黨報(bào)主導(dǎo)式解讀模式的繼承與批判

摘要:當(dāng)代受眾往往根據(jù)自己的價(jià)值觀、經(jīng)驗(yàn)和興趣對(duì)黨報(bào)內(nèi)容進(jìn)行個(gè)性化的解讀，出現(xiàn)多元解讀現(xiàn)象;黨報(bào)的宗旨、理念、地位及受眾認(rèn)知規(guī)律決定主導(dǎo)式解讀作為黨報(bào)的傳統(tǒng)解讀模式，仍占據(jù)基礎(chǔ)地位;其中的儀式性解讀、盲從性解讀和陶醉性解讀三種類型需要批判。

關(guān)鍵詞:黨報(bào) 主導(dǎo)式解讀 地位 批判

主導(dǎo)式解讀模式是指受眾對(duì)黨報(bào)內(nèi)容的解讀與黨報(bào)所欲傳播的意旨完全一致，即對(duì)報(bào)道的內(nèi)容完全認(rèn)同的解讀模式，是我國(guó)黨報(bào)長(zhǎng)期以來(lái)的主流解讀模式。隨著文化多元化和人們受教育程度的普遍提高，當(dāng)代受眾往往根據(jù)自己的價(jià)值觀、經(jīng)驗(yàn)和興趣對(duì)黨報(bào)內(nèi)容進(jìn)行個(gè)性化的解讀，出現(xiàn)了主導(dǎo)式解讀、協(xié)商式解讀和對(duì)抗式解讀三種解讀模式①。因此，對(duì)主導(dǎo)式解讀模式及其在黨報(bào)傳播中的地位有了不同看法，需要我們重新認(rèn)識(shí)。

主導(dǎo)式解讀模式是黨報(bào)解讀的基礎(chǔ)模式

目前黨報(bào)解讀雖出現(xiàn)了主導(dǎo)式解讀、協(xié)商式解讀和對(duì)抗式解讀三種解讀模式，呈現(xiàn)出多元解讀的趨勢(shì)，但是主導(dǎo)式解讀是其他模式的基礎(chǔ)。這種基礎(chǔ)主要是由黨報(bào)和受眾兩個(gè)變量決定的。

黨報(bào)的宗旨、理念、地位決定主導(dǎo)式解讀的基礎(chǔ)地位。首先，黨報(bào)為人民服務(wù)的宗旨決定了黨報(bào)要反映人民的主張和意志，為受眾提供符合國(guó)家利益、人民利益和社會(huì)主流的信息、觀點(diǎn)和意見(jiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，就運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法指導(dǎo)黨的報(bào)刊傳播活動(dòng)，把黨報(bào)視為黨的革命事業(yè)的組成部分，把黨報(bào)作為落實(shí)黨為人民服務(wù)宗旨的重要部分，黨報(bào)也把為人民服務(wù)視為報(bào)紙的關(guān)鍵和宗旨。1942年《解放日?qǐng)?bào)》社論《致讀者》就提出:“使解放日?qǐng)?bào)成為真正戰(zhàn)斗的黨的機(jī)關(guān)報(bào)，同時(shí)也就是要使它成為天下人的報(bào)，成為一切愿意消滅民族敵人建立民族國(guó)家的人民共同的喉舌。我們的黨是代表人民的黨，我們除了人民的利益外沒(méi)有別的利益……”②后來(lái)黨報(bào)又進(jìn)一步提出“我們的報(bào)紙是人民大眾的喉舌，要對(duì)人民大眾負(fù)責(zé)。因此，與群眾聯(lián)系的程度如何，為人民服務(wù)得好不好，是報(bào)紙辦得好或辦得不好的一個(gè)關(guān)鍵”。并由此形成了報(bào)道群眾活動(dòng)、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)典型等黨報(bào)辦報(bào)思想，努力使自己的宣傳報(bào)道從國(guó)家全局出發(fā)，從黨和人民的利益出發(fā)，更好地為人民群眾服務(wù)。1996年9月26日，江澤民同志視察人民日?qǐng)?bào)社回顧評(píng)價(jià)報(bào)社工作時(shí)再次明確指出:“近幾年來(lái)，人民日?qǐng)?bào)堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，全面準(zhǔn)確地宣傳貫徹黨的基本理論、基本路線和基本方針以及各項(xiàng)決策，反映人民群眾的偉大業(yè)績(jī)和精神風(fēng)貌，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮了重要的輿論引導(dǎo)作用，在全國(guó)報(bào)紙中確實(shí)起到了排頭兵作用?！闭?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)，黨報(bào)報(bào)道的是人民的心聲，維護(hù)的是大多數(shù)人的利益，反映的是社會(huì)主流意見(jiàn)，所以受眾的解讀大多數(shù)與黨報(bào)報(bào)道的意圖是一致的。

其次是黨報(bào)在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、一切從實(shí)際出發(fā)，以及全黨辦報(bào)、依靠群眾辦報(bào)等辦報(bào)理念，決定了黨報(bào)報(bào)道意圖與大多數(shù)受眾的解讀意見(jiàn)是一致的。實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨的基本原則，也是黨報(bào)的基本原則，有了這條基本原則，受眾就有了信賴黨報(bào)的理由，也為受眾的主導(dǎo)式解讀奠定了基石。密切聯(lián)系群眾，滿足人民的信息需求是黨報(bào)落實(shí)實(shí)事求是的措施。“群眾辦報(bào)”方針，為黨報(bào)與人民群眾的關(guān)系增添了新內(nèi)涵，為受眾對(duì)黨報(bào)作出主導(dǎo)式解讀找到了支撐點(diǎn)，同時(shí)也為黨報(bào)贏得了一批穩(wěn)固的受眾。正如陸定一所說(shuō):只有為人民服務(wù)的報(bào)紙，與人民有密切聯(lián)系的報(bào)紙，才能得到真實(shí)的新聞。③有了從群眾中來(lái)的事實(shí)，有了符合實(shí)際、符合事實(shí)的報(bào)道，不愁讀者作出主導(dǎo)式解讀。

再次，長(zhǎng)期以來(lái)黨報(bào)在我國(guó)的特殊地位也對(duì)受眾的主導(dǎo)式解讀產(chǎn)生了積極影響。黨報(bào)作為黨的“喉舌”，一直堅(jiān)持黨對(duì)黨報(bào)的領(lǐng)導(dǎo)原則。這種特殊地位，使黨報(bào)在獲取信息方面具有了優(yōu)先權(quán)、權(quán)威性，在傳播發(fā)行上具有了廣泛性，對(duì)讀者解讀自然也產(chǎn)生了引導(dǎo)優(yōu)勢(shì)。另外，黨報(bào)從編碼時(shí)就開(kāi)始扮演一個(gè)意識(shí)形態(tài)的角色，尤其是時(shí)政新聞的編碼在一定程度上封閉了文本的意義，較容易產(chǎn)生主導(dǎo)式解讀，因?yàn)榉忾]文本首先預(yù)設(shè)了一個(gè)主導(dǎo)意義。

受眾接受規(guī)律決定了主導(dǎo)式解讀的基礎(chǔ)地位。受眾是在解讀過(guò)程中起決定作用的變量。根據(jù)社會(huì)學(xué)的研究，受眾一般而言是保守的，往往會(huì)不加批判地接受主流意識(shí)形態(tài)訊息④。一方面因?yàn)槭鼙妭€(gè)人對(duì)被孤立的害怕和對(duì)被社會(huì)認(rèn)可的需要;另一方面公共領(lǐng)域存在的共識(shí)起到了類似于法庭的作用，使受眾遵守業(yè)已形成的解讀框架，尊重共識(shí)意義——黨報(bào)的編碼意義本身就具有了共識(shí)性。從接受理論的視野看，受眾在媒介文本的某個(gè)位置，將一個(gè)文本空白填上，隨后形成一個(gè)推論，然后嘗試著把這個(gè)推論具體化⑤。其間，受眾為實(shí)現(xiàn)感知連貫性目標(biāo)，從一致性出發(fā)進(jìn)行各種解讀嘗試，文本為受眾進(jìn)行選擇提供了決定性因素。即媒介文本所提供的結(jié)構(gòu)往往掩飾矛盾，強(qiáng)化一致性因素，為受眾解讀提供了一種有序性的簡(jiǎn)單框架，引導(dǎo)受眾朝著主流意見(jiàn)也即黨報(bào)編碼意圖尋找答案。

另外，受眾的協(xié)商式解讀、對(duì)抗式解讀模式是相對(duì)于主導(dǎo)式解讀而言的，沒(méi)有主導(dǎo)式解讀模式，其他的解讀模式也無(wú)從談起。因此，主導(dǎo)式解讀作為黨報(bào)解讀的最基本模式仍將長(zhǎng)期存在。

黨報(bào)主導(dǎo)式解讀中需要批判的三種常見(jiàn)類型

受眾對(duì)黨報(bào)作出主導(dǎo)式解讀雖然是黨報(bào)的努力方向，也符合一般認(rèn)知規(guī)律，但是在主導(dǎo)式解讀中，也有三種需要批判的解讀類型。

第一種是儀式性解讀。魯賓(Rubin)根據(jù)受眾觀看電視的動(dòng)機(jī)，把習(xí)慣性的、心不在焉的觀看活動(dòng)稱為儀式性接受模式。⑥黨報(bào)的儀式性解讀是指受眾長(zhǎng)期生活和工作在黨報(bào)所營(yíng)造的環(huán)境中，把閱讀黨報(bào)作為工作或生活的一部分，把閱讀黨報(bào)變成了一種儀式。這部分受眾對(duì)黨報(bào)完全信任，并把閱讀黨報(bào)僅作為一種儀式性活動(dòng)來(lái)完成，閱讀過(guò)程中，受眾的參與度比較低，主動(dòng)性不足，因此他們對(duì)黨報(bào)的報(bào)道意圖完全接受。

黨報(bào)儀式性解讀首先是由現(xiàn)代社會(huì)人們與媒介的關(guān)系決定的。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)急劇變化和信息極度膨脹的社會(huì)，傳媒成為日常生活的一部分，成為人們自如生活的一種有效途徑和可靠手段。尤其在今天，人們幾乎依靠傳媒發(fā)出的信息作出判斷和決策，不僅依賴傳媒控制的信息資源實(shí)現(xiàn)各種現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，而且還對(duì)媒介逐漸形成某些非目標(biāo)性的精神依賴。B.R.貝雷爾森總結(jié)過(guò)人們使用報(bào)紙的6種形態(tài):獲得外界消息的信息來(lái)源、日常生活的工具、休憩的手段、獲得社會(huì)威信的手段、社交的手段和讀報(bào)本身的目的化。其中“讀報(bào)本身的目的化”反映的正是人們對(duì)報(bào)紙的非目標(biāo)性的精神依賴。在我國(guó)，黨報(bào)長(zhǎng)期以來(lái)作為黨和人民的喉舌存在于人們?nèi)粘９ぷ?、學(xué)習(xí)、生活之中，這種現(xiàn)實(shí)關(guān)系已滲透到人們的內(nèi)心深處，許多機(jī)關(guān)或組織已經(jīng)形成了對(duì)黨報(bào)的依賴，靠它來(lái)獲得決策的信息、工作的動(dòng)力甚至社會(huì)威信;有些受眾把閱讀黨報(bào)作為每天工作、學(xué)習(xí)和生活不可或缺的部分，作為必不可少的習(xí)慣和日常儀式。在這種關(guān)系支配下，受眾往往對(duì)黨報(bào)內(nèi)容深信不疑，也勢(shì)必作出主導(dǎo)式解讀。這部分讀者大多是機(jī)關(guān)干部。儀式化解讀在黨報(bào)的老齡讀者中表現(xiàn)尤為突出，一些退休或接近退休的老黨員、老干部，幾十年來(lái)受黨報(bào)的教育引導(dǎo)，說(shuō)話、做事、生活都習(xí)慣于從黨報(bào)上獲取信息，至今退下來(lái)了，心目中最信賴的媒體還是黨報(bào)，而且把讀黨報(bào)作為生活的重要組成部分，每天必讀，甚至按時(shí)閱讀。這樣的情況在生活中隨處可見(jiàn)。2009年“中國(guó)媒介公信力系列大調(diào)查”對(duì)“武漢傳媒調(diào)查”的數(shù)據(jù)顯示，黨報(bào)在老齡人中的覆蓋率高于其他年齡段，而且他們對(duì)黨報(bào)宣傳報(bào)道的信任度高。據(jù)2005年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的一項(xiàng)調(diào)查顯示:61歲以上受眾認(rèn)為報(bào)紙宣傳可信的占45%，比其他年齡段至少高出10.7%。⑦

第二種是盲從性解讀。盲從性解讀就是人云亦云，隨大流，是一種非理性的接受活動(dòng)。對(duì)黨報(bào)的深度依賴容易使人忽略理性判斷和自由選擇，形成以“非理性盲從”為特征的媒介接受心理。這部分人往往把黨報(bào)等媒介世界看成生活的真實(shí)，他們的生活以媒介世界為參照模板，不僅按照媒介的描述去感知世界，而且按照媒介的解釋去理解世界和理解自我。一些讀者對(duì)黨報(bào)的內(nèi)容并不作出主動(dòng)的解讀和獨(dú)立的判斷，連被動(dòng)的自主意義空間都被黨報(bào)給定的意義空間所壓縮，于是他們?cè)谛睦砩袭a(chǎn)生一種自發(fā)的黨報(bào)信仰。在這部分受眾中常說(shuō)的一句話“你沒(méi)看昨天的《××日?qǐng)?bào)》?這條消息《××日?qǐng)?bào)》已經(jīng)報(bào)道了?！?/p>

黨報(bào)的盲從主要有兩類:一是盲從于黨報(bào)的權(quán)威。黨報(bào)的權(quán)威性首先來(lái)自中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位及其權(quán)威。自建黨以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在群眾心目中保持著代表人民利益、為人民服務(wù)的形象，形成了密切聯(lián)系群眾的光榮傳統(tǒng)，其報(bào)紙自然成為群眾心目中的人民群眾的代言人形象，因此受到青睞和信任。其次是黨報(bào)始終是黨和政府的喉舌，它總是能夠及時(shí)地獲得上級(jí)的指示精神，先其他報(bào)紙一步獲得信息，在宣傳報(bào)道上也就可以“先聲奪人”。長(zhǎng)此以往，就在受眾中形成黨報(bào)所披露的新聞?wù)鎸?shí)可信，見(jiàn)解、觀點(diǎn)和態(tài)度具有權(quán)威性，不容置疑的定勢(shì)思維，尤其是年紀(jì)稍長(zhǎng)者對(duì)黨報(bào)觀點(diǎn)不僅自己深信不疑，還反對(duì)他人對(duì)黨報(bào)提出異議。

二是盲從于主流。從眾心態(tài)是社會(huì)生活中普遍存在的一種心理。在黨報(bào)的傳播過(guò)程中，受眾個(gè)體受到黨報(bào)及其他人解讀意見(jiàn)的影響，在自己的知覺(jué)、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合公眾輿論或多數(shù)受眾意見(jiàn)的傾向。這里受眾所盲從的“主流”意見(jiàn)或共識(shí)來(lái)自兩方面:首先來(lái)自黨報(bào)的編碼意見(jiàn)。由于黨報(bào)自身的人民性特征，編碼立場(chǎng)傾向于社會(huì)公正立場(chǎng)和大多數(shù)人的意見(jiàn)，因此黨報(bào)意見(jiàn)往往是“大流”、“主流”。于是出現(xiàn)一部分受眾總認(rèn)為“黨報(bào)說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)”、“黨報(bào)怎么說(shuō)怎么對(duì)”等盲從現(xiàn)象。其次盲從的意見(jiàn)來(lái)自多數(shù)受眾的解讀意見(jiàn)。黨報(bào)作為一種大眾媒體，其解讀行為是一種群體活動(dòng)。一般來(lái)說(shuō)，群體成員的行為，通常具有跟從群體的傾向。當(dāng)受眾個(gè)體發(fā)現(xiàn)自己解讀意見(jiàn)與群體不一致，或與群體中大多數(shù)人有分歧時(shí)，會(huì)感受到一種壓力，于是產(chǎn)生了隨大流的意識(shí)。服從多數(shù)意見(jiàn)，一般是不錯(cuò)的，但缺乏分析、不作獨(dú)立思考、不顧是非曲直地一概服從多數(shù)，隨大流走，則是不可取的，是消極的“盲目從眾心理”，并可造成不良的傳播效應(yīng)。近幾年發(fā)生的突發(fā)群體事件很多都是受眾解讀過(guò)程中被某種多數(shù)意見(jiàn)所左右，在網(wǎng)絡(luò)或民間發(fā)酵而釀成。如2009年新疆“7·5事件”就是典型的盲從網(wǎng)絡(luò)謠言而造成的群體事件。

第三種是陶醉式解讀。黨報(bào)在我國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中如影隨形，從中央到地方各級(jí)黨報(bào)使用相同的編碼系統(tǒng)(包括內(nèi)容、語(yǔ)言風(fēng)格、結(jié)構(gòu)等)，即使是新型的網(wǎng)絡(luò)媒介由于缺少采編權(quán)，只能采用以黨報(bào)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)媒介采編的新聞。換句話說(shuō)，我國(guó)的新聞幾乎是建立在以黨報(bào)為基礎(chǔ)的編碼體系之中。黨報(bào)系新聞的長(zhǎng)期刺激，使人們產(chǎn)生了麻醉，而且樂(lè)此不疲。有些機(jī)關(guān)干部上班的第一件事就是找當(dāng)天的黨報(bào)來(lái)讀，或者到黨報(bào)網(wǎng)站閱讀新聞。他們對(duì)當(dāng)天的社論或重要新聞津津樂(lè)道，對(duì)黨報(bào)這種深入、強(qiáng)大、持久的宣傳，無(wú)意識(shí)或有意識(shí)地產(chǎn)生了自我陶醉。這種受眾與媒介社會(huì)新型受眾很相似，但他不是真正意義上信息過(guò)剩時(shí)代的新型受眾，而是對(duì)黨報(bào)高度認(rèn)同基礎(chǔ)上的依賴與自戀。這部分讀者認(rèn)為黨報(bào)內(nèi)容是不可置疑的，認(rèn)為黨報(bào)代表的就是同級(jí)黨委或政府，它刊登的內(nèi)容等同于紅頭文件，對(duì)提出歧見(jiàn)者據(jù)理力爭(zhēng)或不屑一顧。從數(shù)量上看，這類讀者只是少數(shù)。

當(dāng)今，社會(huì)環(huán)境、媒介環(huán)境和受眾都發(fā)生了變化，作為黨報(bào)傳統(tǒng)的解讀模式主導(dǎo)式解讀也應(yīng)有所揚(yáng)棄，這樣才能跟上社會(huì)前進(jìn)的步伐。

注 釋:

①陳洪友:《試論中國(guó)當(dāng)代新聞傳播中的對(duì)抗式解讀》，《荊楚理工學(xué)院學(xué)報(bào)》，2009(8)。

②社論:《提高一步》，《解放日?qǐng)?bào)》，1945-5-16。

③陸定一:《我們對(duì)于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》，《解放日?qǐng)?bào)》，1943-9-1。

④索尼婭·利文斯通[英]著，龍?jiān)抛g:《理解電視》，北京:新華出版社，2006年版，第156頁(yè)。

⑤金元浦:《接受反應(yīng)文論》，山東教育出版社，2002年版，第43頁(yè)。

⑥Rubin， A.M.(1984).Ritualized and instrumental television viewing. Journal of Communication，34(3)，67-77.

⑦陳崇山:《受眾本位》，北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008年版，第80頁(yè)。

(作者為華中科技大學(xué)新聞與信息傳播學(xué)院博士生，荊楚理工學(xué)院人文社科學(xué)院教師)

編校:施 宇