貴州民俗旅游開發與新農村建設的思考

貴州是一個少數民族聚居的地區，貴州省目前共有49個少數民族，世居的少數民族有17個。各個民族在長期的生產生活中形成了各自的生活習慣、生產習慣乃至文化習慣。這一長期以來的行為方式隨著時間的推移、社會的進步離我們漸行漸遠，淡出了我們的日常生活。然而由于貴州地處西部偏遠地區，歷史以來交通不發達，和外界聯系較少，造成了相對的閉塞與落后，現如今，在物質資料相對充裕的今天，仍有一部分少數民族同胞在溫飽線邊緣掙扎徘徊。然而，也正是因為這種偏僻、閉塞，對貴州少數民族文化、習俗的保存帶來較小的外來的沖擊，使其能夠在民族融合、民族漢化的過程中仍能保持其獨有的特色。貴州的少數民族一方面持有珍貴的少數民族文化遺產，一方面卻仍受到貧窮饑餓的困擾，總是走不出貧窮落后的困境。這一狀況不僅困擾著當地的少數民族同胞，也困擾著當地政府。

一、貴州少數民族地區現狀

中華人民共和國成立以前，貴州少數民族分別處在前資本主義的各個發展階段。在黔西北的部分彝族、苗族地區保存著封建農奴制，在黔南的瑤族地區還保留著原始公社的痕跡。此外，貴州大部分少數民族聚居區多是以封建的土地所有制為基礎。在從事農業生產上，既有精耕細做，也有刀耕火種，甚至還有以狩獵為生的生活方式。各少數民族主要都是以農業為主，從事手工業、商業的少之又少。貴州解放后，在政府及當地群眾的努力下，推動民族區域自治，大力發展經濟，使少數民族地區的面貌發生了翻天覆地的變化。交通、通信、橋梁、水利等基礎設施得到逐步完善。縱向比較少，數民族同胞無論從生產方式還是生活質量方面都得到了很大的提高;橫向比較，我們與許多省的發展水平、發展速度存在著很大距離。

二、貴州少數民族地區存在的資源優勢及文化優勢

貴州是喀斯特地形發育和分布最集中的省份，喀斯特地形占全省國土總面積的74%，地貌類型多樣，自然風光神奇秀麗。山、水、石、林、溶洞、瀑布分布廣泛，構建了貴州自然資源的豐富畫卷。

貴州不僅是一個少數民族聚居的地區，還是一個儲存少數民族文化的寶庫。悠久的歷史、眾多的民族文化積淀，形成了不同的民族風情和風俗習慣。各民族創造的服飾文化、歌舞文化、飲食文化、建筑文化、節日文化都是少數民族寶貴的文化遺產。貴州歷來有百節之稱，“四月八”、“六月六”、“姊妹節”、“吃新節”、“牯藏節”等不同的節日，以各種不同的形式向世人述說著貴州這片古老土地的不同的婚戀文化、喪葬文化、耕種文化。由于生活環境的不同，這些罕見的民俗資源給旅游者強烈的新奇感，旅游本身就是放松心情、追新獵奇的一種活動形式，而貴州這些璀璨的民俗資源正好迎合旅游者求新、求知、求異、求樂的需求和趨勢，具有強烈的吸引力。

貴州省作為旅游資源的大省，資源主要集中在三個地區。即黔北的“紅色旅游”線，黔西的“喀斯特地貌風光山水”線，黔南、黔東南、黔西南的“民族風情”線。而其中的第三條線是最具民族特色也是貴州文化遺產最豐富的旅游線。

2006年國家旅游局選定的旅游主題是“中國鄉村旅游年”?？谔柺恰靶罗r村，新旅游，新體驗，新風尚”。2007年全國旅游宣傳主題為“中國和諧城鄉游”，宣傳口號為“魅力鄉村，活力城市，和諧中國”。貴州的鄉村旅游由于近幾年的發展，勢頭呈明顯增長趨勢。然而，由于種種原因，貴州民俗文化旅游在發展過程中還是遇到諸多的問題，導致民族村寨的旅游并未得到深入發掘、良好宣傳，最終也未能給少數民族地區同胞帶來真正的實惠。

三、貴州少數民族地區發展鄉村旅游存在的問題

(一)農村人才的外流與外來文化的沖擊

由于地處西部欠發達地區，經濟發展長期落后，大量的農村勞動力流向經濟發達的城市，而這其中主要是以青壯年為主。這一群體的外流，不僅流走了豐富的勞動力，更流走了當地的大量人才。青壯年是對新知識、新文化、新事物接受最快的群體。他們的離去，使農村喪失了大批具有開拓精神、創新精神的人才。同時他們是貴州少數民族文化的“活”的傳承人，他們的流走，導致了文化傳承人的斷層，最終導致了文化的斷層。

此外，由于受到外來文化的強烈沖擊，使少數民族地區的人們產生一種對自己文化的自卑感，隨著鄉村旅游開發的不斷深入，這一現象越來越明顯。許多的年輕人不再愿意穿本民族的服裝，而去追逐當今的新潮。更多的年輕人放棄學習本民族的語言、音樂，覺得其落伍、不入流。越來越多的年輕人怠于參加各種節日活動而多選擇外出打工。

(二)基礎設施建設相對滯后

從目前情況來看，貴陽周邊民族村寨基礎設施建設相對比較完善。但是貴陽市以外的廣大少數民族村寨目前基礎設施建設都相對滯后，環境建設不適應鄉村旅游的需求。鄉村旅館內部設施簡陋，衛生條件差，廁所環境不盡如人意，村容村貌陳舊落后，經營店與周邊環境不協調，景點吸引力不強，鄉村污水與生活垃圾處理難度大，環保設施不完善。

(三)民族村寨服務意識、服務水平不夠

鄉村旅游的經營主體多是當地的農民，他們有著純樸的性格和好客的習慣，但由于接受專業培訓的機會極少，使其缺乏必要的經營管理意識和規范服務的知識技能。經營者旅游服務的意識不強。對旅游市場的需求、對游客的需求缺乏商業的敏銳性。突出表現為旅游地商品未能突出特色，旅游商品趨同。旅游商品與旅游服務的趨同與大面積集中必會導致行業內的惡性競爭，部分村寨出現拉客宰客現象，更甚者為爭奪客源相互爭吵、打擊報復。

(四)鄉村旅游娛樂形式單一，文化內涵不夠

貴州少數民族地區的鄉村旅游主要是以村寨旅游為主，而村寨旅游又主要以欣賞當地風景、體驗當地民俗民風、觀看民族歌舞表演為主。而目前貴州少數民族村寨為了吸引游客，盲目模仿其他民族、其他村寨的做法，而不去深挖自己民族的特色，盲目模仿導致形式單一，使游客失去好奇心理。如:在某些侗族村寨出現苗族舞蹈、在某些布依族村寨出現苗族節日形式。這種只重形式而不重文化內涵發掘的旅游方式短期內的確能帶來一定收益，但長遠看，缺乏內涵文化的旅游將不能吸引高端顧客，更不能吸引游客的二次旅游。

旅游業是聯動作用較強的產業，發展鄉村旅游能有效推進當地新農村建設發展，有利于調節農村單一的產業結構形式。旅游產品中農副產品的深加工，有利于提高農產品的科技含量和附加值，促進農業現代化。同時，鄉村旅游的發展還能推進養殖業、交通運輸業，以及采摘業等相關產業的發展。發展貴州少數民族民俗旅游還有利于吸納農村富余的勞動力，提高農民就業率，增加就業機會，幫助農民增收。少數民族地區發展鄉村旅游具有很強的鄉土性，它向游客展示的都是少數民族同胞日常生活中最熟悉的事物。從事這樣的工作，所需要的知識含量、技術含量相對較低且收入較高，對改善農民生活、促進新農村建設有立竿見影的效果。

四、合理發展鄉村旅游，促進貴州少數民族地區新農村建設的建議及措施

(一)結合自身實際，統一編制規劃

規劃是旅游業健康有序發展的前提。由于貴州少數民族地區鄉村旅游的發展最初都是由當地農民自發形成的，缺乏整體的規劃和平衡，因此迫切需要從事旅游規劃的相關專家站在理論的高度，在進行調研的基礎上提出合理的規劃方案，使民族村寨的鄉村旅游開發與保護并行，民族村寨、基礎設施的建設呈現合理的布局，讓貴州少數民族地區在新農村建設過程中少走彎路。

(二)深度發掘民族民俗文化內涵，打造鄉村旅游品牌特色

與四川以“農家樂”為主的鄉村旅游發展相比，貴州以村寨旅游為特色的鄉村旅游有更大的拓展空間。對貴州少數民族地區旅游業的開發應本著“原汁原味”和“原生態民族文化旅游”這樣的開發和建設思路，民族地區的旅游幾乎不需要較大的基礎設施建設的投資，它投入的只是一個理念。如小黃的“音樂天堂”、岜沙的“部落文明”、占里的“生育奇觀”，通過一種異族文化品牌的打造，來吸引游客觀看、參觀、體驗、消費，其經濟效益立即產生。對當地人來說，這樣一種理念帶來的經濟利益遠比他們外出打工容易得多，輕松得多。因此，深度發掘貴州少數民族民俗文化，打造文化旅游的品牌，通過特色的打造來推動鄉村旅游的發展，進一步促進新農村建設。

(三)拓展鄉村旅游形式，培育產業鏈，加速新農村建設進程

目前，貴州鄉村旅游的理念主要是春賞花、夏摘果、秋體驗民族風情、冬吃農家飯為主。但是各地的鄉村旅游并沒有將所有的鄉村旅游形式加以良好的運用。貴陽市周邊地區的鄉村旅游主要以賞花、摘果為主。秋、冬季節為旅游淡季。貴州少數民族地區的鄉村旅游主要是以民族風情游為主，冬季相對為旅游淡季。針對這一現象，貴陽市周邊的鄉村旅游應注入民族文化的元素，貴州少數民族地區的鄉村旅游應以農業生態旅游為補充，拓寬貴州各地的鄉村旅游形式，發展現代農業，并輔之帶動農產品加工業、運輸業發展，將農業產業鏈本地化，不僅有利于調整當地產業結構，還有利于加速新農村建設進程。

(四)加強貴州少數民族地區人才建設，提高農民整體素質

貴州少數民族地區的農民既是發展鄉村旅游的主體也是新農村建設的主體，針對當前少數民族地區農民素質不高的狀況，加強少數民族地區教育，培育新型農民顯得迫在眉睫。政府部門應采取鼓勵措施，聘請資深專家，出臺相關政策，完善農村教育體系，大力發展職業教育培訓，提高農民整體素質。農民整體素質的提高，為鄉村旅游的高品質服務提供了保障，而高質量的服務將為貴州鄉村旅游的可持續發展打下基礎。培育有文化、懂技術、會經營的農民，有利于新農村建設中農村人力資源的培育，提升勞動力的產業價值。同時，農民綜合素質的提高，不僅對農村物質文化建設具有推動作用，還有力地促進了農村精神文明建設的發展。

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(作者單位:貴州師范大學國際旅游文化學院)