談白鹿洞書院文化的教育精神

綜觀我國大學教育發展的歷史，與大學教育具有相同功能的書院教育教學方法，具有很好的借鑒作用。這不僅是因為斷裂傳統本來就是大學教育精神缺失的一個重要方面，而且書院的教學方法在很多方面也值得我們今天參考。作為在書院教育教學上的突出代表白鹿洞書院，其《白鹿洞書院揭示》至今仍在日本、朝鮮、東南亞各國的一些學校里被奉為校訓，并稱之為“白鹿洞精神”。可見，白鹿洞書院在教育教學上確有自己的存在價值。

白鹿洞書院的質疑精神

科學的精神首先必須有質疑精神。朱熹在《白鹿洞書院揭示》中以“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”作為學生讀書的學習方法和學習階段。在朱熹看來，在博學的過程中如果不“審問”，即對有不明白的地方不追問到底，對所學內容沒有懷疑，就不可能達到“慎思，明辨，篤行”的目的。“審問”可以充分調動學生學習的主觀能動性，培養學生的閱讀興趣和責任感，只有“博學”并勤于思考，才能“各執疑難、問辯蜂起”。后來李齡在其《八戒》中也告誡學者要“博窮事理，以盡致知之方”，實際上就是要學生學會質疑，對問題窮追不舍，直到最終解決為止。在教學上，朱熹采取互相切磋，質疑問難的方式。讀書有疑難，師生之間相質詢，有利于將問題作深入細致的剖析，讓學生不僅有機會提出問題，還要讓學生有機會學會分析問題、解決問題的方法，提高其分析、解決問題的能力，亦有助于在讀書中精思、涵詠、體察的展開。朱熹的這種教誨學生質疑的教學方法，在后來白鹿洞的教學中得到了充分的發揮。提學鄭廷鵠在《示主洞教諭崔柏帖》中說:“每日升堂會講，主洞官先講，或諸生復講，最后有疑者，以次升問。”提學高璜在《經久規模議》中規定:“學徒有疑義，先求開示于經學長;不能決，再叩堂長;不能決，再問副講;不能決，再問主洞。”質疑精神始終伴隨著書院的發展而發展，并經過不斷的延伸和深化，成為白鹿洞書院教學中獨具特色的一部分。

質疑精神可以喚起學生的憂患意識。所謂“生于憂患，死于安樂”。大學作為培養高素質人才的搖籃，祖國未來發展的希望，沒有憂患意識就缺乏前進的動力，社會就會停滯不前。質疑精神可以養成學生的批判精神。一個人有了批判精神，他才能克服自身的缺點和錯誤而不斷向前;一個人有了批判精神，他才能為了國家、民族肩負歷史的使命;一個人有了批判精神，他才能站在更高更遠的層面來審視我們的歷史、現實和未來。質疑精神可以培養學生的苦干精神、求實精神。沒有苦干實干的精神，無從質疑;沒有苦干實干的精神，質疑無從解答。因此，對于幾乎缺乏質疑精神的當代大學教學而言，它的確在學習和教學上值得當今的大學生及其老師深思。

白鹿洞書院的革新精神

白鹿洞書院的教學之所以在中國古代書院教學甚至官學中被奉為經典，至今亦光彩熠熠，得益于它在教學上的不斷革新精神。朱熹通過建構自己的教育理論，即端正教學目的、改革課程結構(學校教育劃為小學、大學兩個階段)，并通過白鹿洞書院的教學實踐，來實現其大學主張的歷史性嘗試。白鹿洞書院的教學改革主要表現在以下幾個方面:

教學制度的改革。朱熹開始就以明人倫作為教學宗旨，主張“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，教育學生先做人，再做學問。白鹿洞書院也提倡教師為人師表，提學鄭廷鵠在《示白鹿洞主帖》中指出:“講學修身，然后及人，此洞學大旨也。愿諸生以致知力行為一事，以進德修業為良能，庶幾不負先賢垂教之意。”同時，朱熹制定教規《白鹿洞書院揭示》以示教學規制;明代的李齡在重修白鹿洞書院時曾制定《白鹿洞書院八戒》當做院規;有時對學生讀書自學，也有一些規定，這些規定對老師和學生的教與學都有極強的促進作用。朱熹還對老師采取招聘制，實行雙向選擇，不拘一格選拔人才。這就要求老師必須多才、高才，有利于指導學生。朱熹的好友劉清之、學生林澤之等人都曾在白鹿洞書院講學。為促進老師的教學和學生的學習，書院制定了獎勵制度。會課優秀、對白鹿洞書院的貢獻突出的老師被置于先賢祠中，如朱熹、李齡、李夢陽等;會課優秀的學生可以減少學費等物質獎勵，還有精神獎勵。教學制度的改革保證了教學的高質量運行。

教學內容上的改革。朱熹除了講述《大學》、《中庸》、《孟子》等內容外，也與學生討論佛學和自然科學，如關于神鬼的解釋和宇宙的形成、歷法等。明弘治年間，湛若水的《心性圖說》、《四勿總箴說》也成為書院師生講習的重要教材。依據學科及其理論的發展，不斷擴展教學內容的方法，可以讓學生不斷接受新的知識，增加學生的知識水平，實現科學和人文的相互結合，從而能夠更好地服務于社會。

教學形式上的改革。在教師指導下讀書自學，是白鹿洞書院主要的教學方式。朱熹將以前“皆用口授”的教學方法改為“視簡而誦”的指導方法，促進了學生思維的發展變化。會講也是書院的一種教學形式，書院的主洞、副講、學生可以講，洞內、洞外的學者可以講，在會講中可以互詢質疑，朱熹甚至將寓教于樂貫穿其中。在升堂講說中，以陸九淵的“君子小人喻義利章”最為有名。會講對于豐富和發展學科理論的建設具有重要意義，會講中強調教學的雙邊活動，對現代教學論內容的豐富和當代教學改革均有借鑒價值。朱熹還注意到教學與實踐的重要價值。他說的“篤行之”就是希望在學有所得之后，能夠努力踐行，真正做到“知行合一”。白鹿洞書院在教學中遵循“論先后，當以致知為先;論輕重，當以力行為重”的教學規律，是理論與實踐相結合教學方法的先行者。

白鹿洞書院的教學改革融會了許多當代先進的教學手段，如它的招聘制、會講制、自學制等，也改變了原有的教學思維定式，如對自然科學的探究、對實踐的重視等，這不僅極大豐富了古代教學的思想內容，也在教學中拓展了人們的新視野、新思維、新理論，對于當今舉步維艱的大學教學改革無疑有著深遠的影響和深刻的啟迪。

白鹿洞書院的自由精神

如果說是質疑精神促使了白鹿洞書院的改革精神，那么是改革精神成就了書院的獨立自由精神。書院是研究學問之地，沒有獨立自由的精神是不可能搞好研究的。陳寅恪認為，獨立之精神、自由之思想是科學研究的前提。白鹿洞書院的教學獨立自由精神一方面來自教學形式上的獨立與自由。白鹿洞書院在教學上的講會制、自學制、實踐式，使學生可以充分地進行自我鉆研，并通過相互的學術交流、展開積極爭鳴的方式，引導學生從教學中學會自由探究、開放對話，并進行科學的分析研究。另一方面來自它內容上的獨立和自由。書院以名師主教，他們都在某一領域有獨到的研究成果。在古代，各種學術之間的觀點是相對封閉的，彼此之間也是不相往來。但是，白鹿洞書院開創了書院之間濃厚的學術風氣。鵝湖之會的朱陸論辯，使兩個意見相左、學術觀點對立的人，不計前嫌。朱主動邀請陸來白鹿洞講學，不囿于一己之見。從學術研究角度講，爭論與切磋對學者學術道路的擴展與深化、相互啟發大有裨益，對學術研究、學術繁榮的貢獻不可低估。白鹿洞書院教學中，不僅吸收儒家積極入世的觀點，也倡導心性修養，對自然科學也頗感興趣，使學生能夠自由地接受各種觀點的熏陶，有利于學生從更廣泛的學術領域來闡述自己的觀點，從而培養學生的開拓性視野，也有利于學生依照個性所長更好地選擇適合自己的學術領域進行獨立的研究。

沒有獨立自由的精神，就難以真正走向科學的創新。現在的大學最缺乏的就是創新精神，而最根本的原因就在于缺乏獨立自由的精神。在只有嚴格按照統治階級的意志進行教學，不能發表任何自由思想，在學術上也遭受鉗制的境況下，朱熹尚能突破科舉制度對人們思想、學術的束縛，利用書院自由探討學術，使書院成了我國古代社會的學術中心，這種氣魄、風格、精神，的確值得后世學者學習和借鑒。為了更好地讓學生獲得獨立自由的思想精神，朱熹采取聚書、藏書、刻書等多種方法，使學生在業余時間有書可讀，有專業書可供研究，有參考資料可供借鑒，也為后來的學術研究提供了第一手資料。書院的這種教風、學風也是我們重要的精神遺產。

白鹿洞書院的教學經驗是值得我們今天深思的。無論是它的質疑精神、改革精神還是獨立自由精神，對我們當今大學的人文精神的培養、科學精神的滋潤、技術創新的開發都具有重要作用，特別是面對當今大學正在深入探討的大學本科生導師制的問題，白鹿洞書院的教學經驗有極為重要的開拓性意義。在某種程度上，今天所倡導的大學本科生導師制實際上就是白鹿洞書院教學方式的一種延續性改革。因此，研究白鹿洞書院教育教學對于大學的教育發展理念、發展方向，特別是在進行教育教學改革上，都有著重要的參考價值。(本論文為九江學院“廬山文化研究中心”項目“本科生導師制與白鹿洞書院文化研究”的成果之一)

參考文獻:

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4.蔡元培:《蔡元培全集》，北京:中華書局，1984年版。

5.潘懋元:《高等學校教學原理與方法》，北京:人民教育出版社，2006年版。

(作者單位:九江學院文化傳播學院)

編校:鄭 艷