靈光寺的香火

　　除了錢和權，中國人沒有信仰嗎?靈光寺旺盛的香火似乎并不同意。
　　
　　2月14日，虎年大年初一。
　　前往北京市西山八大處的私家車排到了3公里外的北京射擊場，盡管交警把附近的相關線路臨時改為單行線，這里的車也仍然只能蠕動前行。汽車隊伍的兩側，每隔10多米便有一個香火攤，價格不等。同樣的三炷大香，可能一處賣28元，另外一處就賣60元，看人下單，不一而足。
　　雖然距離靈光寺尚遠，眾香客不得不把車停在路邊，步行顯然比車流快得多。隨著傳統文化的興起，春節到寺院游覽、祈福也越來越多地成為市民的一種過節方式。
　　靈光寺張燈結彩，佛旗招展。入口處依然標著“謝絕外帶香火”的字樣，門口還有人看守，而且有數十個警察維持秩序。但這里的看守并不嚴格，雖然一些香客看到牌子就把自帶的大香留下了，但依然有很多人自帶香火人寺，實際上全靠自覺。
　　寺內一位法師介紹，靈光寺的香火非常旺，全世界有不少游人都到此燒香拜佛，大型活動時一天香客甚至達到20多萬人，平時每天也有五六萬游人。
　　整個寺內已經幾乎沒有了多余空間，武警不得不排列起來，把人群組織成人流。這樣，從進入寺門開始，香客就不得不按照既定的線路行走、參拜，每經過一處香爐，虔誠的香客總要停下來，點燃三炷香火，口中念念有詞，為家人新年祈福。
　　西山八大處是北京著名的風景區。靈光寺為其中的第二處，在翠微山東麓，始建于唐。靈光寺依山而建，登上20米高的石階，就是大雄寶殿，內供1989年泰國已故僧王贈送的釋迦牟尼佛銅像。大殿后的佛牙臺利塔，高51米，八角十三層密檐，配以碧瓦金剎。
　　佛牙臺利塔供奉著佛祖釋迦牟尼圓寂火化后留下的佛牙舍利中的一顆。佛合利是指佛祖釋迦牟尼圓寂火化后留下的遺骨和珠狀寶石物。傳說2500年前釋迦牟尼涅粱后，他的弟子阿難等人從灰燼中得到八斛四斗臺利。除了大量的五色光瑩、珠狀堅固的合利子以外，還有佛牙齒、佛指骨和佛頂骨等舍利。
　　佛祖的這些遺留物被信眾視為圣物，爭相供奉。根據佛教史籍，其中兩顆靈牙留在人間，一顆傳到斯里蘭卡，一顆輾轉傳到中國。而斯里蘭卡的那顆不對外開放，使靈光寺成為全世界佛教僧眾頂禮膜拜的地方。但是，山東汶上寶相寺太子靈蹤塔的合利據說也是佛牙合利。
　　1900年，八國聯軍入侵北京時，西山靈光寺內的遼代“招仙塔”及全寺建筑物均被炮火所毀。寺僧在清除瓦礫時，在塔基下地宮獲得了一只石函，函中裝有一沉香木匣，木匣上有“釋迦牟尼佛靈牙合利”。
　　由于長期社會動蕩，佛牙合利一直被佛教界秘密保藏供奉。直到1949年后才迎請到中國佛教協會所在地廣濟寺，供奉在臺利閣七寶塔中，供國內外佛教徒瞻仰、朝拜。
　　1957年中國佛教界發起，依照佛教傳統在原塔址西北重建新塔，永久供奉佛牙合利。1958年至1964年，一座莊嚴雄偉的佛牙舍利塔在西山靈光寺落成，并修建了山門殿和兩配殿，形成一個以佛牙塔為中心的佛教寺廟建筑群。1964年6月25日，中國佛教協會在靈光寺隆重舉行了佛牙舍利塔開光典禮。
　　文革期間，八大處被軍隊所占，直到1979年才由海圓法師主持下，恢復為佛寺，對外開放，讓世人瞻仰這世界上僅存的兩顆佛牙舍利之一。
　　近年來佛教考古仍不斷出土舍利，引起社會極大轟動，影響之遠，令人嘆為觀止。目前我國已發現的佛臺利主要有八處：靈光寺的佛牙合利(1900年)、鎮江甘露寺鐵塔的合利(1960年)、北京房山云居寺雷音洞的合利(1981年)、陜西法門寺的佛指骨舍利(1987年)、遼寧朝陽北塔的佛血舍利(1988年)、山東汶上寶相寺太子靈蹤塔的臺利(1994年)、杭州雷峰塔的佛螺髻合利(2001年)，另外一個是2009年發現南京大報恩寺地官出土的阿育王塔中的佛頂骨合利。
　　這就是靈光寺香火旺盛的原因所在。國際佛教協會大師來北京時，都會來八大處靈光寺朝拜。寺內工作人員介紹，佛牙臺利堂中設置了一個金剛座，佛牙舍利就供奉其間一個純金七寶塔中。
　　據悉，每月的初一和十五，都是靈光寺香火旺盛的日子，香客們如潮水涌向這里，目睹僧侶舉行的盛大頂禮膜拜佛牙舍利儀式，并由高僧坐壇宣講佛經弘揚佛法。那場面可以說是人山人海，人頭攢動，盛況空前。香客可去誦經、燒香、拜佛、許愿、求平安等。四月初八“浴佛節”前后，寺內會舉行誦經法會的儀式，用花草作花亭，亭中放置誕生佛像，再以香湯、水、甘茶、五色水等物從佛像頭頂灌浴。同時還會舉行拜佛祭祖、供養僧侶等活動。
　　靈光寺大雄寶殿內所供釋迦牟尼銅像，是游客進香祭拜的主要佛像。殿前的四個大香鼎均為鐵鑄，長2.2米，高3米，寬有0.9米。寺內工作人員介紹，這些鑄鐵香爐曾多次因香火太旺而被燒炸。
　　每月的初一和十五靈光寺的佛事活動由靈光寺前任方丈海圓法師開創。1979年中國佛教協會委派70多歲的海圓法師到靈光寺守護佛牙舍利塔。那時文革剛結束，八大處游人不多，冬季人更少，整個西山八面空曠，寥無人跡。飯要自己燒，吃水要從遠處挑，吃菜要自己種。孤身一人守塔，其艱苦可想而知。
　　海圓法師以年邁的身軀弘揚佛法，開創了公開佛事法事，與香客見面，共同參與佛事法事的做法。他親自接待來自各地的香客和居士，并問答他們的問題，釋疑解惑。他接待的群眾訪客數不勝數，使佛事不再神秘，對游人開放，歡迎公眾都來參與。
　　海圓法師守塔20多年來，靈光寺佛光普照，法雨廣施，信徒猛增，弟子達十萬之眾。來此朝拜的有緬甸、英國、法國、日本、朝鮮、韓國、東南亞各國及港澳臺地區信眾，也有慕名而來的政府首腦。靈光寺已逐步發展成為國內外聞名的佛教道場。
　　佛牙舍利塔北側，有已故中國佛教協會會長趙樸初在2000年手書的《般若波羅密多心經》影壁。雖然只有260字，但言簡意賅，是600卷般若類經書的中心思想、核心內容，涵蓋了大乘佛教的一切精華思想，為大乘佛教各宗派所共修。 《心經》的影響非常廣泛，經文“色即是空，空即是色”更是婦孺皆知。
　　《心經》墻后是一幅巨型五百羅漢花崗巖浮雕墻，此幅大型五百羅漢圖為立體式鏤空浮雕，長25米、高8.35米。據說，這樣大的五百羅漢浮雕，在中國頗為罕見。這個佛教建筑浮雕，是由福建省莆田的40余位雕刻師耗費了兩年多時間雕刻而成的，石材全部采用花崗巖、青白石，僅耗用毛石材就達1000多噸。
　　浮雕墻后，經過“平等”之門，即可登上許愿還愿臺。一般而言，大部分來靈光寺的香客都要來此許愿或者還愿。因此，登臺的臺階在武警的維持下，已經排成一條蜿蜒的長龍。而臺上的香火也僅次于大雄寶殿前的四口大香爐。
　　春節期間，香火旺盛的不僅是靈光寺。在北京最大的藏傳佛教寺廟雍和宮，為了燒新年頭炷香，一些市民從大年三十晚上就來排隊，在寒風中站了整整一夜。雖然上頭炷香并非佛門規矩，但近年來，這似乎已經成為一種時尚。
　　由于雍和宮地處北京二環鬧市，每年春節期間總能看到雍和宮地區交通管制的新聞，常常需要上千名警察維持秩序。地鐵等公共交通工具在當日也一般甩站不停，需要在上站或下站出來，然后步行約2公里。到了雍和宮，路口已經拉起了警戒線，只能出不能進，大批警察指揮香客和游人往東邊走，圍繞雍和宮轉了一圈后到達雍和官大街上，然后才能進大門。
　　西安很多寺廟里的香火同樣非常旺盛，人們紛紛來到寺廟燒香拜佛、祈求祝福。很多人一家老小來到這里，點上酥油燈，拜謁菩薩，所有美好的愿望都化作這虔誠的一拜。在陜西省著名的法門寺，從大年三十起至正月十五，文化景區舉辦了系列佛文化體驗活動，聞梵樂鐘聲、品素齋晚宴、觀法門燈會、祈新年宏愿等系列活動，將傳統文化、佛文化緊密地結合在一起。
　　在浙江普陀山，虎年春節黃金周期間(大年三十至正月初六)，浙江舟山市普陀山風景區共安全迎送香游客38.9萬人次，同比增長41.2％，創歷次黃金周游客量之最。
　　春節期間，全國各地的寺廟紛紛舉辦法會。上海西林禪寺舉行大型供天法會，“虎年世界和平，國泰民安，風調雨順、人民幸福，社會和諧。”廣東省龍門縣萬壽古寺隆重舉辦新春祈福大悲七法會(加持甘露水)虔誠念大悲神咒七永日，祈愿世界和平，家庭和睦，身體健康，四季平安。四川省彭州市祈福寺的尼眾佛學院隆重舉行“護國消災超拔法會”，歷時四天。等等。
　　在上海這個國際化都市里，香火最旺盛的寺廟是上海靜安寺。據新華社報道，虎年大年初一，上海市民紛紛來到靜安寺上新年的“頭炷香”，祈求平安順利。即使天公不作美，靜安寺依然人山人海，前來為新年祈福的上海市民冒雨在靜安寺門外排起了長隊。
　　國際社會普遍認為，一個沒有信仰的民族是很可怕的。沒有信仰意味著沒有道德約束，沒有價值準則。沒有敬畏，沒有思想寄托，為所欲為成為一種常態，這樣的人和社會，的確是很可怕的。在這樣的邏輯下，一些人把中國描述成為一個沒有信仰的民族，成為中國威脅論的道德起點之一。
　　但是，春節期間中國各地寺廟旺盛的香火，似乎并不認同中國人缺乏信仰的看