《太平廣記》中的商賈生活狀況及其原因分析

在唐代文人開放、寬容、豁達心態和唐代科舉制度等因素綜合影響下，小說創作題材逐步走入商人的生活，《太平廣記》中的商賈小說比較全面、真實地展現了唐五代商賈的對家庭、社會、經商的生活狀況。唐五代商賈小說重在反映商賈家庭悲苦以及商道艱辛，而對商賈富貴、如何逢迎巴結權貴等生活卻缺少敘述，這主要與唐傳奇的創作作者——文人的科考、仕宦生活密切相關。

一、唐五代商賈生活

（一）商人的家庭生活

唐朝國力強盛、經濟繁榮，出現了眾多經商之人，商人長年在外，行蹤無定，更有甚者杳無音信，數年一回。雖然人們對商人界定在“重利輕離別”，他們的妻子，商人的妻子——商婦們卻獨守空房，“嫁與商人頭欲白，未曾一日得雙行。”（劉得仁《賈婦怨》）生活孤苦，商人對家庭是非常擔心的。張瞻（卷279）在回家的路上，恍惚中看到妻子與很多在一起喝酒，于是以為妻子已經死了，寫夢中異事，卻真實地發映了商人在經商之余對家庭的牽掛。

“商人重利輕別離”，寂寞孤獨，難免會生出怨恨之情，甚至呼喊著“莫做商人婦”的怨語。孤寂的生活，有的商婦不免有出軌的行為出現。如孟氏（卷345）孟氏因為孤單、寂寞難奈私蓄情人。而《鄭紹》（卷345）沒有告知商婦沒有等待自己丈夫來到的真正原因，其結果更令人深思。

商人鄭紹者……紹曰：“余一商耳。多游南北，惟利是求，豈敢與簪纓家為眷屬也。然遭逢顧遇，謹以為榮，但恐異日為門下之辱。”……時夜已久，左右侍婢，以紅燭籠前導成禮。經月余，紹曰：“我當暫出，以緝理南北貨財。”女郎曰：“鴛鴦配對，未聞經月而便相離也。”紹不忍。后又經月余，紹復言之曰：“我本商人也，泛江湖，涉道途，蓋是常也。雖深承戀戀，然若久不出行，亦吾心之所不樂者。愿勿以此為嫌，當如期而至。”女以紹言切，乃許之。遂於家園張祖席，以送紹，乃橐囊就路。至明年春，紹復至此，但見紅花翠竹，流水青山，杳無人跡。紹乃號慟，經日而返。

商人選擇與妻子分開，而當他再一次回到家后，人去樓空，無法猜測是什么原因導致商婦沒能在家中守侯丈夫的到來，是暴徒、是野獸？還是背叛？給讀者留下了很大的想象空間。

唐五代商賈小說反映了商人家庭生活的痛苦與歡樂。商婦形象大部分是正面的，或孝順或身明大義或賢惠、堅強勇敢，而這正是從側面展現了商人對家庭的背棄。《賀氏》（卷271）講一個商婦賀氏的“孝”行，丈夫“負手詹販賣”無情地遺棄了家庭，并且“以其所獲利蓄別婦于他所，不以一錢濟家，其姑已老且病，凍餒切骨……姑又不慈”。商婦仍然無怨地面對背叛自己的丈夫、忍受家庭暴力以及盡心侍奉刻薄的婆婆，“每夫還，欣然奉事，未嘗形于顏色。夫慚愧不自得，更非理毆罵之，婦亦不之酬對。其姑已老且病，凜餒切骨。婦傭織以資之，所得傭直，盡歸其姑，已則寒餒。姑又不慈，日有凌虐。婦益加恭敬，下氣怡聲，以悅其意，終無怨嘆。夫嘗挈所愛至家，賀以女弟呼之，略無慍色。賀為婦二十余年，其夫無半年在家，而能勤力奉養，始終無怨，可謂賢孝矣”。這則故事充分展現了商婦的孝行——“勤力奉養始終無怨可謂賢孝矣”，但卻是對商人不孝、無情、無義，背棄家庭的斥責。

唐人商賈小說中商人與商婦的關系，使我們對唐代商婦有了更深的理解，她們善良、賢惠以及自我犧牲的精神和孤寂的生活，雖是正面反映商婦的生活，從中也折射出商人的身心之苦楚。

（二）商人的社會生活

首先，商人與官員有密切的聯系。比如商人因為粱新（卷219）救了自己一命，于是將其推薦到京城的大官僚家中，使粱新順利成為太醫的故事。由此也可以看到官員與商人關系之密切。除了結識官員，商人還將自己的子弟送上仕途，抑或是自己改行從政。商人竇乂做生意發家后用地產賄賂太尉李晟，請他幫助五六位商賈子弟進入仕途，所獲官職乃“諸道膏腴之地重職”。

李晟太尉宅前，有一小宅，相傳兇甚，直二百十千，乂買之。筑園打墻，拆其瓦木，各垛一處，就耕之。太尉宅中，傍其地有小樓，常下瞰焉。晟欲并之為擊球之所。他日乃使人問乂，欲買之。乂確然不納，云：“某自有所要。”候晨休沐日，遂具宅契書，請見晟。語晟曰：“某本置此宅，欲與殺戚居之，恐俯逼太尉甲第，貧賤之人，固難安矣。某所見此地寬閑，其中可以為戲馬。今獻元契，伏惟俯賜照納。”晟大悅，私謂乂：“不要某微力乎”乂曰：“無敢望，猶恐后有緩急，再來投告令公。”晟益知重。乂遂搬移瓦木，平治其地如砥，獻晟。晟戲馬，荷乂之所惠。乂乃干兩市選大商產巨萬者，得五六人，遂問之：“君豈不有子弟嬰諸道及在京職事否？”賈客金語乂曰：“大郎忽與某等致得子弟庇身之地，某等共率草粟之直二萬貫文。”乂因懷諸賈客子弟名謁晟，皆認為親故。最忻然覽之，各置諸道膏腴之地重職。乂又獲錢數萬。

江陵富商郭使君花上數百萬錢給賣官者，做了橫州刺史。

其次，商人與仙道佛。除了商場經營之道，《太平廣記》中的商賈小說也展現了商人的仙佛道的精神追求，以及慈善義舉——扶貧救困、救困行善。

《何老》（卷170）故事雖然重在明“釋道因果”，當時亦可見唐五代商人的佛道信仰。

何老，鄂州人，常為商，專誦《金剛經》。唐長慶中，因傭人負貨，夜憩于山路，忽困寐，為傭者剄其首，投于澗中，取貨而趨市，方鬻，見何老來，惶駭甚。何曰：“我得誦經之力，誓不言于人。”遂相與為僧。

《元初》（卷108）表現的也是同一主題“‘某讀《金剛經》五十年矣，在背者經也。’前后厄難，無不獲免，知是經之力也。”《販海客》（卷108）也講述富商因為“恒誦《金剛經》，每以經卷自隨。嘗賈販外國，眾商利其財，共殺之。盛以大籠，加巨石，并經沉于海”，被救出后告訴別人“被殺，沉于海，不知是籠中，忽覺身處宮殿，常有人送飲食，安樂自在也”。

第三，商人的經商生活。販賣路途艱辛與悲苦。商人“多游于南北，維利是求”（卷345）。“估客無住著，有利身即行”（《全唐詩》卷２１），為了贏利往返奔波走遍天下。

求珠駕滄海，采玉上荊衡。北買黨項馬，西擒吐蕃鸚。炎洲布火浣，蜀地錦織成。越婢脂肉滑，奚僮眉眼明。通算衣食費，不計遠近程。經營天下遍，卻到長安城。

必然會遇到自然環境災害，陸路上容易遇到野獸。如《王行言》（卷433），故事顯然有宿命論色彩，老虎只攻擊王行言，對其他的商賈旅客卻絲毫不犯，即使這是真的，也足夠讓一行商人魂飛魄散。

愁苦艱辛的經商生活中，風暴也是威脅商人的隱形殺手。有的商人因為被海風吹到了蓬萊山，“有客造風飄蕩不止，月余至一大山”（卷48）。還有上文已提及的《青州客》（卷352）、《新羅》（卷481）這些商人都是其中的幸運兒，而《元初》（卷108）中的有些商人就不是那么的走運了。劉駕在《反賈客樂》（《全唐詩》卷585）中說“無言商賈樂，賈客多無墓。行舟觸風浪，盡入魚腹去”。

除野獸、風暴外，文人還描述了商人路途上遇到的強盜。商與匪相遇為主題的唐小說有很多，如刑王壽“遇賈客百余人，載數船物，接珍翠沉香犀角之屬，直數千萬，王壽因其無備，盡殺之。投于海中，而取其物。”（卷126）唐代何明遠也因襲胡商發家（卷243），《謝小娥傳》（卷491）、《尼寂妙》(卷218)同樣因經商的丈夫和父親被殺而起。如此看來，大部分情況匪盜不會失手，商人遇到匪徒無疑是“放羊狼頷下，置骨狗前頭”。劉駕在《賈客詞》（《全唐詩》卷21）中說“高山有疾路，暗行終不疑。寇盜伏其路，猛獸來相迎”。絕大多數情況下，匪徒得利，而商人“金玉四散去”、“白骨無地委”（《全唐詩》卷21）。

除了路途艱辛，還伴隨著行業的競爭壓力，如《李娃傳》中就反映了兇肆行業的競爭。當然如何經營也是商賈生活的重要部分，此處不再贅述。

二、商賈生活狀況原因分析

唐五代商賈小說重在表現商賈家庭生活和旅途艱辛，但對于商賈的朋友圈卻很少涉及，其中主要與唐五代小說創作者——文人參加科舉考試與商賈有密切接觸、文人自身思想的轉變有關。

一般認為，文人士子的身份與價值觀念，使他們不屑于去了解商賈的生活，也難以深入商賈市民生活中去了解商賈，并認識、體驗、理解他們的生活、經歷及其經營狀況，因此唐前小說中與商業相關的商賈小說非常少，即使論及商人也多半只是將商賈作為主角納入志怪故事中。而唐五代文人思想發生了重大的轉變，科舉制度使得文人走出沉寂的書齋生活，步出象牙塔，接觸了解到平常人的生活。而漫游、漂泊的生活以及奔赴科舉考試的艱辛之旅，使他們更能深切感受到商人艱辛生活狀況，因此對商人有“同是天涯淪落人”的感覺。

唐代的科舉和選官制度，使人才的選拔不再完全依附于門第地高低無論你是什么階層的人均有考試的機會，與九品中正選官制度相比，有相一定的優越性。對此五代人王定保在《摭言》(卷9)中就說:“三百年來，科第之設，草澤望之起家，簪紱望之繼世。孤寒失之，其族餒矣；世族失之，其族決矣。”科舉給普通的百姓帶來了機會，但科舉同樣也有一定的缺點。《通典》卷17《選舉》卷5《雜論論》“大抵舉選人以秋初就路，春末方歸，休息未定，聚糧未辦，即有及秋，事業不得修習，益令藝能淺薄，其弊六”。

由于所有的考生必須集中到某個場地在同一時間進行，這樣一來就有許多的考生從不同的地點集中到一個地方。特別是在京城的考試，各地文人從四面八方匯集到兩都，沿途所歷，文人見多識廣，能收集大量材料用來寫作小說。官員選調任用制度使得官員陷入這樣一個循環中：赴任結束——赴京師參加調選詮試——赴任。這一過程自然使官員走出沉寂單調的書齋生活，逐漸能理解商人的漂泊的生活和其中的辛苦、驚險。文人與商賈相同的遭遇，使得文人、官員(小說的潛在創作者)能真正理解商賈的生活苦楚，大量遭風、遇寇故事的描寫，未免有“借他人之酒杯，澆心中之塊壘”，不發不快之意。文人寫作商賈小說實在是在為自己寫心。由于文人與商賈的相同遭遇，文人將與自己同命相連的商人的生活也寫得如此的動人。

除了小說創作者自身的經歷的變化之外，唐代經濟也對唐代文人產生了重大影響。唐代經濟空前繁榮，地域經濟差異、豐厚的商業利潤以及國家行政政策——兩稅法等對唐人經濟生活的影響，所有這些吸引著越來越多的人投身經商熱潮，與此相應商人社會地位也隨之提高。這為文人創作商賈小說提供了客觀可能性。社會思潮的變化，加上文人與商人接觸機會的增多，為唐代商賈小說的大量涌現提供了主觀可能性。在社會經商大潮的沖擊下，傳統的價值體系和社會觀念面臨新的挑戰，文人士子們會有所困惑、有矛盾、掙扎也會有所選擇，新的價值體系的挑戰必然會影響到部分敏銳的文士，并且在作品中有所展現。正是上述與客觀可行性與主觀可能性相結合使得真實、生動、形象的市民生活場景、商人經商活動以及商賈形象大量出現在文人創作的小說中。

唐五代文人經歷致使唐五代商賈小說中，重在反映商賈的旅途艱辛以及家庭生活。由于小說的創作者不能真正了解商人的經營生活，因此只能寫出文人眼中的商人生活。

注釋：

①文中所引故事均出自（宋）李日方.太平廣記[M].北京：中華書局，1961

（作者簡介：陳洪英，九江學院文化傳播學院教師，碩士研究生）