西方博雅教育淺析

摘 要: 通過(guò)分析西方文化中博雅教育的歷史、定義、特點(diǎn)及其在現(xiàn)代西方國(guó)家的實(shí)踐，本文指出，在現(xiàn)代這樣一個(gè)功利至上的社會(huì)大環(huán)境中，博雅教育對(duì)于一個(gè)國(guó)家高等教育的發(fā)展、社會(huì)文明的進(jìn)步有著非常重要的意義，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)高等教育的改革提出一些建議。

關(guān)鍵詞: 博雅教育 中國(guó)高等教育 啟示

20世紀(jì)科技與工業(yè)的飛速發(fā)展極大地沖擊了傳統(tǒng)的大學(xué)理念，最終使得大學(xué)與社會(huì)、工業(yè)產(chǎn)生了密切的聯(lián)系，通過(guò)上大學(xué)獲得較高社會(huì)地位和不菲經(jīng)濟(jì)收益逐漸成為大多數(shù)學(xué)生和家長(zhǎng)們追逐大學(xué)教育的唯一目的。面對(duì)這種功利主義和實(shí)用至上思想觀念對(duì)大學(xué)教育的方向性誤導(dǎo)，一些教育學(xué)者開始力推西方的博雅教育(Liberal Education)。

1.博雅教育簡(jiǎn)介

1.1博雅教育的發(fā)展簡(jiǎn)史及其定義

博雅教育在西方有著相當(dāng)長(zhǎng)的歷史。早在古希臘時(shí)期，柏拉圖就認(rèn)為教育的最終意義是哲學(xué)，而哲學(xué)是對(duì)智慧或最重要、最有意義知識(shí)的探求;這些知識(shí)其實(shí)就是美德與幸福。[1]中世紀(jì)時(shí)，“三道”(或叫“初級(jí)三學(xué)科”，即語(yǔ)法、修辭及辯證法)和“四道”(或叫“高級(jí)四學(xué)科”，即算術(shù)、幾何、天文及音樂(lè))構(gòu)成了當(dāng)時(shí)博雅教育的核心課程。文藝復(fù)興時(shí)期，博雅教育者們提倡追求“自由”，自由教育成為博雅教育的主要內(nèi)容，人的自然屬性得到了充分的尊重，這是對(duì)中世紀(jì)專制教育的一次顛覆與反叛。意大利人文教育家韋杰里烏斯(Vergerrius，P·P)認(rèn)為自由教育“是一種符合于自由人的價(jià)值教育;是一種能喚起訓(xùn)練與發(fā)展那些使人趨于高貴的身心的最高才能的教育”。[2]19世紀(jì)，英國(guó)著名高等教育思想家約翰·紐曼(John Henry Newman)對(duì)博雅教育作出了更新的解釋。他認(rèn)為，博雅教育不是為了某一特定技術(shù)或職業(yè)而培訓(xùn)人才，而是為了個(gè)人的自我完善來(lái)實(shí)施教育。[3]在《大學(xué)的理想》一書中，紐曼提出:“大學(xué)傳授的應(yīng)該是以文理科知識(shí)為主的自由教育，大學(xué)教育應(yīng)該以正確的推理來(lái)培養(yǎng)人的理性，使之接近真理。”[4]到了20世紀(jì)，面對(duì)功利主義和實(shí)用主義對(duì)大學(xué)教育理念的挑戰(zhàn)，一些學(xué)者和教育學(xué)家更加積極地探索博雅教育的真正內(nèi)涵。美國(guó)政治哲學(xué)家列奧·施特勞斯(Leo Strauss)在1959年發(fā)表了一篇名為《什么是博雅教育》的演說(shuō)，指出，作為培養(yǎng)完美紳士和提升人格的教育，博雅教育實(shí)際上是提醒人們認(rèn)識(shí)到人自身所具有的卓越和偉大。[1]受列奧的影響，他的學(xué)生艾倫·布魯姆(Allan Bloom)在1987年出版的《走向封閉的美國(guó)精神》一書中指出:當(dāng)代的教育必須努力發(fā)掘?qū)W生自身所具有的自我完善能力，并且?guī)椭鷮W(xué)生們運(yùn)用這種能力去追求自我完善。[5]

由此看來(lái)，雖然在不同的歷史時(shí)期，博雅教育的側(cè)重點(diǎn)有所不同，但是它的核心內(nèi)容始終沒(méi)有改變，那就是幫助人們獲得智慧，具備高素質(zhì)并且完善自身。

1.2博雅教育的特點(diǎn)

首先，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，博雅教育是作為職業(yè)教育的對(duì)立面而被廣泛提及的。為了迎合大眾對(duì)快速經(jīng)濟(jì)回報(bào)的追求，現(xiàn)在的大學(xué)教育越來(lái)越趨同于職業(yè)教育，學(xué)校所設(shè)置的學(xué)科和技能僅限于學(xué)生以后的工作所需。一些學(xué)者認(rèn)為，這些缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)目光的做法已經(jīng)給社會(huì)帶來(lái)了問(wèn)題，比如企業(yè)只顧自身利益而造成的環(huán)境污染，年輕一代的浮躁，學(xué)術(shù)界的虛偽，等等。與此不同，博雅教育注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，以及良好的判斷和社交能力，教會(huì)他們獨(dú)立思考，幫助他們獲得真知。

其次，博雅教育是培養(yǎng)“自由人”的教育。一個(gè)真正“自由”的人是能夠不受任何外界干擾(包括自身的成長(zhǎng)經(jīng)歷、家庭背景、社會(huì)現(xiàn)實(shí)等)，作出理智和獨(dú)立判斷的人;是能夠不斷提升自我以求和自然和諧相處的人。

1.3博雅教育的實(shí)踐(以美國(guó)為例)

面對(duì)缺乏博雅教育的年輕一代，美國(guó)羅格斯大學(xué)的教育學(xué)教授杰克·尼爾森(Jack L.Nelson)等人在Critical Issues in Education一書中擔(dān)憂地寫道:我們創(chuàng)造出了只懂技術(shù)的一代人，這些人缺少人格獨(dú)立和真實(shí)，不懂社交風(fēng)度和優(yōu)雅，缺乏智慧與靈感。[6]令人欣慰的是，從20世紀(jì)末開始，已經(jīng)有不少高校認(rèn)識(shí)到缺乏博雅教育所帶來(lái)的問(wèn)題，并且積極采取補(bǔ)救措施，實(shí)施博雅教育。在美國(guó)，有專門以博雅教育為特色的高校，被稱為文理學(xué)院(liberal arts colleges)。雖然這些學(xué)院從數(shù)量上不及綜合性大學(xué)，但是在培養(yǎng)高素質(zhì)人才方面卻作出了卓越的成績(jī)。總的來(lái)說(shuō)，這些學(xué)院注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，以及學(xué)生處理與外界關(guān)系的能力。

以艾姆赫斯特學(xué)院(Amherst College)為例。坐落于馬薩諸塞州西部小鎮(zhèn)的艾姆赫斯特學(xué)院是美國(guó)文理學(xué)院排名前三的高校之一。學(xué)院以人文主義和學(xué)生個(gè)性發(fā)展為辦學(xué)理念，設(shè)置了33個(gè)領(lǐng)域的專業(yè)，包括科學(xué)、藝術(shù)、古典文學(xué)研究等。學(xué)生們并不被要求完成所提供的專業(yè)課程，他們可以依據(jù)自己的興趣和能力自行設(shè)計(jì)獨(dú)一無(wú)二的跨學(xué)科專業(yè)并進(jìn)行研究。[7]同時(shí)，學(xué)生們還可以在與該校簽有五校聯(lián)盟協(xié)定的其他四所高校(史密斯女子學(xué)院(Smith College)，漢普郡學(xué)院(Hampshire Colleges)，麻省州立大學(xué)艾姆赫斯特本部(University of Massachusetts at Amherst)，曼荷蓮女子學(xué)院(Mount Holyoke College))上課來(lái)完成自己的專業(yè)課程?？梢哉f(shuō)，博雅教育的“自由精神”在艾姆赫斯特得到了充分的尊重和體現(xiàn)。

除了文理學(xué)院，美國(guó)許多綜合性大學(xué)也開始加強(qiáng)博雅教育，幫助學(xué)生完善自身發(fā)展、提高與人交往能力的課程被越來(lái)越多地加入學(xué)生的專業(yè)課程。

2.對(duì)中國(guó)高等教育的啟示

中國(guó)古代的教育哲學(xué)中也有類似于博雅教育的思想。儒家經(jīng)典著作《大學(xué)》中就有“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的闡述。然而，現(xiàn)代工業(yè)的高速發(fā)展，以及人們對(duì)功利的急切追求，使得博雅教育在中國(guó)的高等教育領(lǐng)域也被忽視、遺忘。為了提升民族素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，一場(chǎng)有關(guān)于博雅教育的改革勢(shì)在必行。

首先，要加強(qiáng)對(duì)博雅教育的宣傳，讓大眾認(rèn)識(shí)到博雅教育對(duì)國(guó)家、社會(huì)與個(gè)人長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重大意義。

其次，要增加博雅教育相關(guān)課程在大學(xué)各專業(yè)課程中的比重。

最后，要逐步改變當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)具有高素質(zhì)和完善人格的重要性。

3.結(jié)語(yǔ)

博雅教育是西方文化中的一個(gè)非常重要的組成部分。它經(jīng)歷了不同時(shí)期各色教育理念的挑戰(zhàn)，今天仍然被廣泛關(guān)注與重視。其幫助人們獲得智慧、具備高素質(zhì)并完善自身的核心內(nèi)涵受到了許多國(guó)家高等教育界的認(rèn)同與支持，并在這些國(guó)家的大學(xué)里推行開來(lái)。雖然博雅教育在古代中國(guó)教育思想中也有體現(xiàn)，但是使它成為當(dāng)今中國(guó)教育界的主導(dǎo)思想還有很長(zhǎng)的路要走。

參考文獻(xiàn):

[1]Strauss，Leo.“What is Liberal Education?”An Address Delivered at the Tenth Annual Graduation Exercises of the Basic Program of Liberal Education for Adults，1959.http//www.ditext.com/strauss/liberal.html.

[2]滕大春等.外國(guó)教育通史(第二卷)[M].濟(jì)南山東教育出版社，1989.

[3]Kirk，Russell.The Conservative Purpose of a Liberal Education.The Classical Teacher Spring(2007).2008，3，23.http//www.memoriapress.com.

[4]李叢玉，田景春.大學(xué)語(yǔ)文課程在高校通識(shí)教育中的核心地位[J].文山師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2007，(4).

[5]Bloom，Allan.“The Closing of the American Mind(extracted).”Readings in Weatern Culture.Ed.Du Ruiqing.Xi’anNorthwestern Polytechnical University Press，1997.

[6]Nelson，Jack L.，Stuart B.Palonsky and Kenneth Carlson.Critical Issues in Education.New YorkMcGraw-Hill Publishing Company，1990.

[7]“Amherst College.”Wikipedia，Wikimedia Foundation，Inc.，15 August 2010.17 August 2010.http//en.wikipedia.org/wiki/Amherst_College#cite_note-24.