紀錄片解說平實風格的美學探析

平實美是我國傳統美學思潮之一，紀錄片解說作為一門有聲語言藝術，也能夠在平實的傳統美學中找到自己的定位。解說風格的形成過程，就是解說美的創造過程，觀眾在接受解說蘊涵的思想內容的同時，也受到了美的享受、美的熏陶、美的啟迪和美的激勵。

解說的平實風格是一種什么樣的美學特征呢?即把真摯的感情充分內化，把豐富的思想加以濃縮，通過具體的內心體驗和深切感受，用平實的語氣傳達出來，表達時沒有渲染和夸張，沒有達到極致和飽和，這樣就顯得內在感情更豐厚、內在語意更深廣，追求一種深沉的美、樸實的美、含蓄的美、留白的美，帶給聽眾無盡的回味與思索，讓受眾在情感共鳴中達到了審美愉悅。總之一句話，把真摯強烈的感情用平實質樸含蓄的方式表達出來，情深而語淡，意真而聲平。①

平實解說美在創造

電視紀錄片解說屬于典型的有稿播音，“有稿播音，錦上添花;無稿播音，出口成章”，解說詞的寫作是一度創作，解說是二度創作，就是要為解說詞增添色彩，使信息傳達更直觀、更直接。就電視紀錄片的制作播出過程而言，可以分為接受——表達——傳播三個步驟，可以用以下圖示說明:

①編碼(解說詞、畫面、其他元素)——②接碼(解說詞、畫面、其他元素)——③譯碼(解說詞、畫面、其他元素)——④編碼——⑤發碼——⑥譯碼(解說詞、畫面、其他元素)

在電視紀錄片的制作播出過程中，①是攝制編導工作過程，②③④⑤是解說創作過程，⑥是觀眾接收過程。在解說創作過程中，②是接受，③④是表達，⑤是傳播。②

分析以上圖示不難發現，創造性貫穿于解說創作的整個過程。首先，接受主要指解說者對片子和解說文本的理解和感受。解說者在這個過程中，摻入了本人的生活閱歷、知識修養、性格感情，從而產生了與別人不同的獨特感受，這個過程，無疑是一個創造的過程。其次，解說者的立足點不是自我理解與感受，而是把自己的理解與感受表達給觀眾聽，從文字到有聲語言，從視覺感受到聽覺感受，這是一種創造。最后，在實際工作中，解說者參與片子拍攝和編輯工作的情況很少，優秀的紀錄片需要各個工種的通力合作，解說者面對已經剪輯好的畫面和撰寫好的解說詞，在目中無人的情況下，通過聯想和想象觀眾的存在，猜測他們的反應，及時調整自己的解說。解說還需要注意和畫面、同期聲、字幕、音樂等創作要素的配合，越是束縛多，越需要創造性。③

平實解說具有創造性的另一個表現是平實風格的解說，它是一個有變化、有層次的過程，不是一個點。平實解說不僅需要有情感態度的依據，還要有思想感情的運動和變化，這種運動和變化是層次豐富的，是不斷進行的，它的直接依據是解說詞，同時還要兼顧畫面、同期聲、音樂等紀錄片的創作要素。

如由王泰興擔任解說的紀錄片《百年留學》中，講述甲午海戰中參加北洋水師的留歐學生壯烈犧牲的一段解說:

“在甲午海戰中，林永升犧牲了。林泰贈、劉步蟾、黃建勛以身殉國，實現了‘茍喪艦毋寧死，人在艦在，人亡艦亡的誓言’。北洋水師覆滅時，葉祖珪、薩鎮冰被俘虜，在日后重新籌建北洋水師的時候，他們又被委以重任，方伯謙在黃海海戰中掛了白旗，被清政府命令在旅順斬首。晚清第一批留歐學生血灑甲午，成就英名。”

這部片子的整體解說風格是平實的，這一段解說盡管也是平實質樸的，但在全片中相對而言，氣息更深，用聲更沉，吐字伸展，節奏緩慢，情感壓抑，雖然沒有“悲壯”、“慘烈”、“痛惜”的字眼，我們卻能明顯感到解說者對年輕將領們的惋惜和贊嘆，對清政府的痛恨。可見，平實不是一成不變的、一平到底的，而是在平中有變、平中有情的，因此平實也有創造性。

平實解說美在自然

平實解說的總體特征是:樸實、自然、流暢。飽滿的吐字、通達的發聲、質樸的表達、平和的語氣、穩健的語流……無不是美的體現。平實風格的解說實際上是把深厚真摯的情感用質樸無華的方式表達出來，解說者隨著思想感情的變化自如地運用聲音和表達技巧，讓聽者感覺不到刻意雕琢的痕跡，達到“羚羊掛角，無跡可求”的效果。平實與用聲和表達技巧不是矛盾的。平實不華麗、不浮躁、不矯揉造作、不故意雕飾，不能追求純粹的“生活化”、“自然化”，而是“天然去雕飾”的自然之美。但是沒有雕飾就無所謂去雕飾。平實是用聲和表達技巧的純熟，是沒有技巧的技巧，是返璞歸真的表現。技巧是需要經過科學訓練才能獲得的，凡是解說大家，無不是經過專業、刻苦的訓練，才能進入這一領域。從某種意義上來說，平實解說比起其他的播音工作，更要求較強的發聲和表達的語言功力。平實解說的自然美不是不經過任何藝術提煉、加工的生活原始狀態，而是經歷了一個否定之否定的過程。任志宏認為:“無論解說也好，朗誦也罷，藝術的訴求只有一個，那便是:返璞歸真——它，是人生的境界，是藝術的境界!”

紀錄片《百年名琴的深圳傳奇》獲得2003年中國廣播影視大獎短紀錄片一等獎，它的解說是典型的平實風格，下面是片子最后一部分的解說:

“失蹤了20多年，還能物歸原主，除了故事的傳奇之外，還道出一段深圳特區前后鮮為人知的群眾文化生活和當今市民熱愛深圳、崇尚藝術、無私奉獻的新篇章。

當馬思聰先生的弟子在深圳戲院再次彈起這架百年名琴的時候，舞臺還是那個舞臺，但鋼琴不再曲高和寡，它擁有了眾多知音。現在，深圳已有10萬戶家庭擁有鋼琴，已經培養出多名在國際鋼琴比賽中奪魁的天才少年。依巴赫鋼琴的曲折故事，見證了深圳文化立市的前進腳步。”

這部片子通過一架百年名琴的沉浮來表現深圳特區經濟和文化的巨變。解說平實質樸，吐字飽滿而不僵化，氣息穩健而流暢，情感真摯而表達自然，是一種平實、自然、流暢的美。

平實解說美在留白

紀錄片的主題思想，應該是觀眾在欣賞內容時，通過對事實的了解和認識，自己得出結論，達到“潤物細無聲”的效果。觀眾在事實中思索，在思索中判斷，在判斷中有了自己的觀點和看法，同時這些理性的認識又反過來加深了觀眾最初的感性認識，是個相得益彰的過程。這種由觀眾自己得出來的結論，比解說直白而強烈的訴說來得更自然、更深刻。這種表達手段我們可以把它稱為紀錄片的留白。

留白之美是一種表達手段，是一種藝術追求，是一種審美體驗。平實風格的解說魅力在于平實質樸、樸素淡然、真摯含蓄、意境悠遠、引人思考、發人深思，給觀眾留下回味無窮的韻味，把觀眾的思考和情感引向更為廣闊的領域和空間，這是一種留白之美、含蓄之美。首先表現在解說詞的寫作上，解說詞要避免長篇累牘，要和其他創作元素協調統一。其次表現在解說上，要認識到解說是鑲嵌的藝術。恩格斯說:“作者的見解愈隱蔽，對藝術傷口來說就愈好。”留白不是空白、不是蒼白，更不是空洞無物，平實解說中的留白不是主觀意識和思想感情態度的缺失，相反是為了更鮮明地表現主題、闡述觀點、傳遞觀念，幫助觀眾完成對紀錄片的理解感受、想象聯想和思索判斷。單純記錄生活而沒有傾向和目的的紀錄片是流水賬，是沒有欣賞價值的。留白之美表現在解說上具體而言，在用聲和表達上是不追求極致，如吐字到位、利落靈活，而不是一味追求字字璣珠、字正腔圓;氣息沉穩扎實，而不是氣足聲高;聲音虛實結合，以實為主，但是并不是明亮高亢;情感飽滿，真摯懇切，但是表達含蓄，不強加于人;表達層次豐富，富有彈性變化，但是限制在一定的范圍之內，波瀾不驚，回味無窮，隨心所欲而不越矩。

平實風格的解說作品之一《大國崛起》站在世界文明的高度，運用富有思辨性的語言，解讀9個國家競相登上世界舞臺中心的歷程。全片解說詞沒有過多的是非評論，只是提出發現問題和理解問題的角度，盡量做到刪繁就簡、深入淺出，由山西電視臺的孫占山擔任解說。

例如《大國崛起》最后一集中一段解說:

“忽視過去的人，在未來行程里只是一個缺乏思想準備的匆匆過客。忽視過去的國家，面對世界變局將不會有成熟的選擇，甚至有迷失方向的風險。走過60年，回首500年，一路巡看交相興替的大國演變，我們要做的，其實就是一件事——讓歷史照亮未來。”

隨著中國經濟的高速發展，西方國家散布“中國威脅論”，中國如何來化解這一言論?中國應該走什么樣的崛起之路?面對這一系列復雜棘手的問題，孫占山的解說不是縱橫捭闔，恣意伸展，極力展示編導的觀點，充斥觀眾的頭腦，而是客觀平實，留出很大的思考空間，讓觀眾在本片提供的歷史事實的基礎上，在曲折而充滿矛盾的歷史進程中，通過自己思索找出答案。正如總編導任學安所說;“我們力圖用12集電視片構建一個窗口，通過它發現世界的坐標，尋看坐標中的大國并思考自身在其中的位置。”這是一種思辨之美，是一種留白之美。

注 釋:

①曾致:《親切質樸 淡雅平實——論單平播音主持藝術風格及創作思想》，《聲屏世界》，2004(12)。

②張頌:《中國播音學》，北京廣播學院出版社，2003年版。

③嚴三九、李亞虹:《播音創作理論基礎》，中國廣播電視出版社，2005年版。

(作者單位:中原工學院廣播影視職業學院新聞傳媒系)

編校:張紅玲