舍棄是一種境界

曾看過作家賈平凹寫過的一篇文章，他說:“世界是陰與陽的構(gòu)成，人在世上活著也就是一舍一得的過程。”讀后頗覺此話有道理。

的確，人生在世，有許多東西是不愿主動(dòng)舍棄的。因?yàn)椋侨说谋拘裕嵌喾矫娴模@雖然會(huì)成為社會(huì)的一種動(dòng)力，但欲望常常是令人難以把握好“度”的，弄不好也可能是阻力。不是不及，便是過之。人們常言“很難割舍”、“難舍難分”、“真舍不得”，這些司空見慣的思緒與情愫，體現(xiàn)了人們面對(duì)舍棄時(shí)的一種痛苦與無奈，于是，人們在很多時(shí)候、很多情況之下彷徨而不知所措。

人生其實(shí)是一個(gè)不斷選擇的過程，選擇的結(jié)果就是人生。既然一生中有了選擇，那就必然有“取”與“舍”。可是無論你怎么選，都會(huì)有被你舍棄的東西。有的時(shí)候，選擇錯(cuò)了，便后悔了，覺得自己丟掉的東西太多，獲得的東西太少了;有的時(shí)候，即使選對(duì)了，也還是覺得自己失去了，總覺得好像少了點(diǎn)什么。在漢語中，“舍”與“得”是連在一起的。想來，沒有舍，就沒有得，舍中有得，得中有舍。可不是嗎?有人愈是想獲得卻愈是事與愿違，而有人終于獲得卻反而招災(zāi)惹禍。這就給人生提出這樣沉重的命題:過分的“得”是否意味著你可能有更多付出的“舍”，過多的貪婪勢必導(dǎo)致失去了更多?許多時(shí)候“得”之“無限風(fēng)光”，招來的卻是更大的“舍”的“無限風(fēng)險(xiǎn)”。

人的一生總是這樣，面對(duì)著一個(gè)又一個(gè)無窮無盡的“舍”與“得”，在生生息息的不斷選擇之中，不難體會(huì)到這樣的情形:總是想“得”的念頭多，想“舍”的時(shí)機(jī)少;“得”之興奮不已，“舍”之卻懊惱難當(dāng):故想“得”易，想“舍”難。難怪中國古代思想家老子曾對(duì)這個(gè)問題提出了若干追問:“名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?是故甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。”所謂“少則得，多則惑”，“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，老子的這些觀點(diǎn)，其中充滿了矛盾轉(zhuǎn)化的辯證法，不能不令后人發(fā)之深省。

就拿金錢來說吧，錢確實(shí)是個(gè)好東西，錢雖不是萬能的，但沒有是不行的。可是，錢終究是身外之物，人死后不可能把金錢都帶進(jìn)墳?zāi)梗欢疱X卻可能把人送進(jìn)墳?zāi)埂Ｈ缃瘢?jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，科技日新月異，物質(zhì)日益豐盛，人們面對(duì)的選擇與誘惑會(huì)越來越多。如此大背景下，當(dāng)官的成了眾人以財(cái)物公關(guān)的對(duì)象;做生意的唯恐遺漏一次賺錢的機(jī)會(huì);做學(xué)問的總要考慮大而全的體系;就連市面上的吃喝宴請，也要講究“十全十美”、“滿漢全席”。一味貪多求大，四處開花，什么好處都想占有，最終難免會(huì)顧此失彼，鬧出很多問題來。

善于舍棄，包含著審時(shí)度勢的大智大慧，當(dāng)斷則斷的大勇大謀。揚(yáng)長避短，壯士斷腕，兩利相權(quán)取其重、兩害相權(quán)取其輕，其實(shí)這里面說的是，“舍”本身其實(shí)就是“得”。只是我們太多地關(guān)注了“舍”，而沒有在意到“得”。事實(shí)上，只有舍棄，向后退一步，才有更加廣闊的天地。現(xiàn)今不少人之所以認(rèn)為自己已經(jīng)是“舍”了，失去東西太多了，其實(shí)那是在自己的潛意識(shí)中根本還不想舍棄，始終被桎梏在了這個(gè)不想“舍”總想“得”的束縛之中，因而總是心里忿忿不平、不舒坦，于是在碌碌無為中，蹉跎了自己太多的歲月。

舍棄本來是一種境界。善于舍棄，對(duì)于一個(gè)人的成功很重要。能夠做到榮辱不驚、去留無意那是一種灑脫，自覺舍棄那些達(dá)不到、夠不著、做不來的事情，使適時(shí)的舍棄勝于盲目執(zhí)著，自然也就少了羈絆，多了輕松;少了牽掛，多了自在。盡管有的時(shí)候，可能心里空蕩蕩的，但舍棄小負(fù)之悲，就可能得全勝之喜。這里面有多少值得我們不斷去品味、揣摸、研究的哲理啊。

(編輯 湯知慧)