關于改進少數民族新聞報道的思考

少數民族新聞事業一直以來就是我國新聞傳播事業的重要組成部分。由于歷史和經濟的原因，少數民族地區新聞業與經濟發達地區相比，存在著專業人才匱乏、報道面單一、觀念相對滯后等缺陷，直接影響了新聞的質量與傳播效果。改善少數民族新聞報道現狀需要新聞媒體及從業人員在思想觀念、報道方法、傳播技巧等諸多方面進行思考與探索。

尊重民族心理和民族文化

一個民族作為一個大群體所具有的典型心理特點，以及該民族的成員個體身上所體現的心理特點就是民族心理。例如居住在呼倫貝爾草原上的鄂溫克牧民，幾乎人人都具有大度、能歌善舞、熱情好客、粗獷勇猛等特點，這就是鄂溫克族的民族心理。長期以來，由于各民族不斷地遷徙、交往，逐漸形成了大雜居、小聚居的分布格局，各個民族也在長期的交往變遷中，形成了不同的分支和特點。但不管在什么樣的情況下，少數民族同胞始終保持自己的少數民族身份，這就是民族心理在起作用。挖掘他們內心深處的民族情結并尊重這種情結，是新聞從業者持有的最基本態度。只有從這樣的高度去審視，所采寫的新聞才會引起少數民族群眾的共鳴。

有了共同的民族心理和認同，就會產生本民族獨特的文化。優美的詩歌、獨特的舞蹈以及神奇的醫藥等，這些經過世代傳承、淘汰而得以保留的文化往往地處偏遠卻魅力獨具。在某種意義上，它支撐著一個民族的精神天空，維系著一個民族最神圣的情感和最敏感的神經。

因此，在采訪報道中，記者要對各民族的文化包括宗教習俗給予充分的理解和尊重。少數民族群眾在飲食、婚俗、喪葬等風俗習慣上與漢族有很大差異，記者要知道一些基本的“禁忌”。比如，藏族群眾對宗教場所和宗教法器看得相當神圣， 禁止吃大蒜后去參拜廟宇，對佛像、經書及僧俗佩戴的護身符、念珠等不能隨意觸摸，等等。藏族人很少念叨死者的姓名，他們總是用“星霞”、“策代”這種委婉語言代之，以示敬意。如果在這些日常生活細節上稍有疏忽，就會引起當地群眾的厭惡。一個對民風、民俗知之較少或一無所知的新聞記者，在采訪活動中不僅無法與采訪對象接近溝通，影響采訪報道的正常進行，甚至會傷害民族感情。

民族新聞報道要尊重宗教信仰自由

我國的少數民族大部分都有各自信仰的宗教，宗教習俗是在千百年來的社會歷史發展中所創造的精神財富的凝結，代代傳承，并不斷豐富，在各少數民族人民的生活中占有十分獨特和神圣的地位。涉及少數民族信教群眾以及宗教活動的報道必須是嚴肅認真并且真實的，決不能道聽途說、人云亦云，更不能獵奇。任何在民族、宗教問題上的不謹慎，都可能引發難以想象的后果。

中國的宗教主要有佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教和道教等，其中以佛教和伊斯蘭教在少數民族同胞中影響最大。記者首先要發自內心地尊重少數民族群眾的宗教習慣，不能以獵奇的心理看待宗教現象。其次要學習相關宗教的基本知識，這樣才能對一些少數民族中的宗教現象有所了解，所采寫的新聞報道也容易得到信教群眾的認可與接受，其他不信教的群眾也會通過新聞報道對這種宗教現象更加了解。

涉及宗教報道時， 記者要掌握好適度報道的原則。對少數民族群眾的宗教活動既要給予及時充分的報道，又要恰到好處地體現黨的民族政策的貫徹落實。但要注意不能從宗教信徒的角度去描寫宗教活動、宗教氣氛，造成宣揚宗教的錯誤導向。2006年1月，西藏自治區政府發布《天葬管理暫行規定》明確規定:禁止對天葬活動現場進行圍觀、拍照、攝影、錄像;禁止在報刊、廣播、影視、網絡上刊登、播放與天葬活動有關的文字、圖片、報道等。

有些宗教習慣帶有一些迷信色彩，但我們不能隨意在新聞報道中大肆評論和抨擊。有些少數民族的風俗習慣在現代文明社會的法律、道德規范下，已經廢止了的，如走婚、獵人頭祭祀等，對這類風俗習慣，不宜進行報道，更不能進行獵奇、渲染、以偏概全的報道。

培養一批高素質懂報道的新聞隊伍

少數民族地區的新聞編輯和記者，不僅要及時準確地向少數民族地區群眾傳達黨和國家的各項政策、法規和規定，還要如實反映出當地群眾的生活、經濟、文化活動。從當前看，少數民族新聞隊伍的總體實力還比較薄弱，人才的缺失對少數民族新聞報道的深度與廣度產生了一定的制約。建設一支懂民族政策、作風嚴謹、了解少數民族歷史、文化及風俗的新聞隊伍是民族新聞報道質量提高的關鍵。

記者要掌握少數民族語言。我國當代著名的新聞記者穆青在20世紀60年代就強調:民族地區記者掌握民族語言，做好深入的調查研究工作，是搞好民族地區報道的關鍵。懂得民族語言，容易廣泛密切地聯系群眾，不用翻譯人員就能采訪到第一手資料，獲得大量的新聞背景、新聞事實，從材料中挖掘最有報道價值和意義、最為人們所關心感興趣的新聞事件，使新聞報道的主題進一步深化，增強感染力。

記者還要全面掌握我國的宗教政策和民族政策，熟悉《民族區域自治法》等與少數民族相關的法律法規，努力使自己成為一個“民族學家”。例如我國有回族、維吾爾族、哈薩克族等多個信仰伊斯蘭教的民族食用清真食品。在涉及這些民族的飲食時，應禁止出現非清真字眼。有的編輯記者雖然知曉這些，但卻不了解個中原因，妄加解釋，甚至有所謂圖騰、崇拜之說，這種無知、不負責任的說法造成了極壞的影響，引起穆斯林群眾的極大憤怒。一些新聞報道在穆斯林與清真飲食的問題上屢次犯錯，主要原因就在于編輯記者在民族宗教知識方面的欠缺。

在新聞隊伍建設問題上，還應該著力培養少數民族編輯、記者，為本地新聞媒體的發展奠定基礎，儲備后續力量。由于生活背景的原因，少數民族記者在這個崗位上具有先天的優勢，他們對少數民族地區發生的事件更為敏感，更容易與當地群眾打成一片。

挖掘新鮮新意的少數民族新聞

長期以來，少數民族新聞往往將民族地區的自然景觀和少數民族風情、民俗等作為報道的主要題材，以一種或多或少帶有獵奇色彩的眼光，介紹少數民族的生活習俗。例如草原邊寨慶祝豐收的景象、少數民族歌舞狂歡的場面、某種宗教儀式活動的過程，等等。媒體年復一年地推出這類民族新聞，甚至在采寫角度上都十分雷同。很容易使讀者留下少數民族新聞就是唱歌、跳舞、過節祭祀這種固定的印象，不利于對民族地區全面深刻的了解。

單一、平面、陳舊的報道淡化了民族新聞的新聞價值。新聞具有真實性、顯著性、重要性、接近性、趣味性等特點，將民族新聞的內涵縮小到體現少數民族風情這個單一方面，顯然不符合新聞傳播媒介的特性與傳播規律，單一的題材也不是民族新聞的本質屬性。

新聞報道要注重民族特色是正確的，我國少數民族在長期的歷史發展中，形成了自己固有的民族生活特點， 這些特點形成了取之不盡的新聞源泉。但只有這些內容單一的新聞是遠遠不夠的，我們還需要大量宏觀的高層面的報道。

少數民族地區的科技、經濟、文化等方面在今天飛速發展的大環境下，受到了前所未有的猛烈沖撞與震蕩，這種沖撞與震蕩不僅引發了少數民族風俗習慣、生活方式等社會淺層次構成因素的移動，同時也引發了少數民族所固有的觀念、意識、思維、心態等社會深層次構成因素的嬗變，這無疑為民族新聞提供了廣闊的報道領域，也為當前民族新聞題材的拓展與豐富奠定了堅實的基礎。

新聞記者要深入實際，在熟悉了解民族地區現狀的基礎上，捕捉那些能夠真正反映民族地區變化的進步因素，以及對反映時代脈搏的事實進行報道。同時也要注意不能輕視、排斥國際、國內的重大新聞和信息在少數民族地區的傳播。

少數民族新聞報道要向經濟領域傾斜

21世紀，我國進入全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化的新的發展階段，民族地區的經濟發展也進入到更深、更全面的階段。但在新聞報道中，重大題材不多，特別是經濟報道比較少，這與促進民族地區的經濟發展和繁榮的客觀要求是不相適應的。

目前來看，少數民族地區的經濟新聞在全國各大報刊的報道量還是很少，據不完全統計:1999~2000年《新華每日電訊》的民族經濟報道約占35%，《人民日報》的民族經濟報道約占27%，即便是《人民日報》和《光明日報》的民族專版中，經濟報道也比較少。

因此，少數民族新聞要向經濟領域有意識地傾斜，指導思想上要有個轉變，民族經濟有其獨特的特征，鉆進去大有文章可做。掌握和運用黨和國家發展民族經濟的方針政策，充分調動少數民族群眾脫貧致富的積極性，把民族經濟報道升溫加濃，可以說是民族地區新聞工作的頭等大事。

少數民族地區經濟新聞的報道范圍廣闊，內容豐富。從目前經濟新聞報道的形式來看，現有的平面的、表層現象式的報道形式，已不能適應少數民族地區經濟報道的需要，也不能適應市場經濟的發展要求。經濟新聞要向深度、廣度發展，必須把少數民族地區經濟生動地展現出來。

2007年9月，一篇《從內蒙古品牌發展看如何走出“中國制造”》的報道中談到:“吃‘草原興發’綠鳥雞、小肥羊，喝‘伊利’和‘蒙?！Ｄ?，飲‘河套’白酒，穿‘鄂爾多斯’、‘鹿王’、‘維信’羊絨服”。這一報道既生動地展現了內蒙古自治區“區位優勢”的經濟特點，又極大地鼓舞了自治區各族人民發展經濟的士氣。深層次、多視角地報道少數民族地區的重大經濟現象，對于少數民族地區經濟的發展具有重大的意義。

參考文獻:

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(張通生為河北經貿大學人文學院教師;馬哲為河北經貿大學2007級新聞學碩士生)

編校:鄭艷