走進(jìn)嚴(yán)肅音樂 傾聽優(yōu)美旋律

隨著人們生活水平的提高，對(duì)精神上的追求也隨之而來(lái)，一些過去只能在很少場(chǎng)合里聽到的嚴(yán)肅音樂，逐漸走進(jìn)了尋常老百姓生活里。說起“嚴(yán)肅音樂”，許多人可能會(huì)把它與西方“古典音樂”或“民族經(jīng)典音樂”相提并論。實(shí)際上，社會(huì)音樂生活中的“嚴(yán)肅音樂”，不僅包括西方音樂發(fā)展史上所出現(xiàn)的古典樂派、浪漫樂派、印象樂派等各種西方“古典音樂”，以及中國(guó)傳統(tǒng)的“民族經(jīng)典音樂”，還包括西方的現(xiàn)代音樂以及二十世紀(jì)初以來(lái)中國(guó)專業(yè)作曲家的音樂作品等等。因此，“嚴(yán)肅音樂”通常是指各種傳統(tǒng)經(jīng)典音樂和一切專業(yè)作曲家用傳統(tǒng)或現(xiàn)代作曲手法所創(chuàng)作的音樂。它的傳承是以學(xué)院式的嚴(yán)格訓(xùn)練來(lái)實(shí)現(xiàn)的，嚴(yán)肅音樂家總是力圖最充分地展示作品中的個(gè)性，詮釋深刻的命題，追求音樂技巧的創(chuàng)新和完美。

正是因?yàn)橐陨弦蛩氐拇嬖冢瑖?yán)肅音樂作為一種“精英文化”，要求它的創(chuàng)作者、演奏者、乃至欣賞者都必須具有一定的文化素養(yǎng)和音樂修養(yǎng)。物質(zhì)文化的豐富刺激著人們的精神文化得到提升，給欣賞者提供了很好的環(huán)境。尤其是這些年對(duì)素質(zhì)教育的重視，少年兒童學(xué)樂器者的增多，其家長(zhǎng)也受到不同程度的熏染。很多孩子和他們的家長(zhǎng)能夠有越來(lái)越多的機(jī)會(huì)聽到鋼琴演奏會(huì)及其他大型交響樂團(tuán)的演出，筆者前段時(shí)間也有幸聆聽了鋼琴大師劉詩(shī)昆的鋼琴演奏會(huì)，感慨頗多尤其認(rèn)為當(dāng)今人們的素質(zhì)不應(yīng)該只停留在保持會(huì)場(chǎng)秩序，掌聲該出現(xiàn)在什么地方等等基本禮貌上面，而是應(yīng)該大力加強(qiáng)社會(huì)民眾對(duì)嚴(yán)肅音樂的欣賞，提高欣賞者的音樂修養(yǎng)，對(duì)音樂欣賞的普及也就越來(lái)越有必要且迫在眉睫。

通常人們把對(duì)音樂的欣賞分為三個(gè)層次：

一、感官的欣賞

音樂實(shí)踐的特點(diǎn)是創(chuàng)作、演奏、欣賞的三位一體性，缺一便不能構(gòu)成完整的音樂行為。試想，如果音樂廳里只有演奏家在演奏，而臺(tái)下沒有觀眾，這個(gè)音樂會(huì)還有什么意義呢？然而觀眾也是強(qiáng)迫不得的，即使你宣傳的天花亂墜，他若不愿意聽，你就毫無(wú)辦法。常言說：各好一道。音樂的欣賞也是這樣，若想成為一名好的欣賞者，前提就是“愛好”。孩童時(shí)代的耳濡目染固然十分重要，成年人也可以通過各種渠道潛移默化從而培養(yǎng)出對(duì)音樂的興趣來(lái)。感官的欣賞是起步階段，目的是為了好聽，并且把注意力集中在對(duì)于旋律的聽覺上。這雖然是較淺的層次，卻是不可忽視的重要階段，是音樂欣賞的基礎(chǔ)，是步入音樂殿堂的必由之路。好聽才會(huì)產(chǎn)生興趣。因此，剛開始接觸音樂的人，不妨選擇一些自己認(rèn)為好聽的、熟悉的中、小型作品，從中國(guó)作品入手，民族經(jīng)典音樂、舞曲和旋律優(yōu)美、技巧高超的各種獨(dú)奏等。因?yàn)橹袊?guó)作品更貼近我們的情感世界，更能引起共鳴。好的樂曲需要反復(fù)的聽，不厭其煩的靜心聽，只有聽多了，才能逐漸理解其中的妙處。

二、情感的欣賞

隨著對(duì)樂曲的熟悉，就會(huì)慢慢地、自然地從樂曲的表層深入其內(nèi)涵中去，這便進(jìn)入了情感欣賞這個(gè)深一步的層次。音樂作品大體可分為兩大類別：一是描寫性的，如表現(xiàn)大自然的景色、民俗風(fēng)情、描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面等等。另一種是表現(xiàn)性的，這是音樂所最擅長(zhǎng)的部分。這類作品著重于各種情感的抒發(fā)與宣泄，給聽者以情緒方面的深刻感染，如柴可夫斯基的第六交響曲《悲愴》，把十九世紀(jì)俄羅斯知識(shí)分子的苦悶與彷徨的精神狀態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，并深刻地表達(dá)了為擺脫現(xiàn)實(shí)，爭(zhēng)取美好未來(lái)所進(jìn)行的反抗與掙扎。

在實(shí)際的音樂作品中，描寫性與表現(xiàn)性又常常是互相結(jié)合的，帶有濃厚的主觀成分和感情色彩。由于音樂不占有空間，形成了音樂形象的不固定性和相對(duì)的多義性。尤其在表現(xiàn)感情的作品中，常常是幾種情緒并存于一曲之中的。如陳鋼、何占豪創(chuàng)作的著名小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，作品既表現(xiàn)了愛，又表現(xiàn)了恨；既表現(xiàn)了情，又表現(xiàn)了怨，既有喜又有悲，有纏綿悱惻也有氣壯山河……將一對(duì)封建禮教束縛下的年輕戀人凄美絕倫的愛情表現(xiàn)得淋漓盡致，從而蜚聲海內(nèi)外，成為民族交響樂中的一枝奇葩乃至我們中華民族音樂的瑰寶。

德裔美國(guó)人蘇珊·朗格在她的《情感與形式》一書中就提到這樣的觀點(diǎn)：“音樂是情感生活的臨摹描寫”。而我國(guó)的音樂美學(xué)研究者錢仁康也認(rèn)為：“音樂可以用旋律的起伏、節(jié)奏的張弛、和聲和音響的色彩變化，在運(yùn)用中表現(xiàn)情感的變化發(fā)展，這是任何語(yǔ)言藝術(shù)所不能企及的”。所以音樂的欣賞是一種高級(jí)的審美活動(dòng)，要充分調(diào)動(dòng)自己的想象力，把感情深入到作品中去，跟隨著音樂的進(jìn)行去自由翱翔，進(jìn)而與之產(chǎn)生共鳴，獲得自己對(duì)所欣賞作品的理解與感受。

三、理智的欣賞

在理解作品的意境與感情的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步，便是理智的欣賞這一作品深刻內(nèi)涵的層次。所謂理智的欣賞，就是要求對(duì)于作曲家所處的年代及作品產(chǎn)生的時(shí)代背景，作曲家的思想及創(chuàng)作個(gè)性、作品的民族特點(diǎn)、進(jìn)而對(duì)于構(gòu)成音樂的各種表現(xiàn)手段（曲式結(jié)構(gòu)、旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)式、和聲、復(fù)調(diào)、各種樂器的性能、配器的手法等）有所了解。理解作品的內(nèi)涵是音樂欣賞的重要方面，但并不是全部。聆聽音樂的人可以從多種渠道得到享受，如獨(dú)奏演員的嫻熟技巧、氣勢(shì)恢弘的音響、細(xì)膩悠揚(yáng)的曲調(diào)等。所以在一場(chǎng)大型交響樂演奏會(huì)的高潮處，臺(tái)上臺(tái)下會(huì)渾然一體，完全沉浸在樂曲營(yíng)造的氛圍中，體會(huì)到音樂作品內(nèi)涵表達(dá)出的各種功能。隨著欣賞音樂經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，鑒賞音樂水平的不斷提高，對(duì)音樂反響的廣度與深度更趨加強(qiáng)，能更快速地捕捉到不同旋律、音調(diào)內(nèi)部蘊(yùn)涵的細(xì)微情感差異。一個(gè)欣賞音樂經(jīng)驗(yàn)豐富、訓(xùn)練有素的聽眾，能夠較正確地去區(qū)分民歌、歌劇、協(xié)奏曲、交響曲、奏鳴曲等多種音樂模式。

理解作品的內(nèi)涵是音樂欣賞的重要方面，但還不是全部。欣賞著置身于音樂演奏現(xiàn)場(chǎng)，不僅僅是聽覺上的享受，對(duì)于指揮家對(duì)樂曲的卓越理解和指揮處理、演奏家及歌唱家的對(duì)作品二度創(chuàng)作的個(gè)性詮釋等方面，都能引發(fā)我們視覺上的享受，從中獲得另一個(gè)角度的藝術(shù)享受和潛移默化的啟迪。

嚴(yán)肅音樂是一種高雅的藝術(shù)，但并不是高不可攀的。只要有濃厚的興趣，加上對(duì)音樂鍥而不舍的追求，一步步不斷實(shí)踐，任何熱愛音樂的人都可以踏入神圣的音樂殿堂。置身于音樂中，你會(huì)感覺到生活更加美好，對(duì)人生會(huì)更加珍惜和熱愛！

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇珊·朗格.情感與形式[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1996.

[2]錢仁康.音樂的內(nèi)容和形式[J].音樂研究，1983（1）.

（作者單位：信陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系）