做好反對民族分裂的報道

反對民族分裂，是關乎維護國家主權、社會穩(wěn)定和人民生活的大事。任何一個多民族的主權國家，都不遺余力地反對民族分裂。在我國，拉薩“3·14”和烏魯木齊“7·5”事件的發(fā)生，更提醒我們“藏獨”、“疆獨”勢力仍然猖獗，反對民族分裂的斗爭不容松懈。

在反對民族分裂的斗爭中，意識形態(tài)領域是境內(nèi)外民族分裂分子與我們激烈爭奪的重要陣地。我們可以看到，達賴近兩年頻頻竄訪外國，通過外媒宣揚其“藏獨”主張;熱比婭則是通過互聯(lián)網(wǎng)煽動策劃了“7·5”事件。因此，無論是抨擊、批判民族分裂主義的破壞性、反動性，還是揭穿分裂分子謊言、向國內(nèi)外澄清歷史及現(xiàn)實真相，以及對廣大群眾開展民族團結教育，都必須占領輿論宣傳的高地，廣泛利用新聞媒體。

由于反對民族分裂的新聞報道具有極強的政治性、政策性，容易流于教條化、形式化、口號化，給人以面目嚴肅與單一之感。如何使此類報道形式更為豐富，內(nèi)容更貼近群眾，起到更好的宣傳、警示、教育作用，值得思考。筆者結合近年的新聞工作實踐，淺談幾點心得體會。

揭批民族分裂主義要針鋒相對、有理有據(jù)，盡量避免長篇大論，避免過多政治化語言

在揭批民族分裂主義的報道中，評論因時效性強、短小精悍、戰(zhàn)斗性強，是最常采用的新聞體裁。“3·14”和“7·5”事件后，《人民日報》連續(xù)發(fā)表了一系列社論及評論員文章，痛斥民族分裂分子禍國殃民的罪惡行徑，譴責縱容這些民族分裂分子的國際敵對勢力，引導國內(nèi)外民眾辨明真相。在這些評論中，運用了不少方法和技巧，試舉例說明之:

反諷詰難，揭示本質(zhì)。“3·14”事件一年后，正值達賴叛逃50年，達賴又開始蠢蠢欲動，制造聲勢。《人民日報》發(fā)表評論《靠說謊度日是什么“神”?》(2009年3月16日)，用反諷的手法，揭示了一個自認為享有神圣地位卻謊話連篇的“宗教領袖”的本質(zhì)。文中開篇道:“有一位‘神’，靠說謊度日。每年3月，他的‘說謊季’便開張了。”接著，文章用排比手法，一一擺出這位“神”說過的謊言，又一一進行戳穿。文尾作者寫道:“好說‘謊話’是什么‘神’?乃宗教里未曾見過的新品種——‘謊神’。都說要發(fā)財找‘財神’，要求愛找‘愛神’，要美食找‘食神’。現(xiàn)在好了，要說謊可以找‘謊神’。但人說人話，‘神’有‘神話’，都不齒于‘謊話’。”把達賴形容為“謊神”，撕下了其“神圣”的外衣，足見其荒誕可笑。

旁敲側引，增加分量。在反對民族分裂的報道中，如果能引用外媒或外國人的觀點和視角，能很大程度上避免“自說自話”，增加批判的分量，這種做法常被使用，如:“德國《南德意志報》曾用整版篇幅揭露達賴，其中一篇題目就是‘穿著袈裟的政客’。英國《泰晤士報》形容達賴是一個‘蹩腳演員’、‘戲劇喇嘛’。”(《宗教幌子下的政治圖謀》，《人民日報》2009年3月18日)“英國籍歐洲議會議員德瓦直言不諱地說，他對熱比婭的人品感到很困惑，并質(zhì)問:‘如果她(熱比婭)受到歧視，那么她當年何以成為全中國最富有的女人之一?’‘如果中國政府禁止維吾爾語，熱比婭女士今天又何以能用如此流利的維吾爾語在歐洲議會發(fā)表講話?’‘如果維吾爾族人受到歧視，那么熱比婭女士又為何能有11個孩子?’德瓦的質(zhì)問令熱比婭當場語塞。”(《熱比婭騙外媒:捕風捉影“無限放大”》，《新華每日電訊》2009年9月12日)

引經(jīng)據(jù)典，一言九鼎。經(jīng)典是人類文明的結晶，對世人有著莫大的啟迪教育意義。引用經(jīng)典，能起到一言九鼎的作用。“《古蘭經(jīng)》說:‘信道者啊!如果一個惡人報告你們一個消息，你們應當弄清楚，以免你們無知地傷害他人，到頭來悔恨自己的行為。’”(《絕不輕信惡言維護民族團結》，《人民日報》2009年7月10日)引用這段經(jīng)文，說明熱比婭的造謠行為已踐踏了伊斯蘭教，而真正的穆斯林是不應輕信熱比婭的。

善于用事實來說話，鐵一般的事實既是對分裂主義最有力的回擊，又是對民眾最好的國家觀、民族觀教育

歷史事實。民族分裂分子蠱惑民眾的手段，往往就是歪曲歷史、顛倒事實。因此，原原本本地呈現(xiàn)歷史真相，是對謊言最有力的揭穿。比如:達賴一直宣稱舊西藏是人間凈土，是共產(chǎn)黨軍隊進入西藏破壞了這個神圣的天堂。這一論調(diào)在西方很有市場，許多不明真相的人把舊西藏想象成達賴所描述的“香格里拉”。那么，舊西藏真的是人間凈土嗎?《十四世達賴喇嘛有多少資產(chǎn)》(《人民日報》2009年3月19日)用歷史檔案給出了答案:“1959年，十四世達賴喇嘛本人手上有黃金16萬兩，白銀9500萬兩，珠寶玉器2萬多件……十四世達賴喇嘛家族每年在農(nóng)奴身上榨取的青稞33000多克(1克相當于14公斤)，酥油2500多克，藏銀200多萬兩，牛羊300頭，氆氌175卷。”令人驚訝的數(shù)字，不可辯駁地說明達賴就是維護西藏封建農(nóng)奴制的總頭子，舊西藏充滿了慘無人道的剝削。

現(xiàn)實情況。“7·5”事件中，民族分裂分子煽動民族仇恨，似乎維吾爾族在歷史上就與漢族水火不容。現(xiàn)實是這樣的嗎?《倍加呵護民族和睦》(《人民日報》2009年7月8日)列舉了一系列維漢情深的事實:從要騎著毛驢到北京見毛主席的庫爾班大叔，到用40年時間寫下1000多篇擁軍日記的卡德爾老人，再到為挽救得尿毒癥的維吾爾族學生無償捐腎的漢族女青年王燕……現(xiàn)實表明，維漢關系是兄弟關系，絕非敵對關系。對于一小撮人散布的“新疆的石油挖出來給了內(nèi)地，窮了新疆”、“漢族滅絕維吾爾族的語言文化”等謠言，最有力的回擊就是新疆的發(fā)展事實:“衛(wèi)星通訊網(wǎng)最大、光纜及電纜線路最長、區(qū)內(nèi)民航站最多、每年新公路投入運營最多”、“少數(shù)民族學齡兒童入學率達到97.3%”、“拯救維吾爾族木卡姆并成功申遺”……這一件件事實，駁斥了民族分裂分子所捏造的維吾爾族受壓迫的謊言。

親歷見證。用藏族、維吾爾族本民族人士的親身經(jīng)歷來反映黨的民族政策的優(yōu)越性，用他們的口來反分裂，無疑是最有說服力的。《中國民族報》為紀念西藏民主改革50周年策劃了“親歷·見證”欄目，采訪了一批有影響的藏族人士，包括新中國第一位藏族博士、藏族社會學家、出訪國外的中國藏學家代表團成員等，通過他們講述從翻身農(nóng)奴到經(jīng)過祖國培養(yǎng)而成才的人生歷程，有力地批駁了達賴對西藏民主改革的污蔑。“7·5”事件后，《人民日報》采訪了鐵木爾·達瓦買提、司馬義·鐵力瓦爾地等有影響的維吾爾族干部，他們通過自身經(jīng)歷講述了新疆的發(fā)展成就，旗幟鮮明地痛擊民族分裂主義。

民族團結的宣傳要注意樹立典型，用真實生動、立得住的典型形象感染人、教育人

在反對民族分裂的新聞報道中，民族團結的正面宣傳是不可或缺的，通過樹立民族團結典型形象，能夠彰顯真理、正義，也能在對比中顯示出民族分裂主義者的丑陋和渺小。

近年來，新聞媒體樹立的民族團結典型不少，大致分為三類:一是在危急關頭挺身而出的，如從持刀歹徒手中救下漢族女大學生的艾尼·居買爾;二是克服困難幫助他人的，如收養(yǎng)漢族女棄嬰的阿布力孜老人;三是在日常工作中真情付出的，如從上海到新疆支邊43年的醫(yī)生姜萬富等。

塑造民族團結典型，切忌把人物高大化、抽象化，而應還原其普通人的本色，通過細膩真實的描述表現(xiàn)出其可愛、可敬的一面，讓人們感到這樣的人是可感、可學的。具體來說，民族團結典型的塑造要注意以下幾個方面:

細節(jié)刻畫。生動可感的細節(jié)，能增加故事的可信度、表現(xiàn)力。中國新聞獎獲獎作品《68歲老人的15年國旗情》表現(xiàn)了維吾爾族農(nóng)民胡達拜地每天自發(fā)升國旗的故事，全文沒有直接贊頌老人多么愛國，但他維護國家統(tǒng)一、民族團結的行為體現(xiàn)在細節(jié)中:“9時20分，胡達拜地走進了存放國旗的村委會倉庫，迅速地洗漱、整裝、擦鞋，開始升旗前雷打不動的步驟;9時25分，由胡達拜地一人組成的國旗護衛(wèi)隊自村委會倉庫出發(fā)，走到村委會院子正中的旗桿前，他走得步伐有力，精神抖擻;9時30分，在沒有國歌伴奏的情況下，升旗手胡達拜地拉動繩索，揮動右手畫出一道漂亮的弧線，五星紅旗冉冉升起……”

語言刻畫。語言是思想的體現(xiàn)，個性化的語言能讓人物形象“活”起來。如上海支邊醫(yī)生姜萬富這樣說:“說不想回上海是假話，說上海不好是違心的。上海的繁華、上海的氣候和生活方式，都比這里不知好到哪里去了。但是，決定下半輩子走什么樣的路，我是冷靜思考了的。”這坦誠的話語，表現(xiàn)了姜萬富的赤子之心。收養(yǎng)了4個民族的10個孤兒的阿尼帕媽媽，每當有孩子問“阿媽，你對哪個孩子最好”時，老人總會哈哈大笑:“手心手背都是肉，一樣親!我這里不分民族，他們都是我的孩子。”樸實的話語表達出跨越民族的博愛。

他人評價。典型人物具有感召力，首先應打動周邊的人。用周圍人的評價，可起到畫龍點睛的作用。如村民們對胡達拜地的評價:“一個像模像樣的升旗手。”深受少數(shù)民族學生愛戴的邵春亮老師，他的同事曾經(jīng)寫詩評價他:“他/用汗水澆灌，一簇簇盛開的民族奇葩;他/用誠信培育，桃李結碩;用真情構和諧。”

(作者為《中國民族報》新聞部副主任)

編校:董方曉