會主義等“廣闊的領域”對杜林進行全面的批判，但恩格斯深恐讀者誤解，在書中特別強調不要忽略他“所提出的各種見解之間的內在聯系”［1］344，恩格斯在這里的“強調”和“解釋”，筆者理解主要想說明兩個問題：一是馬克思主義并不僅僅由哲學、政治經濟學和社會主義三部分組成，它還包含其他豐富的內容，自己之所以這樣做，是為了批判杜林的需要，不得不“跟著杜林進入一個廣闊的領域”；二是即使這三部分，我們也要注意它們“之間的內在聯系”，注意“比較連貫的闡述”。恩格斯的“強調”和“解釋”表明了一個“態度”，內含著一種“擔憂”。一個“態度”就是必須從“內在聯系”的角度，也就是從整體性的角度來理解馬克思主義；一個“擔憂”就是把馬克思主義簡單地理解為由三個互不相聯的三部分組成，肢解馬克思主義的整體性。后來的歷史證明了恩格斯的“態度”的正確性和“擔憂”的必要性。

還有一些學者認為列寧是將馬克思主義“三部分化”的始作俑者，其文本依據就是列寧在1913年3月為紀念馬克思逝世30周年而寫的《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》一文。對于這種觀點，筆者也不敢茍同。理由有二：一是列寧之所以在《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》中把馬克思主義分為三個部分并說明其相應的思想來源，其主要目的是為了便于人們接受和掌握，為了更好地宣傳馬克思主義，他并沒有因此忽視三個組成部分之間的聯系性，這可以從該文中另外兩句話加以證明，列寧指出馬克思主義學說是“完整的世界觀”，“完備而嚴密”［2］309。二是對于馬克思主義三個組成部分的提法，列寧的一生中除了在《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》中表述過，以后從來沒有再論及，而對于馬克思主義的整體性卻多有論述。1916年11月30日，列寧在致伊·費·阿爾曼的信中說：“馬克思主義的全部精神，它的整個體系，要求人們對每一個原理只是（α）歷史地，（β）只是同其他原理聯系起來，（γ）只是同具體的歷史經驗聯系起來加以考察”［3］。列寧這里的表述，實際上是強調人們對馬克思主義要從總體上、聯系上來把握，也就是要從整體上來理解，不僅是三大組成部分之間，就是“每一個原理”都要“同其他原理”“聯系起來加以考察”，也就是要從整體上進行把握。可見，將列寧說成是把馬克思主義理論“三部分化”的始作俑者也是不公平的。

其實，將馬克思主義“三部分化”的關鍵并不在于誰先提出了馬克思主義由哲學、政治經濟學和科學社會主義三個部分組成的，而在于人們事實上把馬克思主義肢解為三個部分來進行研究和宣傳了。前蘇聯從1920年起就將馬克思主義按其三大組成部分分別進行研究，并在各級黨校和高等院校陸續分設了三門課程。新中國建立后，我們“以蘇為師”，也設立了相應的學科，并在各級黨校和高校中分設了三門課程。這期間，雖然我們也曾嘗試過一些課程設置上的改革（1985年的思想政治理論課改革），但收效不大，致使這種分門別類進行研究和教學的局面一直延續到“05方案”出臺。

2.從理論內容上構建馬克思主義整體性。馬克思主義理論主要由馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義三大部分組成，作為“一塊整鋼”，馬克思主義不是這三部分的簡單相加，而是有著內在邏輯聯系的。對馬克思主義理論進行整體性研究，既是馬克思主義理論的深切呼喚，又是學科建設和時代要求的一種理論回響。

其一，從整體性上對馬克思主義進行研究，是馬克思主義題中應有之義。馬克思主義理論是關于“人的解放”的理論，無論是它的理論出發點：“從事實際活動的人”［4］17，還是它的理論著眼點：“推翻那些使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關系”［5］，或是它的理論歸宿點：“任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內發展，社會調節著整個生產，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者”［4］29，其立場、觀點和方法都是高度一致的，思想是融會貫通的。馬克思主義創始人從來沒有把自己的理論分成幾個“組成部分”，也堅決反對把自己的理論做片面化的理解。就是《資本論》這樣一部世人皆知的馬克思的經濟學著作，它也不僅僅是一部經濟學著作，其中還貫穿著馬克思的哲學思想和科學社會主義的思想，是“一部大寫的邏輯”。

其二，馬克思主義理論的整體性研究主要解決“什么是馬克思主義，怎樣堅持馬克思主義”這一重大的理論問題和現實問題。馬克思主義理論博大精深，內容極其豐富，對馬克思主義進行整體性研究，需要從哪些方面著手呢？筆者認為，首先應該從馬克思主義的世界觀和方法論、人類社會發展的規律性、人的自由而全面的發展這三個方面展開研究，從而挖掘馬克思主義理論整體性的內在邏輯關系。在此基礎上，努力做到“四個深刻闡明”：“一要深刻闡明馬克思主義最基本的世界觀和方法論是辯證唯物主義和歷史唯物主義；二要深刻闡明馬克思主義最鮮明的政治立場是實現最廣大人民群眾的利益；三要深刻闡明馬克思主義最重要的理論品質是堅持一切從實際出發，理論聯系實際，在實踐中檢驗真理發展真理；四是深刻闡明馬克思主義最崇高的社會理想是實現物質財富的極大豐富，人民精神境界的極大提高，每個人自由而全面發展的共產主義社會”［6］，進而努力分清“哪些是必須長期堅持的馬克思主義的基本原理，哪些是需要結合新的實際加以豐富和發展的理論判斷，哪些是必須破除的對馬克思主義錯誤的教條式的理解，哪些是必須澄清的附加在馬克思主義名下的錯誤觀點”［7］，從而最終在理論上解決“什么是馬克思主義，怎樣堅持馬克思主義”這一重大的理論問題。

其三，馬克思主義理論整體性研究是馬克思主義理論學科建設的重要學理支撐。做為馬克思主義理論一級學科的建設，幾年來，無論是研究隊伍、研究成果，還是人才的培養，都取得了一定的成績。但我們必須承認，整體力量與馬克思主義哲學學科、經濟學學科和科學社會主義學科比較起來，還是薄弱的。這其中一個重要原因就是長期以來我們缺少對馬克思主義進行整體性研究，較多進行的是對各個組成部分的研究，致使馬克思主義理論一級學科建立起來了，但我們師資隊伍的學科背景、研究成果不匹配，滿足不了學科建設的發展需要。結果，就像有的學者比喻的那樣，“跳起來的多，落地的少；站著的多，坐下來的少；‘點’多人少”，“建了碼頭上不了岸”［8］。

3.從學科體系上構建馬克思主義整體性。學科建設的整體性是馬克思主義整體性研究的一個重要維度。根據“05方案”的要求，我們增設了馬克思主義理論一級學科，在一級學科下面設立馬克思主義基本原理、馬克思主義發展史、馬克思主義中國化研究、國外馬克思主義研究和思想政治教育五個二級學科，后來又增設了中國近現代史研究，使其二級學科變為六個。馬克思主義理論一級學科及其六個二級學科的建立為馬克思主義的整體性研究提供了學科支撐。

其一，馬克思主義理論一級學科體系本身就體現了馬克思主義的整體性原則。整個學科體系以馬克思主義為核心向外展開的，下設的六個二級學科是一個既有區別又有聯系的整體，其中，馬克思主義基本原理學科針對的是馬克思主義的基本原理、基本觀點、基本方法展開研究，在馬克思主義理論一級學科中具有基礎性地位；馬克思主義發展史學科是從歷史邏輯的角度對馬克思主義的形成和發展過程進行梳理研究，是歷史性的展開；馬克思主義中國化學科則是對馬克思主義理論與中國實踐情況相結合的過程及其成果進行研究，是馬克思主義學說在中國的傳播、發展和創造性的應用；國外馬克思主義學科則針對國外馬克思主義研究者們的研究成果而展開分析研究，是馬克思主義在世界其他國家和地區的發展和應用；思想政治教育學科是馬克思主義理論學科的一個應用學科，是馬克思主義理論學科的出發點和在實際工作中的具體應用；中國近現代史學科針對中國人民抵御外來侵略、爭取民族獨立、推翻反動統治、實現人民解放、追求社會進步、實現國家繁榮富強和人民共同富裕的歷史展開研究，它最終告訴人們的是中國不能沒有馬克思主義，只有中國共產黨才能領導中國人民實現最終的解放。

其二，馬克思主義理論學科的整體性，保證了馬克思主義理論研究的整體性。前面筆者已經談到了馬克思主義理論整體性研究對馬克思主義理論學科建設的學理支撐，這里反過來，馬克思主義理論一級學科的建設又為馬克思主義理論整體性研究搭建了學術平臺。以往我們之所以不能實現對馬克思主義進行整體性的研究，其中的根本原因是缺少馬克思主義理論學科的支持。因為當時我們還沒有馬克思主義理論一級學科以及像馬克思主義基本原理這樣的對馬克思主義進行整體性研究的二級學科，我們對馬克思主義理論人才的培養都是按照馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義三個專業方向來進行的。因此，當你問及馬克思主義理論工作者的專業背景時，他們的回答是我研究馬克思主義哲學的，或是研究馬克思主義經濟學的，或是研究科學社會主義的，不會有人回答自己是研究馬克思主義的。在理論研究過程中，人們也是把自己所屬的專業領域（如馬克思主義哲學）搞通、搞透、搞精就可以了，至于這個領域之外的馬克思主義政治經濟學、科學社會主義的研究則不屬于自己的學術責任，如果你研究了，甚至會被認為是“不務正業”，并因為是“半路出家”而被歧視。而馬克思主義理論一級學科及其下屬六個二級學科的設立，則為馬克思主義理論整體性研究提供了強有力的學科支撐。

其三，馬克思主義理論學科的整體性保證了馬克思主義理論課教學的整體性。按照“05方案”的要求，我們把高校本科生中根據“98方案”設置的七門必修課改為四門必修課，即“馬克思主義基本原理概論”“毛澤東思想、鄧小平理論‘三個代表’重要思想概論”“中國近代史綱要”和“思想道德修養和法律基礎”。新課程實施后，面臨的一個突出問題就是思想政治理論課教學內容的整體性與教師專業背景的局部性的矛盾。以“馬克思主義基本原理概論”課程為例，它涵蓋了馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義三大部分，而我們的老師又是在原有的學科設置下培養出來的，這就意味著我們的老師要用“僅有的”的“某一部分”的專業知識，去講授馬克思主義的“三個組成部分”，而且還不是“三個組成部分”的簡單相加，是它們的邏輯聯系。這一矛盾在1985年國家教委規定在大學生中開設“馬克思列寧主義原理”這門課程中就已經暴露出來了。當時國家教委的意圖非常明確，就是要把馬克思主義作為一個整體傳授給學生，但改革沒有成功，究其原因，就是這一矛盾沒能很好地給予解決。因為當時學科建設沒有與課程改革相配套，這邊思想政治理論課教學需要馬克思主義理論整體性人才，那邊我們人才培養還是“分門別類”來進行，這樣的課程改革最終夭折也就是情理之中的事情了。此次課程改革，這一矛盾雖然也存在，但它注定是一個“陣痛”，這一“陣痛”會隨著我們老師“補課”“練內功”而得到緩解，更會隨著大批馬克思主義理論人才走上講臺而最終消除。

4.從教學上構建馬克思主義整體性。通過教學向學生展現一個整體的馬克思主義，而不是一個“單向度”的馬克思主義，這是新課改的一個重要目的。筆者以“馬克思主義基本原理概論”課程為例，認為要實現這一教學目的，起碼要用以下三條主線來統領我們的課堂教學。

其一，用馬克思主義的世界觀和方法論統領整個教學。《馬克思主義基本原理概論》雖然包含了馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義三部分的內容，看似互不聯系，其實，在表面互不干系的背后，有一條紅線貫穿始終，這就是馬克思主義的世界觀和方法論。《馬克思主義基本原理概論》前三章告訴學生的是：馬克思主義的世界觀和方法論就是辯證唯物主義和歷史唯物主義；這一世界觀給予人們一個絕不同任何迷信、任何反動勢力、任何資產階級壓迫所作的辯護相妥協的革命精神；這一世界觀的根本特點是在實踐基礎上的科學性與革命性的統一。教材的后四章則告訴學生：馬克思恩格斯怎樣運用他們所創立的科學的世界觀和方法論，撥開錯綜復雜的表面現象，揭示了資本主義社會的剝削本質，論證了社會主義代替資本主義的歷史必然性。我們在教學過程中，只要緊緊抓住這一紅線，看似互不干系的“三大組成部分”便被貫穿起來，渾然一體，成為“一塊整鋼”。

其二，用“人類社會發展規律性”這一主線來統領整個教學。在馬克思主義產生以前，雖然人類社會是按其固有的規律發展的，但這一“歷史之謎”一直沒有被破解。正如列寧所說：“以往的歷史理論至多只是考察了人們歷史活動的思想動機，而沒有研究產生這些動機的原因，沒有探索社會關系體系發展的客觀規律性，沒有把物質生產的發展程度看作這關系的根源”［2］425，因而把人們的思想動機看作是社會歷史發展的決定力量。只有馬克思恩格斯創立的唯物史觀，才正確地解決了社會存在與社會意識的關系問題，指出生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動是人類社會發展的基本規律。《馬克思主義基本原理概論》以人類社會發展規律為主線，從物質世界的發展規律，講到認識物質世界的發展規律，再到人類社會的發展規律，再到對資本主義和社會主義發展規律的考察，這是一個從一般到特殊再到個別的認識過程，“三大組成部分”都在為圍繞這條主線和為一個目的服務，那就是資本主義并不是什么“永恒在場”的社會現象，共產主義也不是什么可望不可即的“海市蜃樓”，資本主義必然被社會主義和共產主義所代替，這是不以人的意志為轉移的社會發展規律。

其三，用“人類自由而全面發展”這一馬克思主義理論旨歸來統領整個教學。馬克思主義理論是人類解放的理論，以往的一切哲學都是“解釋世界”，而馬克思主義哲學則是“改變世界”，它的最終理論旨歸是以每個人自由而全面地發展為前提的全體人的自由而全面的發展，即共產主義社會的實現。馬克思創立的“唯物史觀”和“剩余價值學說”，歸根結底是為馬克思主義這一理論旨歸服務的。因此，我們在教學過程中，必須突出馬克思主義的理論旨趣就是“人類自由而全面地發展”這條主線，全部的教學內容都要圍繞這條主線來進行，為這條主線服務。只有這樣，我們才能使學生真正弄清楚什么是馬克思主義，為什么要堅持和發展馬克思主義，怎樣堅持和發展馬克思主義這個世界觀、人生觀這些大問題，才能從根本上解決“培養什么人”這個大問題，最終實現我們的教學目的。

馬克思主義整體性是多維的，內含著馬克思主義理論的整體性、馬克思主義理論學科的整體性、馬克思主義理論教學的整體性，三個維度層層遞進，馬克思主義理論的整體性是馬克思主義理論學科整體性的學理基礎，馬克思主義理論學科整體性是馬克思主義理論教學整體性的學術基礎，馬克思主義理論教學整體性是馬克思主義理論整體性的實踐基礎。同時，三個“整體性”各自又是一個整體，從而構成馬克思主義整體性的豐富內容。

［本文系海南省教育廳高等學校科學研究資助性項目（Hjsk2009-48）、海南大學政治與公共管理學院2009年度科學研究資助性項目階段性研究成果。］

［1］馬克思恩格斯選集：第3卷［M］.人民出版社，1995：347.

［2］列寧選集：第2卷［M］.人民出版社，1995.

［3］列寧全集：第47卷［M］.人民出版社，1990：464.

［4］德意志意識形態［M］.人民出版社，2003.

［5］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.人民出版社，1995：9-10.

［6］思想理論教育導刊［J］.2007（增刊）：9-10.

［7］馬克思主義基本原理概論［M］，馬克思主義理論研究和建設工程重點教材.高等教育出版社，2007：17.

［8］教學與研究［J］.2007（03）：19.

（作者系海南大學政治與公共管理學院教授）