宗教題材電影中意識形態表達探析

“意識形態”一詞為法國哲學和經濟學家德·特拉西在《意識形態概論》中最早提出。原本意識形態是指觀念學說和關于人的心靈、意識的生命科學。馬克思、恩格斯把意識形態作為和經濟形態相對應的歷史唯物主義的重要范學。①二十世紀初，德國社會學家曼海姆認為意識形態是歪曲客觀現實的教義體系，科學與意識形態相互區別；文化學者杰姆遜認為“意識形態在某種意識上說是異化在意識或者思想領域內所采取的形式，它是異化了的思想”。②

杰姆遜所說的“形式”不僅僅是語言形式，還包括一切表達信息的形式載體。傳播學中法蘭克爾福學派代表人物阿多諾和霍克海默一起創立了文化工業理論，全面批判被工業流程化了的大眾文化，認為他們都是技術理性的產物。③馬爾庫賽在《單向度的人》中也指出：大眾傳媒消滅了思想的豐富性和人的多樣性，廣播、影視、電視、廣告等現代科技的產物，無孔不入的擠進公眾的內心深處，消滅了從思想上顛覆和改變現狀的文化。④

尤其是電影工業最發達的美國，憑借好萊塢的強大實力，在創造一個一個票房奇跡的同時，也通過電影產品在全球范圍內傳播自己的文化、觀念尤其是意識形態。傳播學者關世杰在《國際傳播學》一書中認為：電影由于聲圖并茂、形象逼真，是國際文化傳播的重要組成部分。1996年至1998年間，我國進口電影中有近百分之九十源自美國。

基督教在美國被奉為國教，美國總統就職，民眾舉行婚禮、喪葬，傳統的節假日，社會生活的方方面面都有宗教活躍的身影，可見這是一個被宗教打上烙印的國家，因此，好萊塢大片中歷來不乏宗教題材的電影。風靡全球的系列電影《教父》，影片以宗教為主線，講訴了一個意大利黑手黨社團在美國的發展以及衰落史，尤其是在《教父I》中，在柯里昂家族面對著來自警察和外部社團的威脅時，年輕的邁克.柯里昂以勇敢、智慧殺死了警察局長以及想置父親于死地的外部社團的老大，從而使邁克·柯里昂家族轉危為安，影片正式借助這樣的意象和敘事方式反映出上世紀80、90年代美國民眾的果敢與冒險精神。看似一個講述黑社會社團的簡單影片，導演通過采用特定的敘事方式，通過選擇的意象向觀眾傳達出了符合美國價值觀的觀念形態，讓觀眾在觀看影片中潛移默化地受到美國意識形態的影響。

筆者在本文選擇《艾利之書》這個影片，對好萊塢宗教題材電影意識形態的表達方式進行分析。

一、《艾利之書》的故事情節分析

宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬于社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著超自然的神秘力量或實體，該神秘力量或實體統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該一神秘力量或實體產生敬畏及崇拜，并從而引申出信仰認知以及儀式活動。電影《艾利之書》通篇沒有講訴宗教，但正義和邪惡激烈較量的最終目的都是為了得到那本天書，在正義力量的手中那本天書會發揮拯救未來的作用，在邪惡力量的手中就相當著主宰未來的權力，實質上這本書是基督教的《圣經》。影片通過制造激烈的矛盾沖突、跌宕起伏的情節，吸引觀眾的注意力，讓觀眾在激烈的矛盾沖突中加深對這本啟示錄的記憶。

影片的故事梗概：在不太遙遠的將來——30年后，世界爆發了一場最后的戰爭，大部分人類在戰爭中死亡，大氣層破了個窟窿，城市變成了一片廢墟，環境破壞殆盡，沒有文明，沒有法律，沒有高速公路，地表如火一般炙熱……對于僥幸活下來的極小部分人類而言，他們面臨著隨時可能滅絕的危機。眼下，一個預言在幸存的人中流傳。傳說有一本神秘的啟示錄留存世間，里面的內容記載了如何拯救蒼生、引導人類重建家園。因此，如果真的能夠找到這本書籍，那么處于瀕臨滅絕狀態的人類則就有了極大的希望。這個預言吸引了眾多的人前往美洲尋找，其中一位孤獨的英雄艾利（丹澤爾·華盛頓飾）也因此踏上危難重重的征程，在旅途里他經過了一個人類聚居的小鎮，這里的鎮長是拉幫結派、意欲獨占此書成為獨裁霸主的卡內基（加里·奧德曼飾），他對于艾利心懷鬼胎，而卡內基的養女索拉拉（米拉·庫妮絲飾）則對艾利情有獨鐘。在這個危機四伏的小鎮上，為了人類的明天，艾利要先為自己的今天而戰斗……

二、《艾利之書》特定意象分析

“意象”是中西方美學本體論的概念，從狹義上講它是主客觀(意與象或情與景)統一的、充滿審美意蘊的藝術形象體系，包括造型構圖、自然物象、人物形象、以及種種場面和事件等等;廣義上來看，意象是一個民族文化樣式的感性凝聚，或是民族精神和集體意識的具象化表現。

（1）滿目瘡痍的未來。影片以一只野貓在啃食一個人的腐爛尸體作為影片呈現在觀眾眼中的第一個影像，周圍的環境一片灰暗，樹葉凋落，深林中霧氣沉沉，到處彌漫著一種恐怖的氣氛。影片以人類遭受浩劫這一宏大的題材為故事發生的客觀環境，類似于《2012》、《后天》等影片。之所以會選擇如此重大的題材，是因為，在人類的生存與發展都遭受重大威脅的時候，才更容易突破觀眾固有的行為觀念，突破觀眾固有的“首因效應”甚至意識形態，影片正式通過營造“在災難面前全人類一家的意象”，使不同國界、不同種族的人暫時拋棄固有的“偏見”而站到了一起，正是在這個時候，美國人站了出來，為了人類的生存和發展而同這些災難抗爭，甚至犧牲了自己的生命，經過重重磨難，最終拯救了整個人類，《2012》是這樣講的，《艾利之書》同樣如此。如此巧妙地通過這種敘事方式向觀眾顯示了美國人的智慧以及勇氣。與功利式的直接宣傳相比，這種敘事方式更注重其效果的隱秘性，在潛移默化中觀眾接受了這樣的觀點：美國就是人類的未來。《艾利之書》中一個非常重要的鏡頭——男主人公艾利的不同行走，所到之處，盡是浩劫之后的一片瘡痍，食物短缺，水源斷絕，紛擾不斷，面對重重困難，艾利本人也不知道什么時候才能走到目的地，但是他始終沒有放棄前進的步伐，擔負著拯救人類的責任，艾利始終走在前進的路上，這是一個典型的美國人的形象。

（2）天書《圣經》的意象。宗教在美國社會中發揮著非常重要的作用，在凝聚人心、規范道德方面占據優勢。同時在以基督教為中心的信仰體系中，異端的教義被排斥，話語權被掌控。電影《2012》將《圣經·創世紀》中的大洪水和諾亞方舟搬上電影屏幕，傳統意義上對上帝的虔誠得到頌揚。《艾利之書》再次出現《圣經》的影子，影片中頻繁出現的一個影像：艾利在夜幕降臨的時候，借著微黯的火光，閱讀這本書，神情嚴肅，帶著一顆虔誠的心態。《圣經》在此影片中被賦予了末世啟示錄的特殊意義，面對著重重困難和前途未卜的狀況，艾利正是從這本書中汲取著前進的力量，為了保護這本書不被邪惡勢力所霸占，艾利做出了犧牲自己的重大抉擇。宗教作為一種社會意識形態，有多種傳播載體，在此影片中宗教被意化為一本天書，這本書中詳細記載了如何拯救蒼生、引導人類重建家園，這是一本拯救人類未來的書，潛移默化中在觀眾的心目里產生了基督教能夠拯救人類這樣的意識。

（3）英雄美人式的戲劇化故事情節。好萊塢式大片中歷來都不令英雄式的人物，《第一滴血》系列影片中蘭博這一英雄形象，出入敵營如入無人之境，在每個影片中都有一個漂亮的女主角陪伴在他的周圍，協助他完成任務，這是導演的可疑安排，也是一種特殊的組合方式。在《艾利之書》中，導演同樣安排了索拉拉這樣一個角色的出現，她處在正反雙方的漩渦中心，一方是沾滿罪惡的養父，一方是自己仰慕的艾利，在激烈的心理沖突中，她最終還是選擇了陪伴在艾利的身邊，并協助他護送這本能夠拯救蒼生的書，一方面是男主角的人格魅力吸引他這樣做，另一方面可以看成是這本書散發出來的魅力使女主角作出這樣的行為。

好萊塢大片不僅輸出大批量的商業電影，而且輸出大量的美國式意識形態。比較之視聽感官的刺激，意識形態的傳輸更加隱秘和無形，而正是這些無形的深層次意識滲透到觀眾的思維和行為方式上，使美國宣揚的文化觀念得以在世界范圍內達成共識，進而為好萊塢的商業擴張鋪平了道路。如此循環往復的文化輸出方式，加深了美國文化在全球范圍內的影響。

注釋：

①楊昊.關于電影<2012>中意識形態表達的分析）［J］.南京師范大學美術學院。

②王岳川.當代西方最新文論教程［M］.復旦大學出版社，2009.

③陳力丹.傳播學是什么［M］.北京大學出版社，2007.

④關世杰.國際傳播學［M］.北京大學出版社，2004.

（作者單位：解放軍南京政治學院軍事新聞傳播系十二隊）