好思維決定好作文

“我思故我在”(迪卡爾)這個(gè)著名的命題給我們的寫(xiě)作一個(gè)警示:思維是第一位的，思維的品質(zhì)決定了寫(xiě)作的品質(zhì)。

正如天才是一種性格一樣，好思維也是一種好性格。性格需要養(yǎng)成，好思維需要培養(yǎng)。現(xiàn)實(shí)生活中的我們大多時(shí)候思維是被別人綁縛的，是“他者”在為我們的思維立法，比如讀了歐·享利的小說(shuō)《麥琪的禮物》，我們中的大多數(shù)都會(huì)被小說(shuō)中主人公那種自我犧牲的愛(ài)的精神感動(dòng)不已，感動(dòng)在小說(shuō)作者為我們樹(shù)立的愛(ài)情價(jià)值體系中。如此，我們就被“他者”所綁縛了。此時(shí)，我們?nèi)缬幸粋€(gè)反向思維會(huì)怎樣呢?愛(ài)需要證明嗎?愛(ài)是可以證明的嗎?愛(ài)必須要以犧牲一方為代價(jià)嗎?如此，我們會(huì)獲得另一種認(rèn)識(shí)上的愉悅，獲得一種思考的快樂(lè)。

有道是“鎖鏈下的奴隸是自由的”，他有砸碎鎖鏈獲得自由權(quán)利的自由。常被思維綁縛的我們?nèi)绾尾拍塬@得思維的自由呢?

首先，打破單一的思維向度，養(yǎng)成多元思維的習(xí)慣。人的思維向度，大約可分為一元向度思維，二元向度思維和多元向度思維。如以“綠色生活”(2010年江蘇高考題)為題作文，一元向度思維就是“我們要追求過(guò)上一種綠色的生活”，二元向度思維就會(huì)在原先的一元向度思維基礎(chǔ)上，透過(guò)現(xiàn)象進(jìn)一步思考事物的本質(zhì)，就有可能想到“我們生活中大力提倡的綠色生活表象背后存在著什么問(wèn)題”，至于多元向度思維，那就五花八門了，可質(zhì)疑(誰(shuí)劫持了我們的綠色生活?)、可探究(什么是綠色生活?)、可創(chuàng)設(shè)(創(chuàng)設(shè)一種意境來(lái)詮釋綠色生活)等等。養(yǎng)成多元思維的習(xí)慣，我們會(huì)享受到“天光云影共徘徊”的思維快樂(lè)，會(huì)體會(huì)到“思維大于存在”的明慧。

其次，打破惰性思維，養(yǎng)成靈性思維。所謂惰性思維即是囿于成說(shuō)(成見(jiàn))的思維。靈性思維即是能打破成說(shuō)(成見(jiàn))，對(duì)一切重新思考。在我們的日常生活中，經(jīng)常會(huì)看到類似于或壓根就是名言、格言、諺語(yǔ)等這類話語(yǔ)，這些看似很聰明的話其實(shí)都是根據(jù)一個(gè)特定的情景，一個(gè)特殊的人，一種特殊的經(jīng)驗(yàn)引申出來(lái)的，在彼時(shí)情景下有效的東西，其意義并不明確。它們都是具體經(jīng)驗(yàn)下的話語(yǔ)，而具體經(jīng)驗(yàn)是不可復(fù)制的。對(duì)甲有用的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)對(duì)乙就不一定有用，有時(shí)甚至?xí)`導(dǎo)，其中的許多話貌似智慧，其實(shí)無(wú)用。“老馬識(shí)途”嗎?“笨鳥(niǎo)先飛”是錯(cuò)誤的鼓勵(lì)，“先飛的鳥(niǎo)都是笨鳥(niǎo)”?顯然這話說(shuō)得很糊涂。如果“勤能補(bǔ)拙”，那要是恰恰“南轅北轍”呢?面對(duì)“人與路”(2006年江蘇高考題)這一作文命題，如果不迷信路是人走出來(lái)這個(gè)惰性思維，而能想到生活中許多道路都是追認(rèn)的(我們見(jiàn)慣的許多經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)都是后來(lái)總結(jié)的)，那思維定是超群的。這世界沒(méi)有圣經(jīng)，如有，它只在自己的踐行中，在自己的靈性思維中。

第三，在習(xí)慣于肯定正價(jià)值思維的同時(shí)也要注意對(duì)負(fù)價(jià)值的估量。所謂正價(jià)值，即是為大眾認(rèn)同的，為主流意識(shí)所接受的價(jià)值。比如勤奮、惜時(shí)、節(jié)儉、勇敢等都是我們所肯定的正價(jià)值。面對(duì)人們普遍肯定的勤奮，臺(tái)灣著名的旅游哲學(xué)家舒國(guó)治，在他的《理想的下午》一書(shū)中寫(xiě)道:“我?guī)缀蹩梢运闶且再€徒的方式來(lái)搏一搏我的人生的，我賭，只下一注，我就是要這樣地來(lái)過(guò)——睡。睡過(guò)頭，不上不愛(ài)上的班，不賺不能或不樂(lè)意賺的錢，每天挨著混——看看可不可以勉強(qiáng)活得下來(lái)。”這是他對(duì)“勤奮”的背叛，無(wú)獨(dú)有偶，大陸作家刀爾登也是對(duì)“勤奮”這一正價(jià)值的背叛者。 面對(duì)“惜時(shí)”這一正價(jià)值，作家范承玲偏寫(xiě)了一本書(shū)，名為《有些時(shí)間是用來(lái)浪費(fèi)的》。面對(duì)“節(jié)儉”這一正價(jià)值，作家黃永玉偏寫(xiě)打油詩(shī)說(shuō)“未必因奢天下貧，無(wú)奢哪來(lái)百行新。初聞此語(yǔ)驚狂誕，細(xì)辯思維實(shí)超倫”。面對(duì)“勇敢”這一正價(jià)值，卡夫卡的座右銘卻是:“所有困難都擊碎了我。”而以上所有這些人，我們不得不說(shuō)一個(gè)個(gè)都是偉大的存在。此外再如“保持饑餓，保持愚蠢”(斯圖卡特·布蘭德)、“確定是美麗的，但變幻無(wú)常更為美麗”(辛波絲卡)等語(yǔ)句，我們也不得不說(shuō)其間蘊(yùn)含著難以言傳的智慧。上帝不造多余物，萬(wàn)物皆有備教我，關(guān)鍵是看我們能否有一個(gè)美麗的思考。負(fù)價(jià)值因常被人自覺(jué)或不自覺(jué)地回避，所以如果我們能隨其引領(lǐng)，往往會(huì)走進(jìn)一個(gè)洞天福地。如面對(duì)“好奇心”(2008年江蘇高考題)這一文題，不少優(yōu)秀的作文，都是從它的負(fù)價(jià)值(好奇心的危害性)一面立意的。

第四，注意發(fā)散思維與聚合思維的綜合運(yùn)用。發(fā)散思維，又稱輻射思維、放射思維、擴(kuò)散思維或求異思維，是指大腦在思維時(shí)呈現(xiàn)的一種擴(kuò)散狀態(tài)的思維模式，它表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀。如“一事多寫(xiě)”“一物多用”等方式。聚合思維是與發(fā)散性思維相對(duì)應(yīng)的一種思維方式。發(fā)散性思維是根據(jù)已知信息，使思維沿著不同方向和不同角度進(jìn)行多方位的思考，聚合性思維是把廣闊的思路聚集成一個(gè)焦點(diǎn)的方法，是一種有方向，有范圍，有條理的收斂性思維方式，因此聚合性思維又稱為求同思維、集中思維和同一思維。這兩種思維方式的恰當(dāng)運(yùn)用，有助于我們打開(kāi)作文思路，提升思維的品質(zhì)。如面對(duì)“品味時(shí)尚”(2009年江蘇高考題)這一文題，有同學(xué)用發(fā)散性思維想到:時(shí)尚也許是一種崇拜;時(shí)尚也許只是一種攀比;時(shí)尚也許是為了獲利;時(shí)尚有時(shí)候源于內(nèi)心的追求。如此他便獲得了一個(gè)很好的文章結(jié)構(gòu)。另有同學(xué)通過(guò)聚合思維，把生活中老人不蓄胡子，年少的留胡須;男士留長(zhǎng)發(fā)，女子理短發(fā);內(nèi)衣外穿，拍寫(xiě)真照，自曝私密部位;城里人喜歡到鄉(xiāng)間居住，鄉(xiāng)里人大批進(jìn)城;中年婦女扮嫩，兒童唱愛(ài)情歌曲等生活現(xiàn)象，歸納為老少顛倒、男女顛倒、內(nèi)外顛倒、城鄉(xiāng)顛倒、大小顛倒律，最后提煉出“時(shí)尚即顛倒”的命題。收到讓人耳目一新的效果。當(dāng)然，把這兩種思維形式綜合運(yùn)用到寫(xiě)作中去，那定會(huì)收到縱橫捭闔、收放圓通的效果。

第五，語(yǔ)言是思維的存在形式。“不是藝術(shù)模仿人生，是人生模仿藝術(shù)。”(王爾德)“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言。”(孔子)這些明哲的話在告訴我們，習(xí)得漂亮的語(yǔ)言是多么重要。好的語(yǔ)言無(wú)疑都在為我們提供一個(gè)好的思維，點(diǎn)亮我我們的思維火炬，同時(shí)也會(huì)給我們帶來(lái)表達(dá)上的啟示。梁實(shí)秋先生的散文《我的國(guó)文老師》中這樣的句子:“他(徐先生)給我批改作文特別詳盡，批改之不足，還特別的當(dāng)面加以解釋。”如果稍有語(yǔ)言敏感，我們就會(huì)意識(shí)到，這樣的表達(dá)方式是從“情動(dòng)于衷，而發(fā)于言;言之不足，則歌詠之;歌詠之不足，則手之舞之，足之蹈之”中學(xué)來(lái)的。語(yǔ)言的生生不息，在于它的傳承與創(chuàng)新，好的語(yǔ)言都體現(xiàn)著好的思維，好的語(yǔ)言都是有“根”的語(yǔ)言，當(dāng)有人在文章的結(jié)尾寫(xiě)道:“無(wú)論如何，我現(xiàn)在是快樂(lè)的。”這句話或者說(shuō)這種思維的根就在張愛(ài)玲的一句話:“有一天我們的文明，不論是升華還是浮華，都要成為過(guò)去。然而現(xiàn)在還是清如水明如鏡的秋天，我應(yīng)當(dāng)是快樂(lè)的。”閱讀，積累語(yǔ)言，是發(fā)酵一種思維。

“理念是灰色的，生命之樹(shù)長(zhǎng)青。”(歌德)讀才會(huì)讀，寫(xiě)才會(huì)寫(xiě)，用才會(huì)用。理論之箭，只有射出去，才有可能“中的”，如果一回“脫靶”，那就第二回，第三回……直至命中“靶心”吧。在這個(gè)過(guò)程中，讓我們樂(lè)此不疲，因?yàn)檫^(guò)程永遠(yuǎn)是美麗的，踐行永遠(yuǎn)是快樂(lè)的。

責(zé)任編校彭琳