科技革命背景下的剩余價值理論

摘要:剩余價值理論的形成和發(fā)展經(jīng)歷了漫長的時期，是指引社會進步的重要理論依據(jù)，同時也是無產(chǎn)階級認識和改造世界的強大思想武器。但隨著社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的剩余價值理論面臨新的挑戰(zhàn)。

關(guān)鍵詞:剩余價值 科技革命

剩余價值理論是馬克思主義政治經(jīng)濟學的核心，是無產(chǎn)階級認識世界和改造世界的強大思想武器。該理論指出，資本主義社會生產(chǎn)的實質(zhì)就是對剩余價值的生產(chǎn)，而剩余價值規(guī)律是資本主義發(fā)展的基本經(jīng)濟規(guī)律。但隨著知識經(jīng)濟時代的到來，傳統(tǒng)的剩余價值理論面臨著新的挑戰(zhàn)。

一、傳統(tǒng)剩余價值理論的形成

剩余價值理論是一個嚴密而又完整的科學理論，它建立在馬克思批判地繼承古典政治經(jīng)濟學的研究成果和科學的勞動價值論的基礎(chǔ)上，并通過了長期的考察和研究。

(一)剩余價值理論的三個發(fā)展階段

剩余價值理論從形成到發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的時期，按照馬克思對剩余價值理論的研究。大致可以將其劃分為三大階段:

1 萌芽階段(19世紀40年代)

馬克思對剩余價值的研究，是從考察雇傭勞動與資本的關(guān)系開始的。在《1844年經(jīng)濟學手稿》中，馬克思第一次從唯物主義和共產(chǎn)主義的立場出發(fā)，對資本主義制度進行了批判。他不僅考察了在私有制下資本和勞動的對立關(guān)系，而且提出了勞動異化學說。手稿雖然在當時沒有公開發(fā)表，并且其中的很多理論還不成熟，但實際上已經(jīng)孕育了馬克思的剩余價值理論，

1845年在《神圣家族》中，馬克思首次提出雇傭勞動的概念，并在談到物品的價值時，對價值有了新的見解，接近于肯定勞動價值理論，這為以后剩余價值理論的發(fā)展奠定了一定基礎(chǔ)。

在1847年的《哲學的貧困》中，馬克思完全肯定了勞動價值論，指出勞動決定價值只是商品生產(chǎn)者社會的規(guī)律，并且強調(diào)了資本主義是建立在資本家對雇傭勞動的剝削基礎(chǔ)-上的。此時，馬克思還沒有把勞動和勞動力區(qū)別開來，但已經(jīng)認識到勞動商品只是資本主義所特有的歷史范疇，是不同于其他普通商品的一種特殊商品。這在一定程度上解決了剩余價值的來源問題。為馬克思的剩余價值理論提供了初步基礎(chǔ)。

《雇傭勞動與資本》進一步分析論述了資本家和工人之間的對立關(guān)系，認識到資本的實質(zhì)就在于資本是剝削雇傭勞動的手段。馬克思將勞動和勞動力的概念區(qū)分開來，揭示了剩余價值的源泉，并將剩余價值問題第一次公布于世，

2 基本形成階段(19世紀50-60年代)

在《1857-1858年末經(jīng)濟手稿》中，馬克思提出了科學的剩余價值理論的一些基本原理:(1)第一次提出了生產(chǎn)商品的勞動具有二重性的思想，對商品二重性、簡單商品生產(chǎn)的基本矛盾等作了深刻的分析。(2)第一次對勞動和勞動力作了明確區(qū)分，提出勞動不是商品，只有勞動力才是商品，勞動是勞動力商品的使用價值。它是價值的源泉，但本身并沒有價值。(3)第一次區(qū)分了絕對剩余價值和相對剩余價值，區(qū)分了剩余價值一般和剩余價值的具體形式，初步論述了平均利潤率的形成問題。馬克思首次使用剩余價值這一術(shù)語，并闡明了其科學含義。馬克思指出:“剩余價值總是超過等價物的價值。”剩余價值學說初步形成，

在《1861-1863年經(jīng)濟學手稿》中，馬克思進一步論述了剩余價值理論，在闡述剩余價值一般的同時研究了剩余價值的各種轉(zhuǎn)化形式和剩余價值規(guī)律;同時闡明了利潤和剩余價值的含義和區(qū)別:剩余價值是物化在商品中的勞動超過有酬勞動的金額，它僅是從可變資本來考察，而利潤則是從整個預(yù)付資本來考察。

3 全面確立階段(19世紀60年代后期至80年代)

剩余價值理論第一次公開發(fā)表是在1865年6月《工資、價格和利潤》的報告中，而其最終完成的標志是《資本論》的發(fā)表。馬克思在吸收古典學派關(guān)于剩余價值的合理成分的同時，站在無產(chǎn)階級立場上，進一步揭示了剩余價值的來源、本質(zhì)和運動規(guī)律。并且最先把剩余價值從它的具體形態(tài)中抽象出來，區(qū)分了勞動和勞動力、不變資本和可變資本，揭露了剩余價值的來源和資本主義的剝削本質(zhì)，闡明了絕對剩余價值和相對剩余價值的生產(chǎn)過程，從而深刻地揭示了剩余價值規(guī)律，全面論述了剩余價值的生產(chǎn)、流通和分配，創(chuàng)立了嚴密完整的剩余價值學說。

(二)對傳統(tǒng)剩余價值的理解

1 對剩余價值相應(yīng)概念的理解

一般情況下，我們把剩余價值表述為由雇傭工人創(chuàng)造的、被資本家無償占有的超過勞動力價值的價值。對剩余價值的理解，我們一般從絕對剩余價值和相對剩余價值兩個方面人手。絕對剩余價值就是依靠絕對延長工作日而生產(chǎn)的價值。假如工人的工作日為8個小時，必要勞動時間為5個小時，剩余勞動時間為3個小時。如果工人工作日延長到9個小時，必要勞動時間不變，那么剩余勞動時間為4個小時，延長的這1小時的時間所生產(chǎn)的價值就可以稱為絕對剩余價值。而相對剩余價值是指由于縮短必要勞動時間，相應(yīng)延長剩余勞動時間而生產(chǎn)的剩余價值。

2 剩余價值的特點分析

(1)歷史繼承性和創(chuàng)新性。剩余價值不是憑空出世，它經(jīng)歷了漫長的發(fā)展時期。在馬克思之前，重農(nóng)學派和古典學派就做過大量研究，馬克思在吸收前人經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，保留其合理成分，并通過自己的不懈探索，第一次正確區(qū)分了勞動和勞動力，并將剩余價值從它的具體形態(tài)中抽象出來，創(chuàng)立了結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)氖Ｓ鄡r值理論。

(2)歷史階段性。剩余價值理論是揭示資本主義生產(chǎn)方式的特殊運動規(guī)律。剩余價值不是本來就有的，而是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。剩余價值的產(chǎn)生需要一定的自然基礎(chǔ)和其必要的社會歷史條件。

在馬克思看來，剩余價值的產(chǎn)生必須具備一定的自然基礎(chǔ)，而這個基礎(chǔ)就是剩余勞動，其物質(zhì)形式就是剩余產(chǎn)品。所以，只有人類社會發(fā)展到一定歷史階段，勞動生產(chǎn)率發(fā)展到能產(chǎn)生剩余勞動和剩余產(chǎn)品時，人類社會才具備產(chǎn)生剩余價值的自然歷史前提。雖然勞動生產(chǎn)率的提高為剩余價值的產(chǎn)生提供了自然前提。但它只是一種可能性，要把可能性變?yōu)楝F(xiàn)實性，就需要一定的社會歷史條件。

(3)階級性。剩余價值是由雇傭工人創(chuàng)造的、被資本家無償占有的超過勞動力價值的價值。馬克思的剩余價值理論其目的就是為了揭示資本家剝削工人的本質(zhì)，剩余價值代表的是資產(chǎn)階級的利益。

二、科技革命背景下的剩余價值理論

二戰(zhàn)后，隨著科學技術(shù)的發(fā)展，尤其是知識經(jīng)濟時代的到來。高新技術(shù)被廣泛應(yīng)用到生產(chǎn)中，對社會的進步與發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。尤其是“無人車間”、“無人工廠”的出現(xiàn)。對馬克思的剩余價值理論提出了新的挑戰(zhàn)，甚至很多人都認為馬克思的剩余價值理論在當代社會已經(jīng)過時了，其實不然。在馬克思看來，人的活勞動是價值和剩余價值的唯一源泉，生產(chǎn)要素不創(chuàng)造價值和剩余價值。隨著科學技術(shù)在生產(chǎn)中的廣泛應(yīng)用，資本家開始大量采用自動化設(shè)備，勞動生產(chǎn)率大幅度提高，資本家對雇傭工人的需要越來越少，甚至出現(xiàn)了“無人工廠”，企業(yè)獲得了更多的剩余價值。很多人都認為剩余價值理論跟不上時代步伐過時了，然而這一現(xiàn)象并沒有否定剩余價值理論，

在科技不斷發(fā)展，生產(chǎn)自動化水平不斷提高的前提下，資本家獲得的巨額剩余價值仍是由工人的剩余勞動創(chuàng)造的，生產(chǎn)自動化沒有改變剩余價值的源泉。在科學技術(shù)高度發(fā)達的今天。剩余價值的源泉是多元化的，不能只看到體力勞動而忽視了腦力勞動。在生產(chǎn)自動化條件下。價值和剩余價值不僅僅是直接操縱機器的工人創(chuàng)造的，而且還包括研制自動化裝置和經(jīng)營管理的人員，他們設(shè)計裝置的過程從本質(zhì)上講也是活勞動的體現(xiàn)。并隨著自動化設(shè)備的不斷改進，勞動生產(chǎn)率大幅度提高，資本家獲得了更多的相對剩余價值。所以，剩余價值規(guī)律仍然是貫穿資本主義社會產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的基本經(jīng)濟規(guī)律。

改革開放以來，我國在堅持公有制主體地位的前提下，為了充分調(diào)動社會各方面的積極性，鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟的發(fā)展。就目前的現(xiàn)狀來說，我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，剝削階級和剝削制度已被消滅，但剝削現(xiàn)象還在一定范圍內(nèi)存在。尤其是非公有制經(jīng)濟中的私營企業(yè)，他們除了獲得高額的薪金收入外，還包含了更多的利潤(剩余價值)，這種剩余價值既包含著對他人剩余勞動的占有。也包含一定程度的剝削。

從總體上說，馬克思的剩余價值理論并沒有過時，在當今社會仍然存在著很大的價值。但也應(yīng)看到，馬克思的剩余價值理論是一定時代的產(chǎn)物，隨著時代的發(fā)展必然會出現(xiàn)一系列的缺陷，這需要我們結(jié)合社會發(fā)展的狀況及時地發(fā)展和完善。