淺議玄關\\玄竅與玄牝

　　道因炁而立炁遵道而行
　　
　　萬物自得以道，宇宙統一于炁。
　　宇宙一炁而萬形，有變化而無生滅——生滅自在。
　　道在炁中，炁在道中，道炁一體而二名；道為體，炁為用。
　　道——宇宙元始造化統一場能之炁及其運動變化之相；顯在的物象與隱在的虛相。
　　“本無乾坤與坎離，一炁流注天地間”。磊是宇宙萬物的真正主宰一一不宰之宰，而道則是宇宙主宰之心。
　　醫家的下丹田與丹家的正丹田
　　一個新生命體誕生之時，臍帶剪斷，地覆天翻，人活一口炁的生命元炁“炁沉丹田”——“正丹田炁穴”，成為新生命體呼吸之根，動力之源。丹田翕張，命門開合，激勵、推動著后天生命之氣循經絡流注，將人體生命信息能量流輸全身內外，維系著人體生命系統的日常運化。
　　丹田——下丹田，《難經》、《類經》……稱之為“生氣之源”、“呼吸之門”、“陰陽之會”、“十二經之根”、“生死相關之地”等。它與我們血肉之軀的生理過程息息相關，是決定我們生命力盛衰的關鍵之地。這就是醫家及一般氣功鍛煉者們的下丹田，在臍下(內)約一寸三分或三橫指內里。內蘊豐富的混元真氣，是我們強身健體之質。
　　內丹家們的丹田，系指下手興功“采藥煉丹”時特定的處所，名日“正丹田”，或曰“玄關”、“炁穴”，先天元始祖炁潛藏之地。它虛而無形(潛存之時——靜)，但靈而有象(起用之處——動)。它還有種種異名和美稱：“生身處”、“復命關”、“天地之根”、“玄牝之門”，“生死不相關之地”等。邱祖《大丹直指》手抄本認為，藏炁的牝府在下丹田華池處，方圓一寸二分，“此乃真竅，上通泥丸，下透涌泉，中接心腎”，真一之炁產生之時，關竅自開。
　　下丹田腎府內存得之于父精母血之先天之氣，受“數”的限制，有來有去，有始有終，故與生死相關一一氣竭數盡而壽終正寢。
　　正丹田炁穴內潛藏的先天的先天元始祖炁，無始無終，不生不滅，“天地有壞，這個(炁)不壞”，乃超越生死之能，故不與生死相關。
　　氣為強身健體之質，炁乃超越生死之能——高智慧潛能，因而不可將氣、炁混為一談，雖然氣、炁相關：“先天炁，后天氣，得之者，常似醉。”(崔希范《入藥鏡》)。
　　
　　先命后性與先性后命
　　
　　金丹大道乃性命雙修、神炁合煉的內丹正途，以其下手功夫的不同可以粗分為兩大修持流派：先性后命的煉神派與先命后性的煉炁派。煉神派重視上丹田靈關(如丹道北派)，下手功夫意守上丹田性宮泥丸，至意靜神全，虛中一覺，陽光一現，“靈關現象”。團練至“性光光圓”而下照坤宮，“以性安命”，混融神炁，性命雙融，孕育真種子。先命后性的煉氣派則注重下丹田牝府(如丹道南宗)，著手正丹田“凝神入炁穴”以交媾神炁。直到靜中一動，臍內火發，牝府門開，真一之炁沖關而出，運轉周天，進入泥丸，“因命見性”而達性命雙全，產珠結丹。
　　“產在坤，種在乾”，“乾坤交媾吧，一點落黃庭”，“十月養胎”，至脫胎化形，真生命現象而“身內生身”，“親如佛子”——“無人無我觀自在，非空非色見如來”而入圣超凡。
　　
　　虛無一竅號玄關
　　
　　“虛無一竅號玄關，正在人身天地間。”玄關、玄竅、玄牝，真是玄之又玄。加上古今丹道研究家大掉書袋，又說了一大堆偉大的空話，更加使人撲朔迷離：天地之根，眾妙之門，造化之機，大道之庭，太極至善之地，無極混沌之根，先天凝結之所，竅中之竅，天中之天等等。至于玄牝，有天玄地牝，乾玄坤牝，上玄(鼻)下牝(口)，左玄右牝(兩腎)，父玄(精)母牝(血)。玄牝之門，眾妙之門，天地之根：天根在上，兩眼之間的J陛根、神根；地根在下，兩腎之中的燕根、精根。
　　“藥產有時——玄關竅開，此其時矣”。“未開關，空打坐，未有麥子怎推磨”?“得其一(玄竅)，萬事畢”。所謂登山涉水而“求仙訪道”，就是尋求“山中神仙”或過來人為其點化玄關而修成玄竅，以達“萬事畢”而已。陳攖寧會長曾講述過一位“尋仙訪道”者，歷時二十余年亦未尋到真仙點化，致使抱憾終生!
　　鐘離翁名言：“道法三千六百門，人人各執一苗根；誰知些子玄關竅，不在三千六百門。”呂祖亦言：“玄牝玄牝真玄牝，不在心兮不在腎，窮取生身受炁初，莫怪機關都泄盡。”這個玄妙機關“不在身內，不在身外；亦在身內，亦在身外”，“不依形而立，惟體道而生”。
　　“欲識玄關真面目，須用陰陽解剖刀”。我們且試用陰陽至理來剖析一下玄關現象的秘與謎。
　　
　　此竅非凡竅乾坤共合成
　　
　　陰陽結構是形而下宇宙萬物的根本結構——最初結構與最終結構。玄關、玄竅、玄牝也不例外：分為存神的上玄關與藏炁的下玄關。黃元吉真人稱之為“心關”與“腎關”：“玄關一竅，心腎炁交始有其兆。心有心之玄關，腎有腎之玄關。忽然腎氣沖動，真機自現，此腎之玄關(情來)。以情歸性，心神快暢，炁機大開，此心之玄關。”
　　“未開為關，既開成竅”。紫陽真人對玄關—竅有過公認的經典描述“此竅非凡竅，乾坤共合成，名為神炁穴，內有坎離精。”又說：“一孔玄關最幽深，非腎非心非臍輪，膀胱谷道空勞力，脾胃泥丸莫搜尋。”類似紫陽真人描述的還有白玉蟾真人的：“此竅非凡竅，陰陽共合成，名為二炁穴，內有真陽生。”以及《道法會元》：“此竅非凡竅，中中復一中，萬神從此出，真炁與天通。”皆言玄關一竅不似一般三千六百門凡竅，有固定處所，如心、肺、脾、肝、丹田、黃庭等等。它是無中生有、虛而靈的東西，無在無不在，“不依形而立，惟體道而生”，“炁發則成竅，機息則渺茫”。活子時不到，玄關不開，元神元炁不萌，神炁不交媾，它是不露相的——真人不露相。紫陽真人等古圣均已明確指出：“此竅非凡竅，乾坤共合成，或陰陽共合成。”說明單開發上玄關(靈關)元神性光，或單開發下玄關(牝府)元炁，都不能形成玄關一竅而定位。只有陰陽會合、乾坤交媾、神炁混融，才能形成玄關—竅：無中生有，無極而太極，玄關現象，玄牝體立。從此生生不息，孕育仙胎道種。
　　
　　靜極生動玄關現象
　　
　　下手調息寧心，人造無極道境，達到虛極靜篤之時，“虛中一覺，覺性顯(性光)而玄關現”。上玄關現象，天眼打開，并伴有神通顯現。此時即應神光下照坤宮，混融炁穴之炁，以凝聚真種子，并修成玄關一竅，以烹以煉。此時如果留戀神通，嘩眾取寵，忘了元神性光的根本職責是做修持金丹大道的主人，而一意孤行則“孤陰不生”，神暴不融，玄牝不立，久之光滅神散，“神無炁則歸性”，一事無成，枉來這人世間一遭!
　　活子時至，丹田炁動，牝府門開，先天元始祖炁沖關而出，運轉周天，煉精化炁，祛除一身百竅之陰邪，滌蕩五臟六腑之濁穢，改造肉身成百病難侵的金剛不壞之體。此時即應與上玄關性宮元神會合——“因命見性”而性命雙修，以開辟悟境。如果只是停留在煉精化炁階段，僅能成就“長命凡夫”，難以實現生命的自我超越。
　　“欲識玄關端的處，無中生有是功夫”。“片時成六侯，‘一刻’會源頭，大道(玄關現象)從中出，元(玄)機莫外求”。當調息寧心至“對境無心”達半小時(一刻)以上時，就有可能“無中生有”、“陽光一現”而出玄關現象。此時若上感下應，神炁相戀而“夫妻團圓”，當然要找—處“新房”(玄竅)安定下來，以孕育仙胎，這個“新房”也就是玄關一竅!它“不在身內”某個特定處所，也“不在身外”，“四大五行不著之處”——“玄關外來無定位”。“玄關者，神暴交媾之靈光也”。神暴交媾之后，它們“夫妻商量”覺得什么地方合適孕育道胎，便會在那里“平基建房”——修成玄關一竅孕育真種而產珠結丹。例如豐師選在下丹田海底處結丹一結成九陰丹；呂祖卻選在上丹田靈關一竅——結成玄宮丹。以后隨著功境的升華，這個關竅還會不斷地變化。一般元炁初凝的人元金丹，多在正丹田炁穴內；凝煉金液大丹時，便升至中丹田黃庭內院；嬰兒顯象后，又進入上丹田性宮進行泥丸養嬰，直到面壁九年、沖破天門、煉神返虛達人天合一，從而實現生命的自我超越!呂祖名詩：“九年火候直經過，忽爾天門頂中破，真人出現大神通，從此天仙可相賀。”
　　
　　玄關現象氣象萬千
　　
　　古代丹家們在論述“存神”與“藏炁”關竅時，常常不加分別而相互混用，令后來人莫知所從。但我們可以從“功到機現”的“開關現象”之具體功境，來區別和認識它們。先來認識下玄關牝府的玄關現象。當練功至后天精滿氣足，氣和血暢，逐漸深入靜定。直至活子時到，靜中一動，牝府門開，下玄關現象，炁氣鼓蕩，乃至雷鳴陣陣。紫陽真人對此有過生動的描述：“泥丸風生，絳宮月明，丹田火熾，谷海波澄，夾脊如車輪，四肢如山石，毛竅如浴之方起，骨脈如睡之正酣，精神如夫婦之歡合，魂魄如子母之留戀，此乃真境界也，非譬喻也。”玄關現象，任督自開，乃至法輪自轉。白玉蟾描述其真種產出時的功象：“身中一寶，隱于丹田，輕如迷霧，淡似飛煙，上至泥丸，下及涌泉，乍聚乍散，或方或圓。”
　　至于上丹田靈關現象，《唱道真言》曰：“萬象成集，—念不成，忽而有感，忽而有覺，感無不通，覺無不照，此際是玄關也。”“心何以明?忽然而明，此玄關也。性何以見?忽然而見，此玄關也。”
　　當代匡常修道長，下手煉神修性，直至性光光圓而神全，再“以性安命”，神光下照炁穴：“靜定之時”，“忽覺丹田發熱，暴生炁穴，炁不動，我不動，炁將動，我先動，輕輕一引，炁運周天。神炁足者，水火雙運，自然一闖直上乾頂，須臾化為甘露，香甜滿口”。以后，“在靜定中一道白光，亮如水銀，由任督二脈旋轉不停，三百余周后，自然而止——法輪自轉。之后沉疴盡去，精神飽滿，冬不著棉，夏不揮扇，前后相比，判若兩人”。
　　人與人不同，花有百樣紅。“雷聲隱隱震虛空，電光霍霍育真種”。“忽然夜半一聲雷，萬戶千門次第開”。此乃大根器人內真外應、天人合發的天機活子時至的玄關現象，一般人不必追求——求之者不得，不求時自得。
　　
　　玄關與玄牝
　　
　　《道德經》：“谷神不死(虛靈不昧)，是謂玄牝(生生不息)。玄牝之門(玄關現象，玄牝門開)，是謂天地根(天地生化從此有源)。綿綿若存(生生不已)，用之不勤(盡)。”“要得谷神長不死，須憑玄牝立根基。”玄關乃造化之機(體)，玄牝為造化之器(用)，一而二，二而一；一主靜，一主動；一為隱(虛)，一為顯(實)；一是閉，—是開，元是一個東西之兩面。玄關—開，玄竅一成，玄牝體立，三位一體，故古人論述此功象時一般不加區別。黃元吉真人說：“玄”即離門，“牝”即坎戶。《養生秘匯講義》：“玄即天也(上丹田性神)，牝即地也(下丹田命炁)，天地合(性命會合)而玄牝出，玄牝出而闔辟(內呼吸)成，一上一下，一往一來，旋循于虛無窟子(丹田之間)，即玄牝之門也。”《脈望》：“玄牝無可名狀，但闔辟始有動處。故即為門，為天地根，生生化化，其出無窮。”王玉陽《文光集》關于玄關現象日：“谷神從此立天根，上圣強名玄牝門，點破世人生死竅，真仙于此定乾坤。”石泰：“一竅名玄牝，中藏炁與神，有誰知此竅，更莫外尋真。”
　　當代靜虛子先生、《伍柳天仙法脈》一書參校訂正者，系柳華陽禪師親傳弟子，他稱陽光一現為廣義玄關，下玄關開為狹義玄關。孕調藥功成，先天一炁從太虛中來，“陽光一現”，“神覺覺”故日“玄關”——上玄關現象；亦此同時，神炁和合，蟄翕相依，炁氣同根，相資互用，闔辟機緘白現，橐龠之相自成，此種炁覺覺、息覺覺之相故日“玄牝”。“……今之學者，視玄關、玄牝為二物者，實即不知，更未證玄關、玄牝真景。”必須三景齊全一神覺覺、炁覺覺、息覺覺(內呼吸)——才是真玄關、真玄牝!
　　
　　借似修真　功到機現
　　
　　豐師：“初打坐，學修煉，這個消息在玄關。”“玄關往來無定位，中間現出月光輪。”李涵虛在《道竅談》中指明玄關有死活之分：“何謂死?以黃庭、炁穴、丹田為此中，就是死的。何謂活?以神凝炁聚，現出此中，就是活的。”亦即華陽禪師所示：“暴發則成竅”之謂。張三豐祖師也指示過：“第一尋身中之中(守竅)，臍下一寸三分內里。第二尋不在身中之中(無中生有)，……玄關竅開時，靜極生動處。即以身中之中(假)求不在身中之中(真)。”這就告訴我們，下手興功時，先“假立定位假(設)玄關”而“借假修真”。“昔時遇師親決，只要凝神入炁穴”也可；“垂簾明心守祖竅，見著性光是功夫”也可。“往來無定活玄關，功到機現真玄關”。“玄關一開永開，運行自有徑路”，大道自然，自然之道矣!
　　玄關真，得藥真，修煉真，證果必真!即“一真一切真”。反之，“一假一切假”，任中一環有假，必然假幻始終；即使結丹，結成的也是假而不實的幻丹，空歡喜一場!
　　讓我們牢記呂祖的名言：“莫言大道人難得，自是功夫不到頭。”
　　
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