系統共生論視野下思想政治教育新探

摘要：思想政治教育實現與時俱進的前提是必須有符合時代發展潮流的思維方式的指導，系統共生論是思想政治教育應對機遇和挑戰、走可持續發展道路的必然選擇。針對系統共生論視角下思想政治教育面臨的困境，要實現思想政治教育的科學發展必須堅持意識形態主導性與多元性的開放共存，重在引領；堅持思想政治教育理論與實踐的協同整合，反對片面；堅持思想政治教育工具理性和價值理性的和諧共生，突出互補。

關鍵詞：系統共生論；思想政治教育；新探

社會競爭領域、虛擬領域、風險領域、多元文化四大領域的相互滲透與發展形成了當代社會復雜適應系統，與之相對應的競爭壓力、信息壓力、風險壓力、選擇壓力四大壓力相互交錯成為社會個體生存和發展的客觀條件。而思想政治教育便是在當今社會四大領域交匯的復雜適應系統和四大壓力交錯的客觀條件下進行的，時代提出了面向宏觀、微觀、相關、未來復雜時空領域，轉化壓力、發展功能的要求。為此。以系統共生的視角分析當前思想政治教育存在的問題及其解決是時代發展、社會轉型的必然要求。

一、系統共生論觀照思想政治教育的實踐旨歸

時代變化和發展對思想政治教育提出了新的要求，思想政治教育必須依據實際情況分析和回答現實問題，而系統共生論為思想政治教育適應新情況、解決新問題提供了科學的思維導向。

(一)系統共生論為思想政治教育應對機遇與挑戰提供新的思路

隨著改革開放偉大事業的深入推進，國內外形勢發生了深刻的變化，社會經濟、政治、文化、社會生活都呈現出多樣化特征，整個社會系統之間都處于非線性的、動態的、復雜的交互關系之中。系統共生思想是在復雜多變的時代背景下產生的，其分析和思考問題的要旨是系統研究思想政治教育系統內部要素及其與外部環境之間的交互作用，以及對整個系統協調和系統平衡的條件和過程進行分析，并在整個分析過程中始終堅持從整體、開放、動態、共生的角度把握該系統與環境之間以及系統內部要素之間的交互關系，同時從該系統內部要素以及與外部環境之間的對立統一中尋求實現整體共存、協調共進、互動共生、協同發展的可能。由此可見，系統共生論為思想政治教育應對新時期機遇與挑戰提供了新的發展方向。

(二)系統共生論為思想政治教育實現可持續發展指出新的方向

思想政治教育作為階級實施意識形態控制的重要工具、提升社會公民思想道德、政治覺悟的主要手段，也存在著是否可持續發展的問題。其功能發揮大小、效果是否明顯都離不開思想政治教育生態系統要素、結構安排的科學合理。系統共生論認為：所謂思想政治教育生態系統，就是“由教育者、受教育者、學校環境、家庭環境、對思想政治教育實踐起影響、制約作用的自然環境和社會環境等因素構成的有機整體。通過系統內部及系統與環境之間的物質能量信息交換，促使系統各要素協調、均衡發展，維持系統的穩定，從而促使思想政治教育系統的持續發展，實現其引導人、發展人、發展社會的價值功能。”思想政治教育系統與其它子系統共生、共存于社會大系統當中，其間相互作用使整個社會表現為不平衡、多層次、非線性、交叉的特點。思想政治教育身處這樣的環境之中，其發生和發展必然要堅持系統、整體、共生、協調的理念。

二、系統共生論視野下思想政治教育發展的現實困境

全球化、信息化時代背景下思想政治教育在理論與實踐上較之過去可以說是取得了長足的進步，但以系統共生論反觀思想政治教育則發現其存在著以下生態困境。

(一)社會主義意識形態一元指導思想與多元文化價值現的對沖

馬克思主義唯物史觀告訴我們：社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。從馬克思主義語境來看“意識形態是一種自覺地反映一定社會集團(在階級社會就是階級)經濟政治利益的系統化、理論化的思想觀念體系，是一定社會集團、階級的政治理想、價值標準和行為規范的思想基礎。”不同階級的利益訴求產生不同的意識形態，因而具有多元的文化價值觀。多元的社會意識形態共同構成意識形態生態系統，其主要由以下要素構成：“首先是反映這個社會占統治地位的生產關系并為其服務的意識形態；其次是舊杜會的意識形態，它反映已被消滅和正在被消滅的舊生產關系；再次是反映現存社會中正在成長著的生產關系的意識形態。”嗎克思主義認為：“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。這就是說一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量。”因此，我國的社會主義制度決定了馬克思主義在意識形態生態系統必然占據著主導地位，其主導性要求是毋庸置疑的。但社會實踐活動的復雜性以及利益訴求的多元性在社會意識形態生態系統則呈現出多樣化局面，在主流意識形態之外還存在著舊的封建意識形態殘留思想、反動的資產階級意識形態以及各種非馬克思主義的意識形態。而社會意識形態生態系統中各種反馬克思主義意識形態自從其誕生之日起就旗幟鮮明地以顛覆和消解馬克思主義在社會意識形態的指導地位為宗旨，其對馬克思主義的意識形態有極大的危害性。思想政治教育一個重大的使命就是在意識形態系統當中努力肅清反馬克思主義思想，鞏固和發展主流意識形態在社會意識形態生態系統中的主導地位，增強在社會主義社會發展中馬克思主義意識形態的吸引力和凝聚力。然而西方資產階級一天也不放松對我國社會主義意識形態或公開或隱蔽的攻擊，思想政治教育使命可謂是任重而道遠。

(二)思想政治教育理論指導與實踐運用的脫節

馬克思認為：“全部社會生活在本質上是實踐的。”思想政治教育是“作為一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發展規律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響。使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的活動”。究其本質思想政治教育也是一種主觀見之于客觀的實踐活動，實踐性是其根本屬性。馬克思主義哲學認為：“實踐決定認識，認識對實踐具有能動的反作用。就認識的功能和作用而肓，它更強調以正確的認識和理論指導實踐。”歸根到底，理論與實踐是相互制約、相互作用的矛盾統一體。不能把二者割裂或分離開來。思想政治教育實踐活動離不開正確的理論指導，而科學的理論只能從實踐當中取得，正是理論與實踐沿著波浪式前進、螺旋式上升的發展共同推進思想政治教育與時俱進。但現實社會生活卻使思想政治教育面臨著這樣的尷尬，即思想政治教育處于“說起來重要、做起來次要、忙起來不要”的境地。究其深層次原因分析，不難發現實際工作中的思想政治教育要么更多的側重于講理論、搞宣傳，表面上看熱熱鬧鬧、轟轟烈烈。本本主義盛行，根本不管任務是否落到實處；要么是埋頭苦干、不問研究，經驗主義當先，根本不顧科學理論對實踐活動的指導作用，造成理論與實踐的嚴重脫節。始終看不到科學發展觀對中國特色社會主義建設事業巨大的指導作用。同時也無法認識社會主義核心價值體系在構建社會主義和諧社會、繼續推進改革開放歷史進程當中的價值引領和理論導向，更難以理解社會主義現代化建設、社會主義和諧社會及改革開放偉大事業對中國特色社會主義理論體系的形成和發展所做的貢獻。最終使得思想政治教育理論和實踐一直呈現“兩張皮”態勢，沒有形成互動、協調、共生的發展局面。

(三)思想政治教育工具理性與價值理性的割裂

馬克斯·韋伯在分析現代理性時提出了一對哲學范疇：工具理性和價值理性。其核心思想是闡釋目的與手段的當代價值取向，“其價值不僅在于提出了這兩個基本范疇，更重要的是從社會發展進程的歷史視角揭示了現代化與人的精神世界發展的矛盾。”所謂工具理性即“通過對外界事物的情況和其他人的舉止的期待，并利用這種期待作為‘條件’或者作為‘手段’，以期實現自己合乎理性所爭取和考慮的作為成果的目的”；價值理性即“通過有意識地對一個特定的行為——倫理的、美學的、宗教的或作任何其他闡釋的——無條件的固有價值的純粹信仰，不管是否取得成就”。簡言之，“持工具理性的人，不是看重所選行為本身的價值。而是看重所選行為能否作為達到目的之有效手段。持價值理性的人，僅看重行為本身的價值。甚至不計較手段和后果。”江澤民在《在中央思想政治工作會議上的講話》中指出。黨的思想政治工作，是經濟工作和其他一切工作的生命線，是團結全黨全國各族人民實現黨和國家各項任務的中心環節，是我們黨和社會主義國家的重要政治優勢。”思想政治教育作為黨的政治優勢和優良傳統、作為鞏固無產階級執政地位和社會主義意識形態指導地位的主要手段，必須服從和服務于黨的中心工作，其具有工具理性是不言而喻的。而人類社會的一切活動都離不開人的參與，思想政治教育效果的好壞、作用的大小都離不開人的體現。忽視人的作用思想政治教育將難以為繼。因此，隨著社會主義市場經濟的建立，社會主義政治體制的不斷完善。人的主體性得到了極大的提升和釋放，在黨的重大理論創新過程中不斷肯定了人的地位和價值。黨的十七大明確指出：“必須堅持以人為本。要始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，尊重人民主體地位，發揮人民首創精神，保障人民各項權益，走共同富裕的道路，促進人的全面發展，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。胡錦濤指出：“思想政治工作說到底是做人的工作，必須堅持以人為本。既要堅持教育人、引導人、鼓舞人、鞭策人。又要做到尊重人、理解人、關心人、幫助人。”由此可見，思想政治教育的價值理性需要進一步得以彰顯。但在當今社會競爭壓力、信息壓力、風險壓力和選擇壓力相互滲透、相互交錯的時代背景下，思想政治教育更多的是充當維持社會穩定、實施意識形態控制的重要手段，以人為本的終極目的始終受到工具性的壓制，思想政治教育工具理性和價值理性出現了非此即彼的局面。

三、系統共生論視野下思想政治教育發展的科學走向

系統共生作為分析和解決思想政治教育面臨的機遇和挑戰的創新思維，面對思想政治教育發展過程中出現的生態困境，我們可以從以下幾個方面人手。

(一)堅持意識形態一元與多元的開放共存。重在引領

世界多極化、經濟全球化以及我國改革開放事業的深入推進使得我國意識形態領域呈現多元、復雜、多樣的特征，各種科學與愚昧、進步與落后、正確與錯誤的價值觀念共生共存。共同構成社會意識形態生態系統。江澤民指出：“大量事實證明，思想宣傳陣地，馬克思主義、無產階級的思想不去占領，各種非馬克思主義、非無產階級的思想甚至反馬克思主義的思想就會去占領。”我國的經濟、政治、文化制度決定了馬克思主義在社會意識形態生態系統當中無可置疑地占據主導地位。在處理社會意識形態系統中主流意識形態與各種非主流意識形態時要堅持主導性與多樣性相結合的原則，在多樣性中發展主導性，突出社會主義意識形態的主導地位，在主導性問題上始終堅持連續性、一貫性、穩定性；而“發展多樣性，是為了更好地貫徹主導性的靈活性、針對性。豐富和充實主導性。”黨的十七大明確指出：“積極探索用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。”以社會主義核心價值體系統領多元化的社會意識形態。同時以全面開放、兼容并包的姿態借鑒和吸取各種非馬克思主義意識形態的合理成分。堅決抵制并消滅反社會主義、反馬克思主義意識形態。這既體現系統共生論所強調的從系統、整體的視角考慮問題，又符合我國的基本國情。

(二)強化思想政治教育理論與實踐的協同整合，反對片面

系統共生的觀點為我們處理思想政治教育理論與實踐的分離提供了理論支撐。思想政治教育作為系統存在物是一個有機整體。其運行發展無法脫離理論系統與實踐系統的協同整合、綜合推進。首先，努力提升思想政治教育理論系統的說服力。馬克思主義認為“理論只要說服人。就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”思想政治教育理論只有具有高度的說服力才能提高思想政治教育的有效性，而理論本身的說服力則又無法脫離對思想政治教育實踐活動的指導。必須針對實踐活動當中出現的特殊情況、具體問題實事求是地進行教育。由此可見理論與實踐是矛盾統一體，任何一方的分離或脫節將導致思想政治教育的失敗。其次，勇于實踐并善于對實踐系統要素進行總結概括提煉以獲得理論知識。更要勤于把新的理論知識應用到新的實踐活動中以求能進一步推進理論系統和實踐系統的相互推進、循環發展。系統共生要求我們必須把分屬不同系統但又存在制約與促進關系的因素協調整合，使其以平衡、共生的形態有機統一于整個思想政治教育生態系統當中，最終體現思想政治教育應有的功效。最后。統籌整合思想政治教育系統內外相關因素。使各要素發揮正向協同作用并形成合力。提升思想政治教育的實效性。思想政治教育客觀存在于社會生活當中，它必然要與周圍其它環境發生作用，理論與實踐分別屬于不同系統環境，但其間又客觀存在著制約與推進的關系，用全面、整體思維代替片面、分離思想，把思想政治教育理論和實踐活動真正統一到思想政治教育過程當中。形成思想政治教育合力，使思想政治教育理論與實踐實現高度的內在統一與相互促進。

(三)凸顯思想政治教育工具理性和價值理性的和諧共生，突出互補

思想政治教育最基本的功能是體現統治階級在意識形態領域的控制力，但隨著社會發展提出對人的主體性的要求，思想政治教育也要在維持社會穩定的基礎上更加注重促進人的主體性發展。只有真正以人為本，大力提升個體思想品德和改善自身的綜合素質，使其能夠實現科學、和諧、全面的發展。那么構建社會主義和諧社會的人性基石將更加堅固，因而社會主義人民民主專政的地位將更加牢固。按照系統共生的觀點來看，思想政治教育維護統治階級地位與促進人的全面發展是分屬于思想政治教育生態系統的不同層次，其間的相互關系和作用是思想政治教育系統性的深刻體現。二者是多元并存、互利共生，人為地弱化或抑制其任何一種功效都將使思想政治教育難以發展甚至失去存在的必要。因此，第一，時刻牢記我黨思想政治教育的本質屬性，一切以黨的中心工作和總目標為方向。既不隨心所欲地夸大思想政治教育的工具理性，也不武斷地淡化思想政治教育的政治屬性。同時著力開拓思想政治教育的人文屬性。第二，思想政治教育一定要與時俱進，緊貼我國社會轉型以及黨和國家中心任務的轉變凸顯人的主體性的客觀實際，真正做到以人為本。把鞏固無產階級執政地位融入提高國民整體素質過程中來。通過積極構建社會主義和諧社會、努力推進中國特色社會主義事業、早日實現中華民族的偉大復興。使思想政治教育的工具理性和價值理性協同互補。