月洞門的情欲密碼

月洞門，作為中國古代園林必不可少的象征元素，是園林符號學體系的第一個難題。有園林，必有月洞門。它不但成為進入園林的重要通道，也是打開園林語意迷宮的首要符碼。

“月洞”二字，可以理解為偏正結構，也可以理解為月與洞的語意并置。洞，洞明、洞見。月亮洞明，這與月亮光亮的精神特質重合，無法形成可以理解的形式。后者則不同。《說文》日：“洞，疾流也。”月洞，即月亮如疾流般傾瀉。這首先就為園林的大門籠罩上一層輕柔浪漫的色彩。

然而，浪漫并不是月洞門的本意。“月洞門”一詞作為具象的指涉，“以月為洞”因而得名。門上的“云窟”正是為迎合這種語意而作。云與月的雙重意向，將月洞門的內在涵義凝固于“廣寒宮”的意象上。空寒的宮闕、獨守的美人，充滿了女人的寂寥與惆悵的性符號，應和著男性無限的遐想。這個被中國古人一再書寫的情色隱喻，在吳剛的熱情與天蓬元帥的狎戲之間，取得了極大的言說快感。月洞也在這個意義上，成為園林符號體系中第一個有關情欲的編碼。

園林入口處的月洞門，恰好將主人的書房圈入門中。廣寒宮的隱喻連同讀書人的寂寞與情愛都附著在五峰書屋之上，從而制造出主人幽然的心情。主人傳達著一種意象：在這里讀書，不僅僅是對文字的咀嚼，而是懷著如嫦娥般清冷寂寞的惆悵，在青燈搖曳下，書寫自己的苦痛與寂寥。但是，符號的語意并不僅止在一個維度上跳躍。更深層的情欲才是寂寥產生的根源。

與西方朱麗葉、羅密歐陽臺上的情欲符號恰恰不同的是，月洞的情欲符碼是在綿長的靜態中完成的。門，是引人進入與穿越的通路。內部的黑暗與秘密隨著門的開闔不再成為不可知的領域。敞開的門，即是對外來世界的開放，在一種流動的狀態下，將內部事物的秘密傾瀉出去。也就是說，敞開的門意味著“引人進入”。這無疑大大違背了中國傳統倫理的要求。

園林入口處敞開的月洞門需要被倫理制止。女人必須如財寶般被圈禁在雅致的園林中。但這不是徹底的鎖閉與幽禁，而是將情欲裝套在門內，僅僅泄露情欲的指尖，撩撥著中國文人的幻想。門中帶月是為間。

《說文》曰：“間(jian)，隙也。”即罅隙。徐鍇解釋道，這種獨特的縫隙是夜晚將門關閉，月光從門縫中透出的景致。月光的投射隱喻著情欲的外泄，在人為制造的狹隙間，靜若游絲般傳遞著男女愛欲的目光。中國文人制造出“閑情”的幽然之美，將禁欲與窺淫的雙重涵義完美地扭結在一起。不但書寫入“婦道”，還將之化入對女人著衣裝扮的身體修辭。月洞門承載的，不僅僅是男歡女愛的情色，更是女性身體的柔美隱喻。

這種幽閉還指涉著另一層語意——隱。隱與藏不同。藏是對某個物品的摯愛，精心儲存于私密處。隱，則是對自我身體與外在環境的割裂，不論在肉體上，還是精神上，都逃離當下慘不忍睹的現實。隱，便是士大夫在政治失落后的最高理想。

宋朝滅亡后，一個叫王镃的人罷印棄官，遁跡為道士，歸隱湖山，將自己的房間題名為“月洞”，潛心修煉道家長生之法。后世將他及與其結社的大宋遺民所做的詩編纂成冊，名為《月洞吟》。“月洞”一詞，是為了應和純陽子呂洞賓的一首七言詩歌：

“……收拾陰陽鎖玉壺。便覺凡自區能變化，深知妙道不虛圖。時來試問塵中叟，這個玄機世有無……大醉醉來眠月洞，高吟吟去傲紅塵。自從悟里終身后，贏得蓬壺永劫春……逍遙四海留蹤跡，歸去三清立姓名。直上五云云路穩，紫鸞朱鳳自來迎……龍交虎戰三周畢，兔走鳥飛九轉成。煉出一爐神圣藥，五云歸去路分明……”

在殺敵斬鬼之后，醉眠于月洞之中。其磅礴的氣勢必定是家國俱亡的道士王鐓所亟須的。然而，月洞卻與蓬壺、玉壺、圣藥集合在一起，指涉著“月洞”的另一個維度：陰陽采納之術。

道家自黃帝內經以來，便有“采陰補陽”之說。“黃帝御女三千，樂此不疲，終白日飛升”的傳說，在葛洪那里得到了極大的發展。而“月”則作為女性特質的隱喻一直有“月事”之類的說法。《說文》云：“月，闕也，大陰之精。”

月作為門，作為女性私處的隱喻，在老子的“玄牝之門”中亦得到印證。于是，“月洞”之意在許慎那里，則成為女陰的疾流。這種赤裸原始的性隱喻經過文人的道德修葺之后，喪失了原始的活力，并被納入到私人居家賞玩的空間之內。這不能不說是中國傳統文化中特有的現象。

然而，月的隱喻卻不止于此。《淮南子》云：“月者，陰之宗也，是以月虛而魚腦減，月死而贏蛖膲。”月作為天地間陰性萬物生長與消亡的力量，指涉著人體運行的內在規律。《素問》日：“月始生，則血氣始精，衛氣始行；月郭滿，則血氣實，肌肉堅；月郭空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。是以因天時而調血氣也……月郭空而治，是謂亂經。陰陽相錯，真邪不別，沉以留止，外虛內亂，淫邪乃起。”月的盈虧是人體血氣的運行指標。淫邪的發生即是月與人之間的平衡與聯系被打破。于是，采陰補陽的行為便跨越了道德屏障，得到了宇宙規律的印證。

“翠壺浸雪明遙夜，初疑玉虬飛動。莫弄紫簫吹，墮寒瓊驚夢。把紅爐對擁。怕清魄、不禁霜重。愛護殷勤，待長留作，道人香供。塵暗古南州，風流遠、誰尋故枝么鳳。謾舉目銷凝，對愁云朦嗡。向霞扉月洞。且嚼蕊、細開春甕。這奇絕，好喚蒼髯，與竹君來共。”

——李億《徵招·梅》(《全宋詞》卷349)

月洞門，正是在這種意義上，成為性隱喻的重要符碼。門表征著“進入與穿越的通路”。對月洞的穿越，即在身體的維度上，朝著“羽化登仙”邁進。這種穿越是及其私密的。在士人之“隱”的語境里，月洞也成為“隱”的通道之一。主人通過這種方式，不但在空間上，還在肉體上，雙重隱遁，消逝于世人的喧囂中。私家園林與女人的身體，在文人“大隱隱于市”的修辭中，起到了決定性的作用。中國文人則以這樣的方式，在寂寞、隱遁、情色三者之間承載著政治的失落與悵然。