其人雖已沒,千載有余情

點評:

這一課講得有特點，沒有像一般課堂上那樣在文本的文句上辨析，而是從思想境界上拓展。這樣的講法，本來是很冒險的，最大的險處就是散漫，然而文勇將之集中在孔夫子的一個銘言中。這樣，在思想境界上放得開，在課堂思維上又收得攏，這就叫做開合自如。這首先得力于文勇的學識;其次，也得力于他成功地激起學生的想象。正是因為如此，他才敢于把這么豐富的思想，放在本來毫不相干的故事中，他的工夫全在不著痕跡地串連，這種串連，得力于思想脈絡的單純，說得形象一點，就是金線穿珍珠。有了這樣雄厚的思想背景，進入文本，把握其基本觀念就水到渠成了。例如，關于義，關于氣節，關于為了承諾而獻身的精神，就顯得不是意氣用事了。文勇，真是有勇氣的，他擺脫了目前課堂上不斷提問的流行模式，堅定地以講授為主，從容地在邏輯上，作系統展開。更難能可貴的是，這樣的講授方式也激起了學生的思維活力，形成了貨真價實的平等對話。

這樣的交流，不但是平等的，而且是有深度的，而深度恰恰是對話的生命所系，這種境界正是許多教師心向往之的。許多失敗的對話，之所以沒有生命，就是因為沒有深度。要達到這種深度，除了在學養上長期下苦工夫以外，我想沒有什么捷徑!

時間:2009年10月

地點:華中師大一附中報告廳

師:上課!

生(齊):老師好!

師:同學們好!請坐!

《荊軻刺秦王》我們已經“刺”了幾節課了，今天我們要完成一個研究性學習任務，這個任務比平時要重，就是課后還要大家寫論文。今天要討論的核心話題:勇士的氣節與荊軻形象的文化內涵。

好，記下來，這是我們研究的題目，也是要大家寫作文的題目。

師:先給大家介紹一點別的，文老師講課喜歡撒野啊，講另外一個勇士的故事，也許大家很感興趣。這個勇士叫豫讓，他是晉國人，曾經做過范氏及中行氏的門客，遭到冷遇。后來到了一個小諸侯王智伯那里去做門客，智伯特別尊崇他，把他當知音，后來智伯跟趙襄子發生了生死矛盾，智伯被趙襄子聯合韓、魏給滅掉了。而且滅得很殘酷，趙把智伯的頭蓋骨做成了酒杯，趙襄子請朋友喝酒時，就經常把這個酒杯拿出來跟大家敬酒，“你看看，智伯跟我作對的好處啊。”(多媒體顯示)

智伯被滅了以后，豫讓就對自己說，要為智伯報仇，他講出了兩句經典的話:“士為知己者死，女為悅己者容。”這大家熟悉，他說:“今智伯知我，我必為報讎而死，以報智伯，則吾魂魄不愧矣。”(多媒體顯示)大家把這句話記下來。

“吾魂魄不愧矣”，即人要對得起自己的良心，靈魂才會感到安寧。不管干什么事情，豫讓說自己一定要對得起自己的良心，一定要為智伯而死，因為他最了解“我”，最尊重“我”。于是豫讓就把自己打扮成一個受過刑罰的人，因為只有受過刑罰的人才能進入趙襄子的廁所，為他掃廁所，豫讓就藏在廁所里面。由于趙襄子這個人很精明，他知道自己在亂世結仇很多，連上廁所都帶著兩個警衛，豫讓隱藏在廁所底下，被他的兩個警衛發現了，把他捉出來了。捉出來后，趙襄子把情況問清楚了，豫讓說:“我是為智伯報仇的，目的就是刺殺你。”這個趙襄子說:“了不起啊!義士，你是個義士，我很敬佩你啊，但是，刺殺我，你是妄想，你是刺殺不了我的!”

于是趙襄子就把豫讓放了。被放了之后，豫讓又想了一個辦法，先是把自己用一種油漆，就是樹上的那種油漆啊，很厲害的那一種，把皮膚全部搞成賴瘡疤的那種樣子，連他老婆都認不得，就是我們現在稱作的整容手術，把臉的皮換掉，然后“吞炭為啞”，吞木炭把聲音弄啞，就是講話也不像一個正常人了，這樣再潛伏在趙襄子出入的一個橋底下，不知道是上帝安排的呢，還是什么原因，趙襄子還沒有走到橋上時，他的馬已經有感覺，受了驚，跳起來了，趙襄子也敏感起來，心想絕對是豫讓又來刺殺“我”的。于是派他的武士一搜查，果然就是豫讓。搜查出來以后呢，豫讓講了這么一段經典的話:“你知道我要刺殺你的嘛，很明白嘛，但是我們要講清楚啊，‘明主不掩人之美’，你是一個堂堂正正的王的話，就不要掩蓋我的美德，‘而忠誠有死名之義’，我也有為我的主人去死的義務，我是一定要刺殺你的，直到我的生命結束為止，很清楚!”這樣，趙襄子就允許他提一個條件，因為這一次豫讓刺殺計劃又沒有成功，照樣被捉住了，那就沒有辦法了。趙襄子說:“我第一次放了你已經算夠仁義的了，這次你又刺殺我了，那我再也沒辦法了，不能再放你了。”于是豫讓提了一個條件，什么條件呢?“為了讓我完成使命，請你把自己的衣服脫下來，我用劍刺三劍，表示我完成任務了，我再死，便死而無憾。”

趙襄子這個人很有風度，“我這件衣服雖然是名牌，給你刺了算了。”豫讓莊嚴地表演了一個舞蹈，一個儀式，向趙襄子的衣服發起了沖擊，擊了三劍，然后自刎而死。古書上這樣寫道:“伏劍自殺。死之日，趙國志士聞之，皆為涕泣。”連趙襄子手下的人，都為他流淚，大家知道一個英雄，死得連你的敵人都對你產生敬畏，這就是了不起的英雄!

師:我們抗日戰爭時期，國民黨的將軍張自忠戰死在沙場，據說日本鬼子全體向他的尸體敬禮，讓你的敵人都敬畏你，這是什么力量啊?

生:(思考，低聲討論)

師:大點聲音回答，精神的力量，人格的力量，是不是?

現在我們要探討，他們付出鮮血和生命所要追求的到底是什么?是我們今天的房子和車子嗎?他們如此的勇敢，他們的力量來自哪里呢?把這兩個問題記下來，這是沒有標準答案的問題，也是文老師回答不清楚的問題，更是需要我們用行動來回答的問題，這是人生的根本問題。他們用鮮血和生命追求的究竟是什么?

黑板上的空有限，文老師還有一句話要寫但是沒有寫的，就是中國古代的這些勇士，這些劍俠，他們是一道亮光，他們用帶血的頭顱，照亮并溫暖了中國的歷史。今天我們挖掘民族文化里經典的精神財富顯得尤為緊迫，因為在一個衰退墮落的時代、一個人們已經沒有任何精神信仰的時代，拯救社會的良方，也許就藏在這些經典里面。

師:好，現在請大家看課文，荊軻出發之前，就已經犧牲掉兩個人，這是大家清楚的。燕太子丹最初跟他的老師鞠武商量，說:“大軍壓境，秦軍要消滅我們，怎么辦呢?”這個鞠武呀，他批評太子丹:“你不應該把樊於期將軍搞到這里，應該把他流放到匈奴那邊去，留在這里是一個巨大的禍害呀，秦王因為憎恨樊於期，而現在……”

但是太子丹這個人很仁義，比較講義氣，還是把樊於期留下來了，于是鞠武就向太子丹推薦了另外一個勇士，叫做田光，田光說:“我老了，不行了，我去刺殺秦王，這個任務我完成不了了。”田光向太子丹推薦了荊軻，但是，按照古人之間的不成文的規矩，身為國家謀士，這種國家機密是絕對不能泄露的，一旦泄露了機密這個國家不就完了嗎?所以田光非常堅定地自殺了，把這個計謀獻出來之后，他就主動地自殺了，為什么?一是激勵燕太子丹，在國家為難之時，在沒有別的辦法之時，也許用一個偶然的非常的手段會改變歷史的進程，而歷史往往正好是這樣，有這種成功的可能性，所以他就自殺了。

第二個就是我們課本上寫到的——樊於期將軍。荊軻跟他商量:“現在有一個計謀啊，不過對你很殘酷，要提你的腦袋。這個樊於期將軍什么態度啊?課本上有一句話叫……?

生(齊):“日夜切齒拊心也。”

師:“日夜切齒拊心也，乃今得聞教!”遂自刎。要我的腦袋，沒問題，給你!!

師:大家看到沒有?到這里已經死了兩個人，而在荊軻出發之前又爆發了一場爭論，是不是?大家來看一下課文，我們一起把這段課文讀一遍，“頃之未發”預備齊。

生(齊):頃之未發，太子遲之，疑其有改悔，乃復請之曰:“日以盡矣，荊卿豈無意哉?丹請先遣秦武陽。”荊軻怒，叱太子白:“今日往而不反者，豎子也!今提一匕首入不測之強秦，仆所以留者，待吾客與俱。今太子遲之，請辭決矣。”遂發。

師:很好!這里有一個問題，荊軻為什么要跟太子丹吵架呢?而且是發怒，真正的發怒。大家想一下這個問題，荊軻出發之前與燕太子丹發生了激烈的爭執，你能看出這其中荊軻的氣節與人格嗎?

如果是一個交易的話，這個時候應該講的是價錢啊，“我”現在還需要什么條件啊?燕太子丹作為國王應該盡快滿足啊，否則“我不去了，你再找別人吧。”。

但是荊軻說，既然你發煩了，去吧!“怒叱太子”，荊軻在這里想要表達的是什么，請個同學起來說說。

(鄭一鳴同學舉手了)

師:好，你說一說。

生(鄭一鳴):我覺得荊軻想要表達的就是他刺殺秦王不復返的決心，因為太子丹對他去刺殺秦王這件事“遲之”，以為他遲遲不動身，懷疑他有“改悔”，荊軻就非常憤怒地喝叱太子丹說:“我今天去了是一去不復返的。”表達的是承諾過的事情就要不死不方休。

師:承諾的東西就要兌現，是不是?你剛才講的，表明自己的決心，荊軻有沒有決心去刺殺秦王啊?

生:有。

師:有的，但是主要不是決心，第二點鄭一鳴講得很好，承諾過的東西是一定要兌現的。大家請把這句話記下來。荊軻這個時候完全是為了承諾和諾言在戰斗，為了表達自己的人格來戰斗(多媒體顯示)。

“你不是懷疑我嗎?人最受不了的就是受到別人的懷疑，因為我不是有‘改悔’這樣的低級想法的人，受不了這種懷疑，不就是去死嗎?死對我來說是無所謂的，但是你懷疑我，我是受不了的。這就是什么?”

生:氣節。

師:氣節。勇士的氣節。

師:下面我們來看《荊軻刺秦王》歷來最感動人的“易水送別”這個場面，可以說感動千古，后人寫詩無數，歌頌這個場面，“易水悲歌歇，秦庭俠骨香”，它何以有穿越時空的力量?(多媒體顯示)

我們一起來研究易水送別的這個場面，發掘它蘊含的文化意義，請大家把這一段齊讀一遍，“太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。”一起讀!

生(齊):太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰:“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”復為慷慨羽聲，士皆瞋目，發盡上指冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧。

師:“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”在中國歷史上，這兩句歌詞激勵了多少人，它為什么會有這種穿越時空的力量呢?你們發現這里面有幾個怎樣的因素使這幅畫面具有震撼人心的力量?大家討論半分鐘，然后回答。

師:想好的同學請舉手。舉手回答，好，這位同學

生(侯玉玲):荊軻如果刺殺秦王成功的話，也會死，刺殺秦王不成功也會死。反正對他個人來說就是死路一條。但他依然要去，所以從兩個方面來看:一方面就他個人方面來說，他是為了國家，也是為了義氣而死;從第二個方面來看，這個場景很感人在于它周圍的人們為他送行，與他同仇敵愾，同怒同悲。在我們現在這個時代，如果有某個人要跳水，要去自殺，要去死，社會上會引起這么大的反響嗎?這件事會不了了之，人們會認為這件事沒有什么大不了的。但是，在這個場景中卻有這么多的人為荊軻而感到悲哀，這真的很讓人感動。

師:很讓人感動，很讓人震撼。這位同學說的很深刻啊，大家來點掌聲!

生:(掌聲)

師:她說出了荊軻一個很重要的品質，也說出了荊軻這一類勇士的一個重要品質。比生命更重要的是什么?是義，“義氣”的“義”，這個同學說的非常準確。所謂義士，舍身取義，他把“義”看做是生命的另外一個本質，最重要的一個本質。“義”這個字在中文里最早的意思就是“合乎正義的行為和事情”、“合理的主張與思想”“美、善、恩情”等等。所謂“義”就是強調做人要循正道!我們今天有些人把什么看做生命的本質?把吃東西看做最重要的，像豬狗一樣的活著，因此出現了那么多溜須拍馬、不講人格、不講原則的事情。做人是要有原則的!

師:我覺得有這么幾點值得大家去揣摩。第一，荊軻行為本身的悲壯色彩，剛才這位同學講了，刺殺成功也是死，不成功也得死，“反正我這次去是不會回來了”，悲壯!

生(葉芊):我有點不同意老師的觀點，老師說“刺殺成功也得死，刺殺不成功也得死”，但我們在課本中前面部分可以看到荊軻在等人，“仆所以留者，待吾客與俱。”“今日往而不反者，豎子也!”這就是說就荊軻本人來講，他覺得還是有一定的可能活著回來的，而且春秋歷史上也有過要挾君王定下盟約，然后活著回來的，所以說荊軻并不是慷慨赴死而去的。這里的悲壯色彩在于他是以一己之力，以自己渺小的力量與秦國這樣一部巨大的國家機器對抗，在朝堂之上，用一把匕首刺殺兇暴的秦王，這個以卵擊石的態度是很悲壯的。

師:對，以一己之力去對抗強秦。

生(葉芊):他為了使整個燕國能夠存活下來強行刺殺秦王，這一點是很悲壯的，并不是所謂的慷慨赴死。

師:大家說這個同學說的有沒有道理呀?掌聲!

生(齊):(掌聲)

師:這個同學對歷史的看法有獨到的地方，但是與我們這里講的并不矛盾。為什么不矛盾?荊軻他說了，“我”初想的是把秦王活捉，然后讓他跟燕王簽盟約。這當然是美好的愿望。但是必須做好不成功的準備，事實上就是不成功的。歷史上就有人寫詩譏諷過燕太子丹，明代詩人何景明的《易水行》:“寒風夕吹易水波，漸離擊筑荊卿歌。白衣灑淚當祖路，日落登車去不顧。秦王殿上開地圖，舞陽色沮哪敢呼。手持匕首擲銅柱，事已不成空罵倨。吁嗟乎!燕丹寡謀當滅身，光也自刎何足云，惜哉枉殺樊將軍!”

生(葉芊):而是因為荊軻后來失敗了，我覺得是因為荊軻的死使這件事具有了悲壯色彩。

師:好的，你說的非常有道理!我們課后還可以繼續討論這個問題。我個人認為荊軻的行為本身具有悲壯色彩，你說的是他的死使他具有了悲劇色彩，這沒有根本的沖突。

第二點，這次行為負載了另外的文化意義。那就是信義和責任，承諾過的東西就一定要兌現。

第三點，感人的就是一諾千金的文化精神。(多媒體顯示)

請這位同學把你的觀點寫在雜記本上，我們還可以就這個問題再深入研究一下，或許對我們大家都有啟發。

師:同學們，現在我們還有一個問題要研究，荊軻還有一個朋友也在這個送別之列，這個朋友叫什么呢?

生(齊):高漸離。

師:高漸離背后的故事大家知道嗎?

生:(低聲討論)

師:看來大家知道一些。荊軻刺秦王失敗以后的第五年，即公元前222年，燕國被秦所滅，秦兼并天下，秦王令人捉拿太子丹和荊軻的朋友高漸離，高漸離就逃到了一個叫宋子的地方，給人家做傭工，一天聽到堂上的客人擊筑，他批評別人說:“你的筑擊得不好。”他很專業，很有水平，于是主人就命他擊筑，于是這一擊就暴露了他是大音樂家、荊軻的朋友這一身份。后來被秦始皇知道了，秦王就把他召到宮廷里面去，讓他擊筑，高漸離就用這個筑去擊打秦王，想給荊軻報仇，沒有成功，秦王把馬糞燒燃之后熏瞎了他的眼睛。后來，他又有了第二次機會，因為秦王離不開他的音樂，他就把筑這一樂器里面灌滿了鉛，又去擊打秦始皇，沒有打中，被殺掉了。(多媒體顯示)

由此我們可以看到荊軻刺殺秦王的這個行為并不是一個個體的行為，而是一個群體性的選擇，我們看到荊軻的背后站著很多義勇之士，那個時代像荊軻那樣的英雄很多，不是個別現象。從這里面我們就可以探索出中華民族很寶貴的精神財富，這是一筆什么樣的財富呢?

他們的勇敢，我們認為來自古代高潔的精神，對人格、對人品、對講義氣、對守信用，這樣的一些精神的自覺恪守，他們的堅定來自對人格的完美追求，這是一種絕對義勇的精神財富。我們每個星期要唱的國歌，叫什么曲子啊?

生(齊):《義勇軍進行曲》。

師:為什么叫《義勇軍進行曲》呢?說明在國難當頭，我們要呼喚的是什么?義勇精神!一個民族缺乏了這種義勇精神，它是沒有凝聚力，沒有戰斗力的。我們國歌就有這種精神回歸的強烈呼喚。

海外的學者，著名的詩歌理論評論家，也是中國文化史專家劉若愚，在他寫的《中國之俠》中，他總結了中國古代關于俠的八個信念和特征:一是助人為樂，二是公正，三是自由，四是忠于知己，五是勇敢，六是誠實、足以信賴，七是愛惜名譽，八是慷慨、輕財、重義。(多媒體顯示)劉若愚是一個非常有眼光的學者，他對中國的武俠精神總結得很好，你們看在荊軻的身上有哪幾種精神?

生(杜雪聰):我認為在荊軻身上體現的最為突出的精神是勇敢和愛惜名譽。勇敢在于他敢于對樊於期提出那樣的要求，他明知自己去會死，還義不容辭地去完成這個艱巨的任務;愛惜名譽表現在當太子丹懷疑他“遲之”時，他說:“今太子遲之，請辭決矣。遂發。”

師:后面還有一句，“終已不顧”，“不顧”就是什么?決不回頭。回答得非常好，還體現了哪些精神呢?你覺得他還有沒有忠于知己?

生(杜雪聰):我覺得他很重義。

師:重義，足以信賴，是不是?人不可信賴是最糟糕的，你們看過雜技表演沒?那個雜技演員把人甩過去又甩回來，那要換了我，我是不敢的，因為“你”不可靠，等到我被甩過去再甩過來的時候，“你”不接我怎么辦呢?那我不死定了。(笑)

對方是可靠的，這個社會才是溫暖的，要是對方不可靠，那問題就大了，我們當今社會最大的問題來自于對方不可靠。我女兒的爺爺奶奶經常給她講“不要跟陌生人講話”，你們看這是什么文化?少跟陌生人講話意味著陌生人很危險啊，但是我們能避免跟陌生人打交道嗎?你去坐一趟飛機，那飛行員是你的親戚嗎?都是陌生人呀。陌生人不可靠意味著我們的社會就沒有希望了。

這正是中華民族熱愛武俠的原因，很多文人身上都有俠客夢啊，下面我們來快速梳理一下這些俠客夢及其內涵。

先秦劍俠精神如清溪出澗，奔流不息，貫穿了中國幾千年文明史。建桃源世界，為理想殉節，這是千百年來被人們視作彌足珍貴的大俠精神。這并非那些逞血性之勇，卻不顧民生疾苦，不思國家民族命運的好武之徒的作為。大俠精神那種不朽的氣節，構建了中華民族精神的重要部分。翻開厚重的歷史，至少有這些線索不容忽視。(多媒體顯示)

司馬遷就是一個帶有俠客精神的文人。他在《史記·刺客列傳》結尾說: “自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂后世，豈妄也哉。”(多媒體顯示)“立意較然”中的“較然”就是潔白的意思。他們心地是純潔的，潔白的，“不欺其志”不違背個人的良心，“名垂后世，豈妄也哉”這一點難道是假的嗎?

蘇轍評價他:“太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。”(多媒體顯示)沒有豪俠之氣，司馬遷的文章怎么能寫得這么好呢?蘇轍是非常了解司馬遷的，他總結得很好!

……豈嘗執筆學為如此之文哉?其氣充乎其中，而溢乎其貌，動乎其言，而見乎其文，而不自知也。”俠客獨立不羈的性格，豪邁跌宕的激情，以及如火如荼飛揚燃燒的生命情調，確實令文弱書生“雖不能至，心向往之”，即使不能“起而行俠”也要“坐而論俠”。(多媒體顯示)

千古文人俠客夢，你看很文弱的文人賈島都寫過俠客夢的詩，大家知道賈島年輕的時候做過和尚，做了很長時間的和尚，他的風格本不是像俠客那樣威猛，拔劍出鞘的那種。然而他卻寫過這樣的詩，非常經典啊!

十年磨一劍，

霜刃未曾試。

今日把示君，

誰有不平事?

(多媒體顯示)

大家齊讀一遍，大聲!“十年磨一劍”讀!

生:(齊讀)

師:龔自珍，清代著名的文人，他說陶淵明的詩說出了他的心聲。陶淵明的詩，我們都覺得平淡，說他是隱逸詩人。但是朱熹卻有另外一種看法，我認為朱熹讀懂了陶淵明，他說“陶淵明的詩人皆說是平淡，據某看，自豪放但豪放得得來不覺耳。”“不覺”，看不出來。其露出本相者為《詠荊軻》一篇，平淡的人如何能說出這樣的言語來啊?他不是一個真正內心平淡的人，而是一個有劍俠精神的人，“提劍出燕京”的人，龔自珍說:

“陶淵詩喜說荊軻，

想見《停云》發浩歌。

吟到恩仇心事涌，

江湖俠骨恐無多。”

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師:只可惜今天這種精神已經不多了，把這首詩朗誦一遍，“陶淵詩喜說荊軻”讀!

生:(齊讀)

師:秋瑾。我們過去瞧不起女流之輩，嘲笑她們說:女人能干出英雄事業嗎?但是確有這樣的人。我今年暑假特地到紹興去瞻仰了秋瑾被殺害的地方，叫古軒亭口。就在古軒亭口對面為秋瑾立下了一個白色的塑像。秋瑾從日本回國以后，和徐錫麟約定在浙江兩皖同時起義，失敗以后，清軍三百人到紹興去抓她，她說:“同志們先走，我一個人在這里。”被捕了，端坐室內不動，死時年僅31歲。

不惜千金買寶刀，

貂裘換酒也堪豪。

一腔熱血勤珍重，

灑去猶能化碧濤。

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師:劍俠精神，人稱“鑒湖女俠”，這就是她寫的《對酒》歌。

下面布置一個研究性作業，課外收集有關劍俠田橫五百士的資料，閱讀《史記·刺客列傳》完成一千字的文章，話題:勇士的氣節與荊軻形象的文化影響。

師:下課!謝謝大家!

整理:文艷艷

[作者通聯:華中師大一附中]