淺析南昌民間歌謠的詞語修辭

南昌民間歌謠有著悠久的歷史，南昌人民世代口耳相傳、演變、發(fā)展到今天，作為一種重要的口頭藝術(shù)形式，南昌民間歌謠來源于生活又反映生活，凝聚了人民群眾的智慧，保存了許多鮮活的語言素材。詞語不僅僅是語言的基本結(jié)構(gòu)單位，同時也是重要的修辭手段。詞語表達理性意義、附加意義的修辭功能都值得重視。本文以《南昌民間歌謠集成》的600首歌謠為語料，對其進行詞語修辭的考察。

一、方言詞的選用

地方民間歌謠大多運用方言音韻、詞語來吟詠地方事情，這是形成地方民間歌謠方言特色的重要因素。

南昌民間歌謠中方言詞語的大量運用，表現(xiàn)了南昌人民群眾的生活、情感狀態(tài)及其對世界的認知。以《南昌民間歌謠集成》所收集的600首歌謠為語料，可以看到其中的方言詞語有疊音詞如“思綿綿、夜沉沉、轉(zhuǎn)磨磨、盅盅飲、慢慢滂、嘰嘰呀、蕩蕩漂漂”等濃厚的地域特色，他們在交際中具有普通話難以替代的作用。鑒于南昌民間歌謠運用的方言詞語很多，筆者根據(jù)其功用的不同，分析如下：

南昌民間歌謠的方言詞具有動詞性的較多，如“人家叫我打歌，我是不打歌，我心中有事不快樂：一來著疙爺娘老，二來著疙沒老婆，叫我如何打得快樂歌。”（《叫我如何打得快樂歌》）其中的“著疙”是個贛方言詞，意思相當于“犯愁”、“擔心”，但如果此處換用“犯愁”或“擔心”就不夠逼真，難以充分表達單身青年面對爺娘老、沒老婆生活狀態(tài)的著急心理。又如：“新春大發(fā)，糊粘一。得門上，人興財旺；得壁上，生產(chǎn)興旺；得墻上，日頭紅亮；得屋上，狀元中上。”（《送春牛圖》）中的“”作為贛方言詞，具有“粘貼”之義。但如果換用“粘貼”，“”所蘊含的那種形象意義就消失了，話語風格的簡約、明快也蕩然無存。再如“有錢要做沒錢想，青菜豆腐最管養(yǎng)。山珍海味壞肚腸，吃了就要打標槍。”（《方發(fā)亮早起床》）中的“打標槍”是贛方言詞，意思是“拉肚子”，顯然它具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，能形象表達出人們吃壞肚腸后拉肚子的景象，如果換用“拉肚子”，那么話語就沒有了原來通俗、樸實、形象的效果。南昌民間歌謠方言詞具有動詞性的還有：稍雞（趕雞）、挨門企（討飯）、后頭娘（繼母）、斗錢（湊錢）、睏（睡）、謀（想辦法得到）、碇碇調(diào)（晃動）、相罵（吵架）、思想渡（想辦法借貸）、浪（損害）、屙屎（拉屎）、走家/踢踢拖（串門）等。

南昌民間歌謠的方言詞具有名詞性的不少，如“為人莫當兵，當兵受苦辛，叫子一響就點名，日里要下操，夜里要放哨，三餐茶飯吃不飽。”（《為人莫當兵》）中的“叫子”是個名詞性的贛方言詞，意思為“口哨”。“叫子”較之普通話詞“口哨”使得描寫的事物具有聽覺色彩更鮮明，更逼真，以顯示事物的地方性。又如“公雞哥，你倒好，你有一對冠，害得我財神半夜鉆；財神哥，你倒好，你有一幢屋，害得我咭螺樹上哭”（《一對鯉魚河里挽》）中的“咭螺”是贛方言詞，意思是“蟬”，但“咭螺”較之普通話詞“蟬”給贛方言區(qū)的讀者以親近感，真實感。南昌民間歌謠方言詞具有名詞性的還有：耳紹（耳環(huán)）、廚子（廚師）、雞婆（母雞）、日里（白天）、芒槌、博士（木匠）、細伢子（小孩兒）等。

南昌民間歌謠的方言詞具有形容詞性的詞語有：交（全面）、吃價（優(yōu)勢多）、討嫌（討厭）、背時（運氣不好）等。其他的有：啷樣（怎么樣）、咯樣（這樣）、慢慢子（慢慢地）、什哩（什么）等。

從修辭的角度來看，方言詞語的大量運用，使得南昌民間歌謠的語言淺俗自然，呈現(xiàn)出生活的原汁原味，讓人在體會南昌勞動人民的生活和情感的同時領略到一種鄉(xiāng)土之美。如時政歌中的“樹上鳥兒叫天光，我打長工淚汪汪；半夜三更沒覺困，雞叫三遍又起床；吃的牛馬豬狗食，困的豬窩牛欄房；褂子爛了沒人補，鞋子破了沒錢去釘掌；光棍打了三十年，只因沒錢討婦娘。啷樣我的命咯樣苦，扯起嗓子問天皇。”（《放把大火燒朝綱》）這首短短的歌謠中使用了“天光、困（睡覺）、褂子、釘掌（補鞋底）、討（娶）、婦娘（媳婦）、啷樣（怎樣）、咯樣（這樣）”八個方言詞，縮短了贛方言區(qū)受眾的心理距離，增強了歌謠的親切感、鄉(xiāng)土味。

二、襯詞的選用

詞語是語音和語義的結(jié)合物，可是有些詞語并不表示實際意義，只是起到一種協(xié)調(diào)音節(jié)的作用，這就是襯詞。南昌民間歌謠常常將襯詞插入話語中，使話語顯得順口、音節(jié)更加協(xié)調(diào)。

南昌民間歌謠中常常出現(xiàn)的襯詞有稱謂詞、擬聲詞、感嘆詞和其他如“伏以、來、著、來嗒來”；“那個、我、佢”等在民歌演變過程中遺留下來但失去了原意的詞語和起強化作用的襯詞。襯詞雖然沒有意義，可絕不是可有可無的。南昌民間歌謠中襯詞的修辭作用表現(xiàn)為：

第一，襯詞中稱謂詞、感嘆詞常常起到增強感情的作用，如“崽呀肉呀！今日你到別人家，凡是要聽公婆話。……崽呀肉呀！往日跟我在一起，頭頂灰來腳踏泥。有得做來有得話，容易天光容易夜。崽呀肉呀！燕子銜泥空費力，孵得毛干各自飛。咿呀娘呀！苦楝樹來苦楝丫，苦苦帶大我到別家。不養(yǎng)女兒帶得過，養(yǎng)女是個賠錢貨。崽呀肉呀！盤籮一管針，樣樣沒依崽個心。咿呀娘呀！一張桌子四四方，娘家賠的好嫁妝。一口腳盆滾滾圓，娘家賠的好臉面。……”（《哭嫁歌》）從這首歌謠表達了女子在出嫁時母親戀戀不舍、諄諄教誨之情和女子對娘家的感激之情，而稱謂襯詞的運用使得這些情感得到很好的強化。南昌民間歌謠中，稱謂詞還有“哥喂、女呀女、寶哇、崽呀、嫂呀姊妹呀、乖崽呀、唔媽呀”等；感嘆詞有 “喲、啰、咯、哎呀嘞、喲嘿、喲嗬嘿、哦哦噯、哎呀哎子喲”等。

第二，在民間歌謠中，襯詞常常用于協(xié)調(diào)節(jié)律。南昌民間歌謠中“著”、“來”的大量使用就是如此。如“肩背花鼓，手提花鑼，楊柳青青，悉悉嗦嗦。縐紗包頭，頭上扎著，杭州水粉，兩面涂著，大紅胭脂，嘴唇點著，花花褂子，上身穿著。紡綢褲子，下身穿著。繡花鞋子，腳下踏著。三尺白綾，腳下纏著……”（《打花鼓》）“一想郎來日落山，想郎容易盼郎難……二想郎來淚汪汪，手拿明燈進繡房……”（《想郎歌》）前一首《打花鼓》描繪的是去唱歌的女子打扮時的情景，每句結(jié)尾的襯詞“著”字使得形成整齊的四言句式，起到了協(xié)調(diào)音節(jié)的作用。后一首《想郎歌》共十節(jié)，運用襯詞“來”字，使得原本每節(jié)的第一句為六言的歌謠湊足了音節(jié)，變?yōu)檎R的七言四句，使得整個歌謠音節(jié)協(xié)調(diào)。襯詞除了湊足音節(jié)之外，還可以改變固定的節(jié)律從而延緩歌謠的節(jié)奏，如“一只麻雀去打時喲嘿三拉嗬嘿，頭朝東來為朝西嗬嘿喲嗬嘿。……”（《一只麻雀去打時》）在句尾加上襯詞，使得歌謠句式錯綜，延緩了歌謠的節(jié)律。南昌民間歌謠中，襯詞常常用于協(xié)調(diào)節(jié)律的還有“伏以、來嗒來”和“那個、我、佢”等。

第三，南昌民間歌謠中擬聲襯詞的運用主要是凸顯了歌謠的形象感。如“母雞咯咯咯，下蛋外婆去。外婆不殺雞，氣得外甥跑來歸。”（《送蛋謠》）這首歌謠讓人似乎聽到母雞下完蛋后的得意鳴叫，凸顯了聽覺形象。又如“汽車來了我不怕，我跟汽車打一架。打得汽車叭叭叫，汽車話我小孩子，我跟汽車掛牌子。”（《汽車來了我不怕》）這首歌謠讓人仿佛看到小孩兒跟汽車開心地游戲，耳邊響起小孩兒跟汽車打架，打得汽車喇叭鳴叫的場景。南昌民間歌謠中，擬聲詞還有如“咚哐、咚咚哐、冬嘭、嗨喲冬嘭、隆咕隆咚哐、呱嗒子呱”等。

第四，民間歌謠中，常常會因為以襯應和、以襯助興的需要來擴充歌謠的結(jié)構(gòu)，最常見的就是“一領眾和”。領誦者唱正詞，眾人以襯應和。南昌民間歌謠的《賀郎歌》就往往如此。《賀郎歌·迎賓》如“領誦:天上金雞叫，眾應：啊！領誦:地上鳳凰啼，眾應：啊！領誦:八仙云里過，眾應：啊！領誦:正是賀郎時，眾應：啊！”這部分“一領眾和”與“天上金雞叫，地上鳳凰啼。八仙云里過，正是賀郎時。”的內(nèi)容基本一致，只是結(jié)構(gòu)上有了擴充。

三、口語詞的選用

南昌民間歌謠和大多數(shù)其他地方民間歌謠一樣，大量地汲取了口語詞語，用生活語言反映自己的生活，表現(xiàn)出平易、生動、質(zhì)樸的民間歌謠韻味。正是由于口語化的詩句，使得南昌民間歌謠即使是篇幅很長的歌謠也能夠口耳相傳，活現(xiàn)在人民群眾的口頭。如“妹：有女莫嫁作田郎，泥腳泥手爬上床。姐：有女莫嫁讀書郎，三更半夜讀文章。妹：讀書作官中狀元，榮華富貴盡你享。姐：作田種地求本分，讀書做官吃冤枉。”（《讀書做官吃冤枉》）這首歌謠就是用生活用語寫的。“莫”作為古語詞主要保留在口語中，當“不要”講，“作田郎”、“讀書郎”在南昌地區(qū)是“農(nóng)民”、“知識分子”的口頭說法，“吃冤枉”是指“不勞而獲”的口頭常用詞語。又如“第四懶，眼屎剝得兩燈盞；……第九懶，屙屎不刮屁股眼；……”（《十懶婆娘》）“眼屎”、“屁股眼”都是口語常用詞語。

南昌民間歌謠中甚至還有許多口語中的粗話、臟話。如“惹得老子我活性子起，不認天皇老子娘”（《放把大火燒朝綱》）“老子”是口語中常用粗話。又如“甲長是條卵，專在戶上轉(zhuǎn)”（《收糧歌》）“卵”則是口語中罵人的臟話。

南昌民間歌謠中的口語詞除了上面講到的一般口語常用詞之外，有些疊音詞也是口語常用詞語，除了前面提到的疊音詞之外，還如ABB式：“響當當、笑呵呵、喜盈盈、鬧洋洋”等；AAB式：“哇哇叫、哈哈笑”等；AABB式：“飄飄蕩蕩、子子孫孫、朝朝暮暮、破破爛爛”等。這些口語詞的運用，在某種程度上表現(xiàn)出民間歌謠的不事雕琢，真實地反映了南昌人民的語言生活，讓南昌民間歌謠顯露出其質(zhì)樸之感。

四、諺語的選用

諺語中有不少與鄉(xiāng)村生活密切相關(guān)，蘊涵了一定的哲理，具有樸實卻不俗氣的風格特征。南昌民間歌謠恰當汲取諺語，使得南昌民間歌謠形象易懂、富于鄉(xiāng)土味。如:“女呀女！婆家莫拿娘家比。娘家睡得飯熟起，婆家睡得雞子啼。打開前門沒天光，打開后門桂花香。十年媳婦熬成婆，再過十年老太婆。”（《哭嫁歌》）“捏姐一把試姐心，問得姐姐罵人不罵人?哥喂——我罵別人不罵你，三月芥菜起了心，去年想郎到如今。”（《捏姐一把試姐心》）“芒種夏至天，南風日夜掀。吹得軟綿綿，走路要人牽。牽的人要人搡，搡的人要人顛。”（《芒種夏至天》）“家有梧桐樹，引得金鳳來。金鳳到我家，帶來萬貫花。上能敬公婆，下能愛姑叔，家中鄰里哪個不把她夸。”（《家有梧桐樹》）其中的“十年媳婦熬成婆”具體地表現(xiàn)出時間長了，身份、地位的變化，在歌謠中還起到了一定的銜接作用。“三月芥菜起了心”表現(xiàn)時令與農(nóng)作物的生長關(guān)系，用芥菜起心表現(xiàn)姑娘早對小伙子產(chǎn)生愛慕之心，樸實、易懂。“芒種夏至天，南風日夜掀”形象地反映了芒種夏至時的天氣特征，“家有梧桐樹，引得金鳳來”比喻有了良好的條件才能娶進好媳婦，形象、生動。總之，南昌民間歌謠中運用的諺語蘊含了南昌人們對生活的感悟和概括，增強了歌謠的樸實性、鄉(xiāng)土氣息。

歌謠是人民群眾抒情言志的口頭詩歌，是人民心聲的自然流露。通過對南昌民間歌謠的詞語修辭粗淺的分析，我們可以看到南昌民間歌謠以其淺俗自然、富有鄉(xiāng)土氣息的詞語，構(gòu)成了歌謠的鄉(xiāng)土之美，讓人們在美的享受中去了解南昌勞動人民的生活和情感，其語言藝術(shù)價值不可低估。

注：該文系江西省社會科學“十一五”規(guī)劃項目“南昌民間歌謠的語言藝術(shù)及其審美特征研究”（08WX18）階段性研究成果

【參考文獻】

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[3]張宗正.理論修辭學[M].北京：中國社會科學出版社，2004.

（作者簡介：查清蘭，江西科技師范學院，副教授，碩士；查清平，星子一中教師）