淺談中國近代報人的成功要素

【摘要】本文試從歷史的角度，通過對中國近代報刊產(chǎn)生后的一批著名報人代表的生平進(jìn)行考察，探討中國早期傳媒人成功所必須具備的條件。

【關(guān)鍵詞】近代報刊 報人 傳媒人 成功條件

從1815年8月5日，中國歷史上第一份中文近代報刊《察世俗每月統(tǒng)記傳》在馬六甲正式創(chuàng)刊，到1911年10月10日辛亥革命在武昌爆發(fā)，在近一個世紀(jì)的時間里，中國近代報刊從無到有，從初步發(fā)展到報刊大繁榮，期間涌現(xiàn)出眾多在歷史長卷中寫下濃墨重彩一筆的報人。作為最早的新聞從業(yè)人員，他們或創(chuàng)辦了老字號的報刊，或發(fā)表了轟動一時的新聞消息，或推動了新聞事業(yè)的改革……那么，他們到底具備了怎樣的條件使他們在傳媒事業(yè)上獲得成功?

每個人的成功都不是偶然的。成功是一個人天賦與后天努力的結(jié)果，有時甚至需要一定的時機(jī)和運氣。愛迪生說，“天才，那就是一分靈感加上九十九分汗水”。在中國近代新聞事業(yè)史中，王韜、梁啟超、陳少白、鄭貫公、章太炎、于右任等人可以算得上是報人的杰出代表，有的甚至被稱為中國報業(yè)的“巨星”。通過閱讀他們的生平，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們的身上具備了早期成功傳媒人的必備條件，尤其是在思想境界、教育背景等方面有著驚人的相似之處。

一、正確的思想為報刊活動指明方向

人們常說，有什么樣的思想就會有什么樣的行為，行為是一個人思想的外在表現(xiàn)，是思想的外化。中國近代報人之所以能青史留名，與他們崇高的思想境界是分不開的。在整個民族都處于危機(jī)的時代，一名成功的報人首先是一名具有良知的報人，是一名思想境界超出常人，具有中國知識分子特有的濟(jì)世情懷和遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的報人。他們憂國憂民，正所謂“鐵肩擔(dān)正義，妙筆著文章”。

作為一個報人，首要的條件是要有正確的思想。思想境界的高低與否，直接制約著一個人的社會活動價值。中國最早的報刊政論家王韜給我們的啟迪正如是。作為那個年代思想能夠走到形勢發(fā)展前面的人，王韜看到了清朝腐敗統(tǒng)治下的中國正面臨著落后挨打的命運，因此他和他的《循環(huán)日報》首先站了出來，大聲疾呼，試圖通過變法和改良來徹底改變整個民族岌岌可危的命運。在王韜這種思想支配下創(chuàng)辦的《循環(huán)日報》和他的政論對后世產(chǎn)生了巨大的影響，一百多年來，無數(shù)的報人從王韜的政論中獲益。此外，王韜的思想還體現(xiàn)在創(chuàng)新上。《循環(huán)日報》之所以可以斷斷續(xù)續(xù)堅持出版了73年，不僅與其偏安一隅有關(guān)，更重要的是他獨創(chuàng)的政論體，因為創(chuàng)新做得好，所以特點更突出。

王韜是這樣，任公梁啟超更是如此。1895年，梁啟超去北京參加會試，時值清政府簽訂喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》。得知消息的梁啟超和康有為一起聯(lián)合18省的一千多名參加會試的舉人制造了史上著名的“公車上書”，提出要以維新變法救中國的新思想。梁啟超12歲考中秀才，17歲又以第八名的成績中得舉人，他本可以沿著千百年來讀書人考功名入仕途的路走下去，但是救亡圖存的思想驅(qū)使他不僅要考慮自身前途更應(yīng)考慮國家民族的危亡。在康有為的精辟新穎的思想影響下，梁啟超憤然決定舍棄仕途，辦報揚理，最終成為中國報刊史上著名的報人。

晚清愛國報人鄭貫公、“以文章排滿的驍將”章太炎以及“豎三民”報紙的創(chuàng)辦者于右任等無不是具有崇高思想境界的報人代表。鄭貫公在辦報之前就經(jīng)常閱讀《時務(wù)報》等維新報刊，萌發(fā)了救國救民的思想。后來在康、梁主辦的大同學(xué)校學(xué)習(xí)期間結(jié)識了蔡鍔等一批進(jìn)步同學(xué)，并和時居日本的革命先行者孫中山先生有了來往，鄭貫公的革命思想有了迅速進(jìn)步，這些革命思想反映在他最后創(chuàng)辦的《有所謂報》中。《有所謂報》以進(jìn)行反對美帝國主義的宣傳而被人們所稱道。鄭貫公超越改良主義的革命思想和他的《有所謂報》最終名留青史;章太炎作為資產(chǎn)階級革命報人，有一顆強烈的愛國之心。“百日維新”失敗后，章太炎意識到變法維新難以治愈中國的頑疾，于是以報紙為陣地，用他的神來之筆，寫下了《正仇滿論》、《康有為與覺羅君之關(guān)系》等大量振聾發(fā)聵的文章，被人們冠之“以文章排滿的驍將”的美譽。

二、深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊是報人的必備條件

在中國，作為一名傳媒人的基本業(yè)務(wù)素質(zhì)，深厚的傳統(tǒng)文化底蘊應(yīng)是必不可少的。不論是報紙，還是廣播、電視乃至今天發(fā)展迅猛的網(wǎng)絡(luò)媒體，媒體新聞內(nèi)容的載體首先應(yīng)是以語言表述為主的文本新聞，因此，駕馭文字的能力和語言處理能力顯得尤為重要。培養(yǎng)這些能力，首先必須具備深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊。

縱觀中國近代報刊史上的眾多著名報人，扎實的舊學(xué)基礎(chǔ)，濃厚的傳統(tǒng)文化教育背景是他們在報刊活動中取得成功的先決條件。據(jù)王韜的自傳《弢園老民自傳》記載，他的父親教書為業(yè)，母親也有文化，他自幼受過嚴(yán)格的儒家教育。4歲起由母親口授字義，9歲隨父親攻讀四書五經(jīng)，12歲能詩，14歲能文，以后“畢讀群經(jīng)，旁涉諸史”，“于詩文無所師承，喜即為之，下筆輒不能自休”，17歲第一次參加鄉(xiāng)試便考中秀才。因此王韜的政論文章可以做到揮灑自如。無獨有偶，將王韜政論體發(fā)揚光大的梁啟超也有個在家鄉(xiāng)設(shè)館授學(xué)的父親，不僅如此，梁啟超的祖上就有讀書識字的傳統(tǒng)，祖父便是個秀才，“愛好書法，習(xí)柳公權(quán)體，字跡剛健婀娜①”可謂是書香門第。梁啟超4歲就開始跟著祖父梁維清攻讀經(jīng)書，8歲就會寫文章。前面我們也提過他12歲考中秀才，17歲中得舉人，可以說是受過良好的國學(xué)教育的，連黃遵憲也稱贊他的文章是“驚心動魄，一字千金”。在后來《民報》與《新民叢報》的論戰(zhàn)中，梁啟超以寡敵眾，下筆動輒數(shù)萬言，其國學(xué)底蘊可見一斑。

愛國報人鄭貫公出身不如梁啟超，但小時候也在家鄉(xiāng)讀過私塾，據(jù)說他“少穎悟好學(xué)，過目成誦，有神童之目。”②而根據(jù)曾憲明老師《中國百年報人之路》一書中記載，章太炎也出生在一個教書先生家庭，其曾祖父章均興建過苕南書院，開辦過家塾;祖父章鑒做過官，講過學(xué)，習(xí)過醫(yī)，家藏古書五千卷;父親章濬，當(dāng)過知縣，能文善詩。這樣的環(huán)境給章太炎創(chuàng)造了很好的學(xué)習(xí)環(huán)境，他13歲起隨父親學(xué)習(xí)，除了讀四書五經(jīng)外，還“涉獵史傳，瀏覽老莊”，昭明太子的《文選》，許慎的《說文解字》，王引之的《經(jīng)義述聞》等都是他不離手的書籍。這樣的國學(xué)背景使章太炎在今后的報刊活動中游刃有余，常常在文章中引經(jīng)據(jù)典，把對手批駁得體無完膚。正是由于博覽群書，熟讀典籍他才成為中國報界罕見的政論辯才，在報刊宣傳中無往不勝。

于右任和后來中國共產(chǎn)黨的宣傳家蕭楚女是少有的兩位出身貧寒的報人，即便如此年少就失去父母雙親的于右任仍然在7歲時被收養(yǎng)他的伯母送去私塾讀書，學(xué)習(xí)經(jīng)書、詩文和書法。后來又輾轉(zhuǎn)于三原的宏道書院、涇陽的味經(jīng)書院和西安的關(guān)中書院學(xué)習(xí)。17歲以三原縣第一名的身份成為秀才，25歲考中舉人;即便是被譽為我國“第一個正式參與近代報刊工作的人”的刻字工梁發(fā)，雖然一生僅有四年的村塾學(xué)習(xí)經(jīng)歷，但由于他讀書勤奮刻苦，不僅熟讀了四書五經(jīng)，接受了傳統(tǒng)的儒家倫理教育，而且對中國古代典籍廣泛涉獵，為今后從事報刊傳播活動提供了知識基礎(chǔ)。

三、學(xué)貫中西，受先進(jìn)文化的熏陶使報人擁有世界眼光

有了中國的傳統(tǒng)文化底蘊就能保證一名傳媒人在傳播活動中得心應(yīng)手，名留青史嗎?不，在那樣一個列強對中華民族垂涎欲滴的年代，如果以上提及的這些報界名人僅僅滿足于民族的文化寶庫，同樣會成為井底之蛙，成為泛泛之輩。學(xué)貫中西才是優(yōu)秀的傳媒人應(yīng)該具備的資本。取其精華，去其糟粕，只有廣泛地學(xué)習(xí)西方文化中的精華，才能認(rèn)清世界發(fā)展的方向，才能看到自身發(fā)展的缺陷和不足，才會有“師夷長技以制夷”的可能。西方先進(jìn)文化的熏陶使中國近代報人擁有了世界眼光，而這中間接觸西方文化的過程大致可歸納為三種情況:

(一)走出國門，主動學(xué)習(xí)

這類報人和今天的留學(xué)生出國有很大不同，往往是在迫不得已地情況下逃亡國外，在國外由于環(huán)境不得不主動去接觸西方文化。王韜是這其中的代表，他曾因投靠太平天國的條陳落入清政府手中而不得已出逃當(dāng)時的英屬殖民地香港，在那里他廣泛地接觸了西方的文化知識，幫助英國人翻譯了《圣經(jīng)》以及多種中國經(jīng)典。后來他受英國友人的邀請游歷英、法、俄等歐洲國家，了解了資本主義社會的知識，思想開始質(zhì)的變化，認(rèn)識到救亡圖存非變法改良不可，從而成為一名資產(chǎn)階級政論家。

鄭貫公走出國門則是因為迫于生計。由于家貧，他16歲那年就輟學(xué)去往日本打工，在這期間他開始接觸相對于舊學(xué)而言的“新”書報，大量吸收西方先進(jìn)文化的營養(yǎng)。后來經(jīng)介紹到橫濱大同學(xué)校免費學(xué)習(xí)，讓鄭貫公進(jìn)一步擴(kuò)展了自己的視野，了解了盧梭、孟德斯鳩、斯賓塞、達(dá)爾文等人的學(xué)術(shù)成果，頭腦中產(chǎn)生了初步的資產(chǎn)階級思想。

梁啟超在澳門和日本創(chuàng)辦《知新報》和《清議報》，因此對西方文化了解頗豐;而于右任為籌措辦報資金，學(xué)習(xí)先進(jìn)辦報經(jīng)驗，也曾去往日本參觀學(xué)習(xí);章太炎在幫助梁啟超辦《清議報》時也曾東渡日本，接觸西學(xué)。

(二)與西方人士或進(jìn)步人士接觸

在與人接觸中往往雙方會受到對方潛移默化的影響。在報刊史上由于接觸西方人士或進(jìn)步人士學(xué)習(xí)先進(jìn)文化的不在少數(shù)。首先不得不提的就是中國近代第一個新教傳教士梁發(fā)。他被來華的英國傳教士馬禮遜選中成為雇傭刻字工后接觸到西方文化，最終拋棄自己原有的信仰，成為一名地地道道的新教教徒，并且，在他的影響下，除了他的父親外全家都成為新教信徒，可以說在學(xué)習(xí)西方文化的過程中走向了另一個極端。一代革命先驅(qū)孫中山先生有很多同樣懷著救國情懷的良師益友，也有很多人在和孫中山的交往中間接地接觸到西方先進(jìn)的革命思想和文化，如前文提及的王韜，還有始終協(xié)助孫中山進(jìn)行革命活動，謀劃革命大業(yè)的《中國日報》主筆陳少白。

(三)受西方傳播物影響

作為傳媒人，不僅會通過傳播物影響別人，達(dá)到傳播效果，同時也會受到外來傳播物的影響，前文提及的近代著名報人絕大多數(shù)都受到西方傳播物的影響。如梁發(fā)在傳教生涯中毋庸置疑會始終與傳教書籍相伴;鄭貫公在橫濱大同學(xué)校學(xué)習(xí)時接觸了西方最新的科學(xué)理論和學(xué)術(shù)成果;梁啟超、陳少白、章太炎等人長期在港、澳及海外辦報，接觸西方傳播物自然是必須的;王韜為英華學(xué)院翻譯《圣經(jīng)》，游歷歐洲自是不在話下;于右任東渡日本“取經(jīng)”學(xué)習(xí)也不可避免地閱讀異國的書籍報刊。在他們接觸這些傳播物的過程中，革命思想、先進(jìn)文化和民主政治的觀念深入他們的腦海，使他們清楚地認(rèn)識到曾經(jīng)的天朝上國與當(dāng)今世界的巨大差距，從而產(chǎn)生通過傳播先進(jìn)思想文化，喚醒民眾，革新制度救亡圖存的信念。■

參考文獻(xiàn)

①羅檢秋:《新會梁氏:梁啟超家族的文化史》，中國人民大學(xué)出版社，1999年版，第7頁

②馮自由:《革命逸史》(初集)，中華書局，1987年版本，第82頁

(作者:湖北大學(xué)文學(xué)院新聞傳播系09級研究生)

責(zé)編:姚少寶