關(guān)于文言文教學(xué)的思考

摘 要: 文言文是語(yǔ)文教學(xué)的重頭戲，而文言文教學(xué)存在著很多問(wèn)題。面對(duì)大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為文言文“枯燥，乏味，學(xué)了無(wú)用”這一現(xiàn)象，語(yǔ)文教師理應(yīng)作出積極的響應(yīng)。

關(guān)鍵詞: 文言文教學(xué) 現(xiàn)狀 目標(biāo) 辦法

文言文是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)重要組成部分，文言文教學(xué)歷來(lái)是語(yǔ)文教學(xué)的重頭戲。但是文言文教學(xué)同時(shí)也存在著很多問(wèn)題，相信大多數(shù)語(yǔ)文同仁都深有體會(huì)。大多數(shù)學(xué)生不喜歡文言文，他們認(rèn)為文言文“枯燥，乏味，學(xué)了無(wú)用”。面對(duì)這一現(xiàn)象，我想語(yǔ)文教師理應(yīng)深思其中的原因，反思文言文教學(xué)的現(xiàn)狀與解決辦法。

一、文言文教學(xué)現(xiàn)狀

看看、想想文言文教學(xué)現(xiàn)狀，我們憂心忡忡。有時(shí)候我們不得不思考，代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化精粹的文言文始終無(wú)法真正地走入學(xué)生的心田，原因是什么呢?

1.有距離感。

文言文離我們的現(xiàn)代生活太遙遠(yuǎn)，文化背景的差距和語(yǔ)法習(xí)慣的截然不同，常常令學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)感到很困難，并且為數(shù)不少的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文和我們現(xiàn)代生活背景格格不入，深感學(xué)習(xí)文言文沒(méi)用，很多學(xué)生對(duì)文言文有著本能的畏懼、逃避心理。

2.當(dāng)下僵化的教學(xué)模式無(wú)疑也是文言文教學(xué)面臨的一大難題。

在轟轟烈烈的課改背景下，文言文教學(xué)像一隅春風(fēng)吹不到的地方。填鴨式的教學(xué)方法仍然很有市場(chǎng)，很多學(xué)生學(xué)習(xí)文言文毫無(wú)積極性和主動(dòng)性可言，完全是非常被動(dòng)和無(wú)奈地接受。而教學(xué)模式也常常是:文學(xué)常識(shí)介紹、正音、朗讀課文、落實(shí)字詞、串講文句、分析文章思想內(nèi)容、賞析寫作特色、講解練習(xí)。教學(xué)模式已經(jīng)僵化到極點(diǎn)，常常使課堂氣氛沉悶，學(xué)生毫無(wú)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣可言，勢(shì)必昏昏欲睡。

3.學(xué)生的主體地位往往被忽略。

在課堂上，教師常常擔(dān)心學(xué)生聽(tīng)不懂，于是喋喋不休地重復(fù)講解，逐字逐句翻譯，導(dǎo)致那些流傳千古的名句的美感被破壞得一塌糊涂。教師一講到底的方式，使學(xué)生很少有機(jī)會(huì)自己讀課文，思考問(wèn)題。這樣師生互動(dòng)幾乎為零，教師往往講得口干舌燥，學(xué)生也聽(tīng)得霧里看花水中望月。教師無(wú)奈到極點(diǎn)，學(xué)生則無(wú)辜到極點(diǎn)。

二、文言文教學(xué)目標(biāo)

針對(duì)當(dāng)下文言文教學(xué)存在的堪憂之狀，我認(rèn)為，最重要的是明確文言文的教學(xué)目標(biāo)。

首先，重視文言文的實(shí)用性，在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生學(xué)習(xí)古人的經(jīng)驗(yàn)，吸取古人的教訓(xùn)，古為今用。把古人的經(jīng)驗(yàn)?zāi)脕?lái)用于管家理財(cái)、濟(jì)世救國(guó)。譬如，《孫子兵法》《三國(guó)演義》等名著為當(dāng)今成功人士廣為推崇，他們從中汲取了經(jīng)商和治國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

其次，通過(guò)學(xué)習(xí)古文提高自身素養(yǎng)。如，讀了《論語(yǔ)》中的“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，學(xué)生懂得了做人的道理;讀了曹操的“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已”，學(xué)生懂得了樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的道理;讀了李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”，學(xué)生體會(huì)了詞人的宏大胸襟，以及對(duì)英雄的追思、對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)。這些思想內(nèi)容每個(gè)人都明白，但是行動(dòng)起來(lái)往往有很大的困難。如果我們事事都親歷親為的話，需要大量的時(shí)間甚至是慘痛的教訓(xùn)為代價(jià)。古文中的道理常常蘊(yùn)含著前人無(wú)數(shù)的血和淚，是他們對(duì)生活、對(duì)經(jīng)歷的深刻總結(jié)和反思。從文言文中領(lǐng)會(huì)先賢的精神，我們就是站在巨人的肩上，走出一條屬于我們自己的光明之路。

三、文言文教學(xué)方法

1.組織活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和需求。

在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中，如果我們能組織一些活動(dòng)，將極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而大大提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如《林黛玉進(jìn)賈府》，我們可以讓學(xué)生表演，以進(jìn)行情境再現(xiàn)。這樣很快就能讓學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)的情境、社會(huì)氛圍和人物的性格特點(diǎn)有極大的理解和掌握，最大限度地拉近學(xué)生和古文中人物形象的距離，大大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。條件允許的話，我們還可以進(jìn)行影視欣賞，欣賞以古文為題材改編的經(jīng)典影視來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣，拓寬學(xué)生的視野，提升他們古文化的欣賞品位。當(dāng)然類似的活動(dòng)還有很多，如成語(yǔ)接龍、接對(duì)聯(lián)等?；顒?dòng)是古文教學(xué)一個(gè)十分有效的途徑，我們可以通過(guò)各種活動(dòng)使學(xué)生積累大量的文言知識(shí)，并且獲得學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。長(zhǎng)此以往，學(xué)生文言文的閱讀能力一定會(huì)得到長(zhǎng)足的進(jìn)步。

2.拓展閱讀的深度和廣度。

在課堂教學(xué)中，語(yǔ)文往往脫離現(xiàn)實(shí)生活。通過(guò)對(duì)古文的閱讀，我們可以看到古人的命運(yùn)、情感和靈魂，所以，項(xiàng)羽雖然在四面楚歌后倒在烏江邊上，但是通過(guò)《史記》依然能看到項(xiàng)羽的矛盾掙扎與壯志未酬的絕望，而從屈原、李煜、蘇軾等人身上則看到人性的崇高與光輝，從而得知一個(gè)民族乃至整個(gè)人類的癥結(jié)所在，對(duì)人性中的虛妄、無(wú)知等弱點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，反思過(guò)去，提升思想境界，努力把握自己的命運(yùn)。這才是學(xué)習(xí)古文的價(jià)值，也是教授文言文的最終目的。

在教授的過(guò)程中，教師要將文言文和生活相結(jié)合，使學(xué)生通過(guò)閱讀古文吸取古人智慧的結(jié)晶并提升思想。我們上完課后，可以讓學(xué)生聯(lián)系生活，發(fā)散思考，從而拓展思路，陶冶情操。如《諫太宗十思疏》，我們可以用其中的“十思”來(lái)看一個(gè)朝代的興衰成敗，從而看整個(gè)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展軌跡;《〈指南錄〉后序》，我們可以讓學(xué)生對(duì)文天祥對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)進(jìn)行探討，發(fā)表自己的觀點(diǎn);《赤壁賦》，我們可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)蘇軾達(dá)觀的人生境界、豁達(dá)的胸襟。這樣，古文和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在了一起，文言文的實(shí)用性，就得到了充分的發(fā)揮。

所以教師教授文言文要針對(duì)當(dāng)今文言文教學(xué)的癥結(jié)所在，突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，聯(lián)系生活，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性為目標(biāo)，以讓學(xué)生獲得前人的教訓(xùn)，在思想和智慧上提升為宗旨。這樣，文言文教學(xué)就不會(huì)走入死胡同，課堂教學(xué)效率就會(huì)大大提高。