圖畫(huà)的漢字 漢字的圖化

談到漢字，這一中國(guó)文化的代表性符號(hào)，我們便感到由衷的自豪了。漢字是世界上歷史最悠遠(yuǎn)最獨(dú)特的文字之一，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。漢字不僅是作為國(guó)人溝通、交流的工具，同時(shí)也是中華文化的重要組成部分，承載著悠悠五千年的華夏文明史。中華文化的輝煌早就影響到中國(guó)以外的國(guó)家，更成為人類文明的見(jiàn)證。至今韓日等國(guó)文字中依然保留著大量的漢字形式，與中國(guó)一起形成了“漢字文化圈”。隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，中華文化的影響力將不斷擴(kuò)大，漢字作為中國(guó)文化和經(jīng)濟(jì)的載體，其使用價(jià)值會(huì)越來(lái)越重要。

一、圖畫(huà)的漢字

文字的起源是人類社會(huì)發(fā)展的需要，從最初的結(jié)繩記事，契刻記事開(kāi)始，雖然那只是一種表示，一種記錄數(shù)字或方位的簡(jiǎn)單概念，屬于一種表意形式，但它也可看成是文字產(chǎn)生前的一個(gè)孕育階段?！吨袊?guó)文字學(xué)》中指出：“文字的產(chǎn)生，本是很自然的，幾萬(wàn)年前舊石器時(shí)代的人類，已經(jīng)有很好的繪畫(huà)，這些畫(huà)大抵是動(dòng)物和人像，這是文字的前驅(qū)?！睆拇瞬浑y看出，文字的本身就是一種圖畫(huà)，是一種符號(hào)，只不過(guò)是被人們認(rèn)定了并統(tǒng)一規(guī)范了的并賦予其特定發(fā)音表達(dá)、特定含義的符號(hào)。

至于漢字的起源，可以追溯到所謂的“六書(shū)”，即形聲、指事、象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。中國(guó)文字創(chuàng)造之初，也是由圖畫(huà)、象形文字演化而來(lái)的。就目前發(fā)現(xiàn)的與原始漢字有關(guān)的資料，主要是原始社會(huì)在器皿上刻畫(huà)的符號(hào)，這些還不是漢字，只是對(duì)原始漢字的產(chǎn)生有引發(fā)作用。大多數(shù)文字學(xué)家認(rèn)為完整的漢字體系產(chǎn)生于夏商之際（公元前17世紀(jì)）。中國(guó)現(xiàn)存最古老的文字是甲骨文，甲骨文在字型結(jié)構(gòu)方面已經(jīng)具備了象形、指事、會(huì)意、形聲的特點(diǎn)了。并且圖畫(huà)的文字占多數(shù)，凡是實(shí)物有形可畫(huà)的大都以圖形表示。然后，由象形文字形成象征文字，并演變更多文字時(shí)，在結(jié)構(gòu)上進(jìn)行拆分及重組，從而形成了變化多端的現(xiàn)代漢字。漢字的形成經(jīng)歷了很長(zhǎng)的歷史時(shí)期，數(shù)千年來(lái)漢字不斷豐富，可以說(shuō)漢字的整個(gè)發(fā)展過(guò)程，都蘊(yùn)含著整個(gè)中華民族的智慧和創(chuàng)造精神。

二、漢字的圖畫(huà)

（一）視覺(jué)化時(shí)代的到來(lái)帶來(lái)漢字的視覺(jué)化發(fā)展——圖畫(huà)的必要性

漢字的設(shè)計(jì)聚集著中國(guó)人古老的傳統(tǒng)哲學(xué)思想和科學(xué)認(rèn)知，使每個(gè)文字都有各自的含義，傳達(dá)不同的信息，成為特有的文化符號(hào)和視覺(jué)符號(hào)，這是漢字與世界上其他民族文字的根本區(qū)別之處。漢字是既表意又表形的文字，漢字的演變就是歷經(jīng)千年的文字設(shè)計(jì)過(guò)程，由簡(jiǎn)到繁，再由繁至規(guī)范化。經(jīng)過(guò)多少代人的歸納綜合，精簡(jiǎn)概括，歷經(jīng)多少朝代，衍生出篆、隸、草、楷、行等字體及蘇、黃、米、蔡、歐、虞、褚、薛等諸家書(shū)法風(fēng)格，漢字穩(wěn)重均衡，和諧有序，陰陽(yáng)結(jié)合，正是中國(guó)傳統(tǒng)審美的經(jīng)典代表，是寶貴的民族文化財(cái)富，擁有極高的視覺(jué)價(jià)值。

然而歷史進(jìn)入21世紀(jì)，我們正在進(jìn)入一個(gè)視覺(jué)化的時(shí)代，無(wú)論是在傳統(tǒng)的海報(bào)、電視、影像、平面廣告，還是新興的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)碼藝術(shù)，各種各樣的現(xiàn)代化媒體在生產(chǎn)各種繁復(fù)的視覺(jué)形式的同時(shí)，更在一步步影響著我們的生活，改變著我們的文化格局。而漢字作為中華文化的載體，在此刻不僅具有溝通的價(jià)值，由于其獨(dú)特的構(gòu)成及豐富的含義，更成為視覺(jué)設(shè)計(jì)師們的寵愛(ài)。漢字的圖化，已經(jīng)成為中華文化發(fā)展的潮流。

漢字的結(jié)構(gòu)方式豐富無(wú)比、不可窮盡且有度可循，其中匯聚了中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀和審美觀。幾千年來(lái)漢字發(fā)展選擇的歷史已證明了這一點(diǎn)。更重要的是，漢字的設(shè)計(jì)思想揭示了平面設(shè)計(jì)的邏輯本質(zhì)，并將其邏緝方式發(fā)展到與人類的活動(dòng)作最廣泛完美的聯(lián)絡(luò)。在五千年的發(fā)展過(guò)程中，漢字已成了最完善的“視覺(jué)平面信息記錄體系”。同時(shí)，隨著近幾年來(lái)平面設(shè)計(jì)的崛起，漢字的運(yùn)用在其發(fā)展過(guò)程中起到越來(lái)越重要的作用，尤其是對(duì)本土的平面設(shè)計(jì)師來(lái)講，如何傳承漢字這一傳統(tǒng)的視覺(jué)財(cái)富，并開(kāi)創(chuàng)本土化視覺(jué)設(shè)計(jì)是至關(guān)重要的。從作為視覺(jué)藝術(shù)主流的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，漢字有著獨(dú)特且強(qiáng)有力的表現(xiàn)特點(diǎn)，正是因?yàn)樗粌H是完美圖形的表現(xiàn)，而且有著特有的含蓄、深刻的文化內(nèi)涵，這就決定了漢字可以獨(dú)立完成一幅完整的平面設(shè)計(jì)作品，且可以是十分優(yōu)秀的平面設(shè)計(jì)作品。漢字的設(shè)計(jì)思想既高妙又單純，由簡(jiǎn)單的偏旁、筆畫(huà)構(gòu)架而成。所謂的“永字八法”中，不同的筆畫(huà)式樣均可看成漢字在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的圖化的應(yīng)用。

首先是以表意的目的為主的運(yùn)用，主要是在版式設(shè)計(jì)的范疇，由于書(shū)籍、報(bào)紙、雜志等媒體本身傳達(dá)信息的要求，文字主要以發(fā)揮表意的職能為主，這時(shí)，它作為圖形的功能就被簡(jiǎn)化了。

其次是忽略文字的閱讀性，只取其形，運(yùn)用文字完美的間架結(jié)構(gòu)或段落文字的韻律感，取其質(zhì)感作為圖案裝飾或是表達(dá)特定環(huán)境下的特定含義；特別是在視覺(jué)設(shè)計(jì)中，既發(fā)揮文字的表意特點(diǎn)，達(dá)到其傳達(dá)信息的職能，又以其特殊的造型特點(diǎn)造成視覺(jué)上的美感，帶給受眾更強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激，加深印象。這類用法主要體現(xiàn)在海報(bào)及企業(yè)標(biāo)志的設(shè)計(jì)中，往往可以起到深化主題，耐人尋味的效果。

（二）從平面設(shè)計(jì)的角度分析漢字的視覺(jué)價(jià)值——漢字結(jié)構(gòu)特點(diǎn)決定其圖化的可能性

近幾年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷繁榮，社會(huì)品牌意識(shí)的不斷加強(qiáng)，人們對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的個(gè)性化需求也在不斷提高，設(shè)計(jì)師們?yōu)榱烁鼮闇?zhǔn)確、鮮明、簡(jiǎn)練地表達(dá)主題，將文字運(yùn)用到設(shè)計(jì)中去，不僅使作品能夠被大眾普遍接受，同時(shí)體現(xiàn)個(gè)性化的民族特色。中國(guó)漢字集音、形、意三位一體，有著極高的概括性和表意性，因而成為及其有效的設(shè)計(jì)元素，這于標(biāo)志設(shè)計(jì)的要求是一致的。漢字的豐富底蘊(yùn)能夠有效地提升標(biāo)志的文化內(nèi)涵，并賦予其獨(dú)特個(gè)性，這是其他民族文字所望塵莫及的。

（三）漢字在平面設(shè)計(jì)中的主要應(yīng)用——圖化的方式

漢字在現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也受到很多限制，比如漢字字型嚴(yán)謹(jǐn)、形式方正等，這也是漢字在設(shè)計(jì)中令好多設(shè)計(jì)者卻步的原因。尤其是設(shè)計(jì)水平尚淺的初學(xué)者，字體筆畫(huà)結(jié)構(gòu)處理稍有不慎，就會(huì)面目全非，使字體失去美感。所以，以漢字為基礎(chǔ)的設(shè)計(jì)從開(kāi)始構(gòu)思就應(yīng)了解文字的含義，分析文字的間架結(jié)構(gòu)，絕對(duì)不能牽強(qiáng)附會(huì)，更不能隨意改變字體結(jié)構(gòu)，而應(yīng)該根據(jù)具體方案選擇合適的字體，在注意整體形式的前提下，自然合理地將文字進(jìn)行圖形化調(diào)整，保持漢字的優(yōu)美造型。例如，北京2008年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)“舞動(dòng)的北京”，其創(chuàng)意來(lái)自中國(guó)古老的篆刻，既充滿了民族特色，又充分表達(dá)了古老中國(guó)熱情的奧運(yùn)精神。

漢字不僅可以獨(dú)立完成平面設(shè)計(jì)作品，其構(gòu)字法則中的均衡構(gòu)圖、重度原則、群化原則、視線誘導(dǎo)的規(guī)律在平面作品中都起著規(guī)范設(shè)計(jì)的作用。

均衡構(gòu)圖，是中國(guó)傳統(tǒng)視覺(jué)審美的均衡、對(duì)稱的原則，強(qiáng)調(diào)分量的變化，水平、垂直軸的位置等。在心里自動(dòng)性地調(diào)整。在視覺(jué)設(shè)計(jì)的技法中，要求對(duì)文字、圖形、色彩的均衡處理，使其在同一畫(huà)面中合理地分布，達(dá)到最佳的視覺(jué)效果。

重度原則，指由色彩、質(zhì)感、面積上的對(duì)比產(chǎn)生的視覺(jué)上的輕重感，例如：上重下輕、左重右輕、遠(yuǎn)重近輕原則：同面積明亮的顏色比暗的顏色輕；畫(huà)面中引人注意的地方雖小，但重量大；單純有規(guī)則比單純不規(guī)則來(lái)得重；獨(dú)立的東西重量特別大；直的型比橫的型重;動(dòng)態(tài)的景要比靜態(tài)的景來(lái)得重等等。

群化原則，指色彩、表現(xiàn)手法，圖形等元素的近似處理，產(chǎn)生統(tǒng)一感的方法。

視線誘導(dǎo)的規(guī)律，是平面設(shè)計(jì)中常用的手法，利用醒目的視覺(jué)元素引導(dǎo)受眾的感觀，從而達(dá)到傳達(dá)設(shè)計(jì)思想的目的。

（四）漢字在平面設(shè)計(jì)中的審美價(jià)值——圖畫(huà)的氣質(zhì)

在東方，我們中華民族的先民又是何等智慧，他們?nèi)谥腥A文明精髓于藝術(shù)化的漢字書(shū)寫(xiě)，建立了龐大而深?yuàn)W的書(shū)法筆墨語(yǔ)言體系。在書(shū)法語(yǔ)言體系的建構(gòu)中，他們將個(gè)人頑強(qiáng)的生命相砥礪，片片心羽，化為透亮的筆墨意象；計(jì)白當(dāng)黑，陰陽(yáng)向背，和而不同，違而不犯，大到恢宏宇宙之道，小至個(gè)人處世哲理，人生在這里獲得另一種形式的詮釋。在世界藝術(shù)史上，從史前到當(dāng)代，沒(méi)有一個(gè)藝術(shù)門類是以一個(gè)國(guó)家或民族的書(shū)面語(yǔ)言形式——文字作為藝術(shù)的載體，并由此而建立一整套獨(dú)特的“純藝術(shù)”語(yǔ)言體系。歐洲歷史上，特別是在中世紀(jì)，《圣經(jīng)》的傳抄也曾是一個(gè)熱門的行業(yè)，也曾經(jīng)有專職書(shū)寫(xiě)漂亮字母的“書(shū)法家”、“抄經(jīng)人”，但是他們從未獲得過(guò)和畫(huà)家、雕塑家、音樂(lè)家一樣的“藝術(shù)家”身份，在純藝術(shù)領(lǐng)域，他們沒(méi)有地位。而在中國(guó)，至少?gòu)臐h代開(kāi)始，漢字的獨(dú)立審美藝術(shù)價(jià)值已獲得肯定。造就并影響了整個(gè)東方氣質(zhì)的形成，逐漸形成了“漢字文化圈”——特別是日本、韓國(guó)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，在日本、韓國(guó)的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品尤其突出地體現(xiàn)了對(duì)文字的熱愛(ài)，與中國(guó)設(shè)計(jì)師們一起形成了東方設(shè)計(jì)風(fēng)格。

三、漢字的視覺(jué)化與中國(guó)設(shè)計(jì)的民族化

隨著時(shí)代的變遷，計(jì)算機(jī)在設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用，漢字的視覺(jué)化發(fā)展已經(jīng)步入了新的時(shí)代，電腦帶給我們的視覺(jué)效果更為活潑，各種復(fù)合性媒體的結(jié)合，立體、動(dòng)態(tài)效果的合成，數(shù)字時(shí)代給漢字更為廣闊的表演舞臺(tái)。

漢字，作為全球使用人數(shù)最多的文字，如今也是漢字文化圈以外的人士眼中頗有個(gè)性的視覺(jué)符號(hào)，且具有很強(qiáng)的民族文化基礎(chǔ)，中國(guó)的設(shè)計(jì)師們已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn)，并不斷地作出各種嘗試，創(chuàng)造出了不少優(yōu)秀的作品。華人國(guó)際平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)提到：“中國(guó)人應(yīng)該以更宏觀視野的國(guó)際化觀點(diǎn)，來(lái)思考未來(lái)世界的發(fā)展。尤其是切莫落入僅僅是以中國(guó)的、東方的，甚至是大陸的、香港的或臺(tái)灣的……等訴諸民族性的情緒與區(qū)域性的觀點(diǎn)去面對(duì)未來(lái)……在這世紀(jì)轉(zhuǎn)折之交的關(guān)鍵時(shí)刻，對(duì)于當(dāng)?shù)匚幕淖鹬貙⑹歉又匾恼n題……如何將自己的生活、文化發(fā)展延續(xù)下去，將是每個(gè)有識(shí)之士的責(zé)任，因?yàn)檫@是別人所無(wú)法取代也不會(huì)幫忙的事?！?/p>

隨著中國(guó)文化、東方藝術(shù)在世界中的影響日漸擴(kuò)大，中國(guó)民族、本土化設(shè)計(jì)的發(fā)展也在中國(guó)設(shè)計(jì)師們的努力下被賦予新的時(shí)代意義。創(chuàng)作具有中華民族精神的藝術(shù)作品，是這個(gè)時(shí)代的要求，在此，我們所說(shuō)的漢字的視覺(jué)化，其意義不僅僅在于視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)這一個(gè)范疇，更重要的是它是涉及中國(guó)當(dāng)代文化面臨新時(shí)代如何進(jìn)一步發(fā)展的問(wèn)題。設(shè)計(jì)師們?cè)谝曈X(jué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域不斷地進(jìn)行嘗試與創(chuàng)新，漢字也必將以其獨(dú)特的魅力在世界文化領(lǐng)域中占有重要地位，或是清秀簡(jiǎn)約，或是濃墨奔放，都給人以無(wú)窮的回味，給人們留下濃郁的中華特色的東方氣息。

【參考文獻(xiàn)】

[1]成朝暉.漢字設(shè)計(jì)/平面港[M].杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2004.

[2]王受之.世界平面設(shè)計(jì)史[M].北京：中國(guó)青年出版社，2002.

[3]余秉楠.字體設(shè)計(jì)基礎(chǔ)[M].北京：北京人民美術(shù)出版社，1993.

[4]張紀(jì)軍，王家民，劉西莉.漢字的發(fā)生與平面中的視覺(jué)傳達(dá)[J].裝飾，2004，（7）.

（作者簡(jiǎn)介：劉啟文，陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院助教；王進(jìn)軍，甘肅省直機(jī)關(guān)工委講師）