中華民族傳統(tǒng)體育文化的特性漫談

體育文化應(yīng)該是人類(lèi)本身需求的一種特殊反映，這種文化是人類(lèi)在日常的體育生活及體育實(shí)踐中慢慢創(chuàng)造出來(lái)的，并且各種體育文化類(lèi)型分別以各具特色的存在方式存在著，同時(shí)直接或間接反映了一個(gè)時(shí)代，一個(gè)國(guó)家或民族的典型文化特征。體育文化不但具有穩(wěn)定的精神物質(zhì)文化特性，同時(shí)又在不斷變遷的歷史環(huán)境中不斷改變著自己的具體的結(jié)構(gòu)式樣，呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)，在彼此的歷史演進(jìn)中開(kāi)放出了絢麗的花朵，凸顯和再現(xiàn)了不同民族的特色心理及意識(shí)。中華民族傳統(tǒng)的體育文化是在中國(guó)幾千年儒家文化的長(zhǎng)期影響下形成的，追求的是“統(tǒng)一”和“中庸，其主要特點(diǎn)是非常重視修身養(yǎng)性。

縱觀中國(guó)數(shù)千年以來(lái)的體育文化發(fā)展史，具有悠久歷史的中華民族傳統(tǒng)的體育文化在中華民族的漫漫長(zhǎng)河中，時(shí)刻不斷豐富充實(shí)著自己的特有的文化體系。可以說(shuō)，中華民族創(chuàng)造和積累的豐富而優(yōu)秀的古代傳統(tǒng)體育文化是奉獻(xiàn)給全人類(lèi)的重大財(cái)富，也是支撐世界體育輝煌殿堂的一支重要力量。從歷史的角度去考證和探索中華民族傳統(tǒng)的體育文化發(fā)展的脈絡(luò)，大體可以分為以下幾個(gè)鮮明的階段。一是先秦時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的體育文化受時(shí)代特點(diǎn)的制約，萌芽中的體育文化基本是圍繞軍事體育活動(dòng)產(chǎn)生的。中華民族傳統(tǒng)的體育文化在古代形成的雛形時(shí)期也是到了春秋戰(zhàn)國(guó)之后，隨著射箭、游泳、奔跑及球戲等特定體育活動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展而逐步形成的。二是秦漢三國(guó)時(shí)期，這個(gè)時(shí)期封建社會(huì)得以大發(fā)展，這為體育的興盛創(chuàng)造了外在環(huán)境。這個(gè)時(shí)期的體育活動(dòng)不但規(guī)模日益擴(kuò)大，而且新的體育活動(dòng)形式也陸續(xù)產(chǎn)生。最為突出的體育活動(dòng)就是當(dāng)時(shí)盛極一時(shí)的蹴鞠，日趨發(fā)展成為有一定規(guī)則和競(jìng)技性非常強(qiáng)的比賽足球，這些為中華民族傳統(tǒng)體育文化的形成和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)豐富的物質(zhì)載體。三是從兩晉南北朝一直到隋唐這個(gè)階段，這個(gè)時(shí)期因?yàn)榻?jīng)濟(jì)異常繁榮，各類(lèi)文化都是得到了非常大的發(fā)展，同時(shí)各類(lèi)體育形式也竟放異彩，比如球戲、保健養(yǎng)生，圍棋、水戲等體育類(lèi)型都基本定型，這個(gè)時(shí)期非常值得重視的是中外文化的交流的擴(kuò)大和繁榮為中華民族傳統(tǒng)體育文化傳播創(chuàng)造了條件，也促進(jìn)了世界體育文化的發(fā)展。四是宋元階段。宋元時(shí)期軍事斗爭(zhēng)非常劇烈，所以這個(gè)時(shí)期的軍事教育和訓(xùn)練得到加強(qiáng)，比如騎射及與此相關(guān)的相撲、射箭、馬球和長(zhǎng)跑等體育項(xiàng)目也發(fā)展到一個(gè)新的階段。最后一個(gè)階段是明清時(shí)期。這個(gè)時(shí)期雖然有部分項(xiàng)目開(kāi)始衰落，但是也有很多項(xiàng)目從規(guī)則方面得以了完善，特別是武術(shù)活動(dòng)漸成體系，另外這個(gè)時(shí)期的蒙古式摔跤以及騎射等活動(dòng)也深為人們喜愛(ài)，也可以說(shuō)這個(gè)時(shí)代是中華民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)大繁榮的時(shí)代，這也為傳統(tǒng)體育文化的大發(fā)展創(chuàng)造了內(nèi)外機(jī)遇和條件。

人類(lèi)文化只所以能不間斷的存在與發(fā)展，就是因?yàn)椴煌奈幕泄残缘囊幻妫瑫r(shí)又具有很大個(gè)性的一面，這種差異性其實(shí)就是區(qū)域民族性的表現(xiàn)。各不同地域的人類(lèi)在同一時(shí)期結(jié)合本民族的特有的地理環(huán)境、風(fēng)土人情、經(jīng)濟(jì)條件和生產(chǎn)水平乃至和社會(huì)結(jié)構(gòu)創(chuàng)造了不同形態(tài)的文化類(lèi)型，同時(shí)又塑造了具有不同文化特性的群體。而中華民族傳統(tǒng)體育文化是和中國(guó)地域的幅員遼闊和民族眾多的特性有著緊密關(guān)聯(lián)的，不同民族同各自地區(qū)的各類(lèi)條件和民眾生活習(xí)俗相結(jié)合創(chuàng)造出的體育活動(dòng)也是形式各異，豐富多彩的，那么由不同類(lèi)型的體育活動(dòng)中衍生出的體育文化也必然是各有自己的特色的，但是這種特性卻是干差萬(wàn)別的，因?yàn)槊總€(gè)民族都有自己喜歡的體育活動(dòng)，而這些體育活動(dòng)又是同民族民俗文化風(fēng)情緊密關(guān)聯(lián)的。也可以可以說(shuō)，中華民族傳統(tǒng)體育文化必然蘊(yùn)涵于特定的地域空間和具體的歷史時(shí)間之中，同時(shí)也反映出這一文化發(fā)展的時(shí)代性質(zhì)。另外，中華民族傳統(tǒng)體育文化的區(qū)域民族性體現(xiàn)了中華民族的文化自身發(fā)展的特殊性，深刻表現(xiàn)了中華民族的民族精神及文化類(lèi)型。而中華民族傳統(tǒng)體育文化的時(shí)代性則集中體現(xiàn)了體育文化在一定歷史時(shí)期的共同特征和特定的文化類(lèi)型所展示的時(shí)代風(fēng)貌與精神。但是中華民族傳統(tǒng)體育文化的民族性是存在于時(shí)代性之中，同時(shí)時(shí)代性又反映了中華民族傳統(tǒng)體育文化民族性的共同特征，二者相互并存。

從世界上所有的古代體育形態(tài)類(lèi)型中都可以發(fā)現(xiàn)與之相匹配的哲學(xué)思想，體現(xiàn)出了特有的哲學(xué)性。同樣中華民族傳統(tǒng)體育與傳統(tǒng)哲學(xué)思想文化結(jié)合的也是異常緊密的，體現(xiàn)出了中國(guó)特有的哲學(xué)性。中華民族傳統(tǒng)體育以競(jìng)技、娛樂(lè)和養(yǎng)生為內(nèi)容，同時(shí)又大量引入了一些傳統(tǒng)的哲學(xué)概念及思想，比如五行、八卦、天人合一及動(dòng)靜相因相成等哲學(xué)思想。值得注意的是中華民族傳統(tǒng)體育文化中哲學(xué)思想都被拿來(lái)解釋或指導(dǎo)具體的體育實(shí)踐了，這類(lèi)理論與實(shí)踐結(jié)合最密切的例子就是在武術(shù)和養(yǎng)生術(shù)中。在這種中華民族傳統(tǒng)體育文化哲學(xué)理論指導(dǎo)下，中國(guó)古代體育走出了內(nèi)外合一和形神兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，這也是中華民族傳統(tǒng)體育文化中的一個(gè)重要特點(diǎn)。另外，在中國(guó)傳統(tǒng)眾多的體育項(xiàng)目不僅有著濃厚的哲學(xué)意蘊(yùn)，同時(shí)這些項(xiàng)目中還有一種用腦的具有競(jìng)爭(zhēng)性的智力開(kāi)發(fā)性特點(diǎn)。最典型的是中國(guó)有兩項(xiàng)古老傳統(tǒng)的棋類(lèi)競(jìng)賽項(xiàng)目，就是圍棋和象棋，這兩類(lèi)項(xiàng)目不但開(kāi)發(fā)了人類(lèi)的智慧，而且同時(shí)滿(mǎn)足了人類(lèi)的競(jìng)爭(zhēng)心理，這對(duì)于發(fā)展智力，陶冶性情，都有著良好的作用。再就是中國(guó)古代傳統(tǒng)體育活動(dòng)如射箭、投壺和劍術(shù)就經(jīng)常被士人用作自我道德修養(yǎng)的手段，這也從某個(gè)角度反映了中國(guó)傳統(tǒng)古代體育智力并重的特點(diǎn)，也恰恰說(shuō)明了中華民族傳統(tǒng)體育文化的哲學(xué)性及智力開(kāi)發(fā)性并存的特點(diǎn)。

中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目應(yīng)該都是中華民族心路歷程的瞬間記憶，時(shí)刻充滿(mǎn)著狂熱而又深沉的情感。唐代很多詩(shī)文就記錄和反映了這一現(xiàn)象，其中杜甫的“萬(wàn)里秋千習(xí)俗同”和王維的“秋千競(jìng)出垂楊里”等詩(shī)句就是最典型的寫(xiě)照。清代文學(xué)家曹雪芹，更是在他的傳世巨著《紅樓夢(mèng)》中描寫(xiě)了寶玉與眾姐妹戲風(fēng)箏的美麗情節(jié)，這些都是中華民族傳統(tǒng)體育文化所展現(xiàn)的情感性。另外，中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都是和當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)勞動(dòng)和生存活動(dòng)密切相關(guān)，所以受此影響，中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都非常注重主動(dòng)向自然學(xué)習(xí)和重模仿以求實(shí)用的特性，如五禽戲和大雁功及各類(lèi)仿生武術(shù)就擁有強(qiáng)大的生命力，究其原因就是來(lái)自于人類(lèi)的主動(dòng)性，人類(lèi)自己的主動(dòng)性和自己的情感性融合在一起，通過(guò)某種途徑發(fā)揮出來(lái)。這些諸多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目就是人類(lèi)的主動(dòng)性與中國(guó)傳統(tǒng)文化中善于直觀的情感性和思維方式融合的結(jié)果，同時(shí)又深受天人合一整體思想的影響，更是人的主動(dòng)性得以自然發(fā)揮的集中體現(xiàn)。

在中國(guó)歷史上，從西周開(kāi)始，學(xué)校教育中就有了“六藝”的教育內(nèi)容，也就是禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。其中禮、書(shū)、數(shù)是倫理、道德及文化教育，樂(lè)是帶有美育性質(zhì)的藝術(shù)教育，而射和御從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是體育教育的內(nèi)容，當(dāng)然同時(shí)也兼有德育的含義。另外，舞蹈也是當(dāng)時(shí)貴族少年子弟在學(xué)校學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，目的是通過(guò)教育使他們能身心健康受益。而后的先秦諸子教育時(shí)期，體育同樣占有一定的地位，最具代表性的就是儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子明確提出了“文武兼?zhèn)洹钡南冗M(jìn)教育思想，深刻表現(xiàn)了把道德禮儀與體育相互結(jié)合的教育觀念。再就是在墨家教育中是非常注重武藝技能和勇敢精神的培養(yǎng)的，可以說(shuō)軍事體育占有一非常重要的地位。另外，中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在注重修身教化性的同時(shí)，從商周時(shí)期人們就逐漸產(chǎn)生了“長(zhǎng)壽”的思想及愿望，人生有“五福”的論點(diǎn)反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)長(zhǎng)壽問(wèn)題已相當(dāng)重視。那么在這個(gè)背景下，中國(guó)古代傳統(tǒng)的養(yǎng)生術(shù)就在健康長(zhǎng)壽觀念的影響下萌芽發(fā)展了，這一點(diǎn)在中華民族傳統(tǒng)體育文化中獨(dú)具中國(guó)特色，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

（作者單位：見(jiàn)麗，山東英才學(xué)院基礎(chǔ)部）