培美術(shù)之花 結(jié)德育之果

摘要美術(shù)教育是對(duì)聾生進(jìn)行審美的教育，能使學(xué)生在“美”的陶冶中受到“真”的熏陶的教育。聾校美術(shù)教學(xué)的審美教育應(yīng)揚(yáng)聾生視覺(jué)之所長(zhǎng)，避聾生聽(tīng)力障礙之短，才能達(dá)到更好的德育效果，養(yǎng)成他們良好的道德品質(zhì)和高尚情操，幫助他們體會(huì)到大自然中的美和社會(huì)生活的美，逐漸培養(yǎng)他們成為身殘志堅(jiān)的美的創(chuàng)造者。

關(guān)鍵詞聾校 教學(xué) 美術(shù) 道德素質(zhì)

中圖分類號(hào):G76文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

馬克思曾說(shuō)過(guò):“社會(huì)的進(jìn)步就是人類對(duì)美的追求的結(jié)晶。”恩格斯也曾指出:“……失去這種趣味和能力，就意味著失去幸福，而且還能進(jìn)一步損害理智，甚至可能會(huì)因?yàn)楸拘灾星楦谐煞值耐嘶＜暗赖滦摹！比饲楦谐煞值耐嘶酥恋赖滦牡奈＜敖栽醋匀藢?duì)美追求的衰弱，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，審美是道德素質(zhì)形成的基本成分。人世間展示及傳播美的載體很多，學(xué)校美術(shù)教學(xué)行為及美術(shù)作品影響是其中重要的方式。特殊教育中，聾生的視覺(jué)并沒(méi)有失去，聽(tīng)覺(jué)語(yǔ)言信息的缺失卻使他們的視覺(jué)功能大打了折扣。為了讓聾生的道德情感在審美能力上盡量接近于健全人，利用美術(shù)作品和學(xué)校美術(shù)教學(xué)行為來(lái)提高聾生的審美能力有重要并直接的作用。

如何在美術(shù)課堂中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育呢?美術(shù)課堂教學(xué)主要是以作品藝術(shù)形象所展示的精神和內(nèi)容對(duì)學(xué)生產(chǎn)生視覺(jué)沖擊，進(jìn)行美的陶冶，從感情上打動(dòng)學(xué)生，使之對(duì)作品感之以形，體味其美，悟出其情，然后達(dá)到曉之以理，達(dá)到提高學(xué)生審美能力的目的，并從中感受到美與德的熏陶和教育。

聾生由于生理上的缺陷，不能和周圍的人們進(jìn)行有聲語(yǔ)言交流，導(dǎo)致占語(yǔ)言交流重要組成部分的有聲語(yǔ)言信息的缺失，處于一種與健全人社會(huì)相對(duì)隔離的狀態(tài)中，他們思想中的道德概念相對(duì)比較抽象，對(duì)健全人社會(huì)鮮活的道德行為之演繹不僅知之甚少，而且在理解上也非常膚淺。道德判斷水平偏低，分辨是非能力較弱，幾乎是他(她)們相近的外在體現(xiàn)，對(duì)他們進(jìn)行美術(shù)教育、進(jìn)行審美熏陶，在人道上是一種充分的社會(huì)情感補(bǔ)償，是幫助他們體會(huì)、感悟到大自然中的原生態(tài)美，人類社會(huì)生活中鮮活的動(dòng)態(tài)美，這樣不僅可以使耳聾學(xué)生的原有道德心理變異得到進(jìn)一步矯正，也能在日常社會(huì)生活中獲得心理上的平衡，并因此養(yǎng)成良好道德品質(zhì)和高尚情操，從而使他們對(duì)未來(lái)生活增強(qiáng)足夠的勇氣和信心，形成自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)、自立的良好品格，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

美術(shù)作品體現(xiàn)的是視覺(jué)藝術(shù)，是利用和發(fā)揮聾生感悟之長(zhǎng)的重要載體，充分利用和發(fā)揮聾生的視覺(jué)器官來(lái)進(jìn)行美術(shù)教學(xué)，是必然。

1 欣賞作品——以美饗餐

優(yōu)秀的美術(shù)作品在描繪自然與社會(huì)生活的同時(shí)，還體現(xiàn)著美術(shù)家(作者)對(duì)自然、社會(huì)的評(píng)價(jià)與看法，傳達(dá)著作者的思想和情感，它能使欣賞者在認(rèn)識(shí)自然與社會(huì)的同時(shí)，也受到潛移默化的審美情趣提升和道德教育。如:觀賞著名畫家董希文的油畫《開(kāi)國(guó)大典》時(shí)，宏大的場(chǎng)面，雄偉的背景，肅穆而熱烈的氣氛，畫中諸多人物鮮活的姿態(tài)和神情，以及畫面豐富的色彩，可使學(xué)生進(jìn)一步體味“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”的真正含義，增強(qiáng)民族自豪感，真正體味這些偉大革命家的胸懷和氣魄，加深對(duì)毛澤東主席為主的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的崇敬和懷念之情，激發(fā)他們對(duì)這段光輝歷史的興趣，并促使他們?nèi)チ私狻⑺伎迹踔寥パ芯浚箤W(xué)生更加珍惜來(lái)之不易的今天，從而受到深刻的愛(ài)國(guó)、愛(ài)家、愛(ài)自己、愛(ài)生命教育。

欣賞米開(kāi)朗基羅的雕塑作品《大衛(wèi)》時(shí)，必會(huì)被作品所表現(xiàn)的對(duì)邪惡的勇敢無(wú)畏、為捍衛(wèi)自由、為正義事業(yè)而奮斗的精神所感動(dòng)。結(jié)合這件作品產(chǎn)生的歷史背景，在了解世界人民捍衛(wèi)自由的歷史的同時(shí)，也可以介紹意大利的佛羅倫薩，讓學(xué)生對(duì)這座世界的雕塑名城有個(gè)大致的了解，對(duì)這幅作品的感悟應(yīng)提示捍衛(wèi)自由，驅(qū)除邪惡不僅是中國(guó)人民的正義事業(yè)，也是世界各國(guó)愛(ài)好和平自由人民的正義事業(yè)。在作品的表現(xiàn)形式上，讓學(xué)生去思想，為什么是采取雕塑的形式?為什么是采取裸體的形式?為什么已經(jīng)過(guò)了幾百年這件作品還保存得這么完整?人的裸體美在哪里?甚至作者為什么用了三年多的時(shí)間來(lái)完成這件作品等等這樣的問(wèn)題，都可以讓學(xué)生去思想，以激活他們的求知欲望。

當(dāng)學(xué)生通過(guò)欣賞而認(rèn)識(shí)到古代文物的文化意義時(shí)，自然就會(huì)產(chǎn)生其愛(ài)護(hù)心理，從而提高自己認(rèn)識(shí)生活中美與丑行為的能力。這種通過(guò)欣賞而獲得情感的體驗(yàn)很容易會(huì)由情感上升到理智，從而逐步感悟并掌握社會(huì)道德判斷的標(biāo)準(zhǔn)，雖然不能立竿見(jiàn)影，卻是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。在這個(gè)感悟過(guò)程中，優(yōu)秀美術(shù)作品可以使學(xué)生在弘揚(yáng)正義的同時(shí)，把一些不當(dāng)?shù)模瑢?duì)社會(huì)有害的現(xiàn)象，當(dāng)作“丑”的對(duì)象加以鞭撻和嘲諷。寓理以情，以美動(dòng)人，以情感人，是美術(shù)教育起到對(duì)學(xué)生陶冶情操，凈化心靈作用的原因。孔子說(shuō):“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”只有情感上樂(lè)意接受感染，心理上才會(huì)產(chǎn)生共鳴，從而樂(lè)于接受美的熏陶、道德規(guī)范等思想教育。

宋朝郭若虛《圖畫見(jiàn)聞志》曾記載這樣的故事:“孝成帝游于后庭，欲以班婕妤同輦載。婕妤辭曰‘觀古圖畫圣賢之君，皆有名臣在側(cè)。三代末主，乃有嬖幸。今欲同輦，得無(wú)近似乎?’上善其言而止。”從中可以看出圖畫所起的作用。雖然今人與古人的思想和觀念不可同日而語(yǔ)，但不能說(shuō)這種欣賞活動(dòng)的精神與價(jià)值作用已不存在，它仍在起著重要作用。據(jù)心理學(xué)家統(tǒng)計(jì)，人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，有90%的信息來(lái)源于視覺(jué)通道。這一點(diǎn)對(duì)聾生來(lái)說(shuō)尤為明顯。心理學(xué)和生理學(xué)都證明，由于存在機(jī)能代償?shù)臋C(jī)制，聾生的缺陷可以由視覺(jué)在很大程度上給予補(bǔ)償，聾生的視覺(jué)注意力比常人更集中，對(duì)觀察的分析更細(xì)致，視覺(jué)記憶更發(fā)達(dá)。聾生好強(qiáng)，好勝，在優(yōu)化的教育環(huán)境中他們會(huì)興起健全人不具備的沖擊欲和拼搏欲;在觀察方面較健全人要專注;在模仿上更是下功夫，一旦給予正確的引發(fā)和啟迪，他們從體能到智能、自身代償能力以及克服殘疾影響的潛力往往是驚人的。

2 觀察生活——以美引真

生活中的美無(wú)處不在，教師在美術(shù)課堂進(jìn)行美育補(bǔ)償?shù)耐瑫r(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)地接觸大自然中的原生態(tài)美。接觸并發(fā)現(xiàn)自然界及生活當(dāng)中更多的美的因素。由于耳聾學(xué)生缺乏有聲語(yǔ)言交流，雖然在視覺(jué)上有一定的敏銳性，但對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中美的概念的模糊并不能使他們很好地感受美、理解美和評(píng)價(jià)美。因此，對(duì)于一個(gè)美術(shù)教師來(lái)說(shuō)，除在課程教學(xué)中注意審美教育外，還要密切結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的美的現(xiàn)象和行為來(lái)提升聾生的審美意識(shí)。如:我們可以從健康服飾的色彩搭配、裝飾與奇裝異服色彩搭配、裝飾的對(duì)比中去認(rèn)識(shí)生活中的“美”與“丑”，使他們懂得如何去追求和獲取真正的外在表現(xiàn)美;自然美與人為制造的美的不同點(diǎn)等。在向他們介紹、展示并引導(dǎo)他們表現(xiàn)美的同時(shí)，也使學(xué)生逐漸形成熱愛(ài)勞動(dòng)，互相幫助的良好品德和認(rèn)真、細(xì)致的學(xué)習(xí)工作習(xí)慣。

因?yàn)槿说膶徝烙^與道德觀有著必然的直接關(guān)聯(lián)，美好的情感促使人們有美好的行為。不能識(shí)別美丑，便無(wú)是非觀念。美育與培養(yǎng)美感就是培養(yǎng)對(duì)生活的熱愛(ài)及為之建設(shè)、為之獻(xiàn)身的精神。一個(gè)具有審美觀念并有審美能力的人，他絕不會(huì)輕易地去破壞一草一木。一個(gè)具有審美觀念并有審美能力的人，他絕不會(huì)任由自己粗俗的言行四處泛濫。正確的美感不加以培養(yǎng)，粗俗的邪念便會(huì)滋長(zhǎng)。聾生在成長(zhǎng)過(guò)程中，不可缺少必要的美的形象熏陶、審美教育和豐富多彩的文化生活，不然便會(huì)美丑不分，善惡不辨。

我們還可以走向清新的大自然，去感受廣闊的田野、茂密的樹(shù)林，去感受小橋流水、亭臺(tái)樓閣、草地花叢……對(duì)家鄉(xiāng)等祖國(guó)山河美景進(jìn)行寫生。他們看到了五光十色的大千世界，就會(huì)在輕松愉快的心境中受到了美的陶冶，通過(guò)他們的視覺(jué)效果，使他們內(nèi)心的情感發(fā)生變化，美，便會(huì)油然而生。當(dāng)然這不僅只是認(rèn)識(shí)某個(gè)景物的形貌，而更重要的是在認(rèn)識(shí)中去領(lǐng)略大自然的風(fēng)光美，融洽大自然與我們?nèi)祟惖年P(guān)系，在美的陶冶中，使學(xué)生深化對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，讓他們充滿對(duì)美好幸福生活的向往。有一個(gè)由觀察、感受、動(dòng)情、抒情到愛(ài)的升華的心理過(guò)程。這本身就是一種生動(dòng)具體的愛(ài)國(guó)主義教育。欣賞名勝古跡、歷史文物，方能熱愛(ài)和保護(hù)它們。許多聾生能夠有意識(shí)地觀察生活，表現(xiàn)和實(shí)踐生活中的好人好事，就是在逐步形成的高尚情感支配下的行為。

美術(shù)課的教育作用不同于政治課直接、抽象的道德說(shuō)教和法律課強(qiáng)制性的法規(guī)紀(jì)律約束。美術(shù)教學(xué)以美的形象動(dòng)之以情，曉之以理，亦蘊(yùn)涵著道德觀念和法制觀念的教育。美術(shù)教育是對(duì)聾生進(jìn)行美的教育，是情感教育，是使學(xué)生在“美”的陶冶中受到“真”的教育。揚(yáng)聾生視覺(jué)之所長(zhǎng)，避聾生聽(tīng)力障礙之短，同樣可以達(dá)到良好的德育教育，養(yǎng)成他們良好的道德品質(zhì)和高尚情操，幫助他們體會(huì)到大自然中的美和社會(huì)的美，逐漸培養(yǎng)他們成為身殘志堅(jiān)的美的創(chuàng)造者。

3 生活實(shí)踐——以美育德

自然萬(wàn)物，千變?nèi)f化，豐富多采。即使同一棵樹(shù)上的兩片樹(shù)葉，也存在著很大的差異。因而這個(gè)世界才變得如此美麗。馬克思說(shuō):“你們并不要求玫瑰花和紫羅蘭散發(fā)出同樣的芳香.但你們?yōu)槭裁磪s要求世界上最豐富的東西——精神只能有一種存在的形式呢?”這句話深刻地指出了人類個(gè)體個(gè)性之間的差異性。既然人的個(gè)性具有如此的特點(diǎn)，是人性中的客觀存在，那么我們就要發(fā)掘它、培養(yǎng)它、引導(dǎo)它。揚(yáng)長(zhǎng)避短，使之得到很好的發(fā)展。如此，我們的美術(shù)教學(xué)也是沒(méi)有離開(kāi)這個(gè)道理的，因?yàn)檫@些特殊的學(xué)生雖然在人體器官上的運(yùn)用跟正常人有了差距，但精神存在的性質(zhì)是和正常人一樣的，它并沒(méi)有逃離人類個(gè)體之間存在差異性的范疇。

和其他學(xué)校一樣，我們學(xué)校走廊內(nèi)也掛著著名的政治家、科學(xué)家、文學(xué)家、英雄人物的宣傳畫像及名人名言，這也可以劃定為一種美術(shù)作品的，因?yàn)檫@些作品事實(shí)上有熏陶學(xué)生情感的美育作用。了解了這些著名的政治家、科學(xué)家、文學(xué)家、英雄人物的事跡后，這些學(xué)生同樣能夠產(chǎn)生對(duì)這些偉大人物和英雄人物的崇敬之情，不論是模仿或是一種心靈的觸動(dòng)，他們都能在某種情形中付諸于實(shí)際行動(dòng)。在我們學(xué)校里，曾經(jīng)有一位舍己救人的聾生小英雄——聶致陽(yáng)。他奮不顧身跳入河中救起一位9歲男孩，獻(xiàn)出了自己年僅13歲的生命。他不顧個(gè)人安危的毅然行為，可以說(shuō)與他日記中記載的對(duì)英雄人物的崇仰之情有密切的聯(lián)系，這也不能不說(shuō)是美術(shù)作品衍生的對(duì)人道德情操熏陶的重要作用。

“教無(wú)定法，貴在得法。”美術(shù)教學(xué)不僅要讓聾生掌握一定的美術(shù)技能、技巧，更重要的是教師要充分挖掘教材中蘊(yùn)含著的德育因素，捕捉最佳的“潛入”時(shí)機(jī)，充分利用美術(shù)學(xué)科的課型特點(diǎn)，采用切實(shí)有效的教法，使學(xué)生潛移默化地受到美的感染和熏陶，領(lǐng)略美術(shù)教學(xué)獨(dú)特的道德美，真正使聾生在情趣上受到陶冶，在道德上受到影響，在心靈上受到啟迪，讓德育之花愈開(kāi)愈美麗!

參考文獻(xiàn)

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