馬克思主義中國化歷史主體的概念詮釋

摘要:歷史決定論的理解模式、歷史主體本身的不成熟以及歷史主體與實踐主體的混同等是馬克思主義中國化歷史主體被遮蔽的根本原因;馬克思主義中國化歷史的主體性和馬克思主義主體的歷史性之間是一種邏輯互動的關系，前者是實現后者的力量源泉，而后者則是彰顯前者的基礎和保障;總的來說。馬克思主義中國化的歷史主體有三種存在樣態，即知性存在樣態、意義存在樣態和實踐存在樣態。

關鍵詞:馬克思主義中國化;歷史主體;概念詮釋

中圖分類號:D61 文獻標識碼:A 文章編號:1004—0544(2010)11—0010-03

馬克思主義普遍原理要實現同中國革命、改革及現代化建設實踐的有機結合，要實現其中國化、本土化的歷史性飛躍，首先離不開先進的中國人對它的科學解讀、積極傳播和實踐應用，這是馬克思主義中國化主體性、能動性及其創新性的力量之源。然而。既然先進的中國人在馬克思主義中國化進程中發揮著如此能動性的作用。甚至在某種程度上，馬克思主義中國化的歷史進程就是在他們的積極推動下才得以實現的，那么，馬克思主義中國化的歷史進程何以是一個客觀的不以人的意志為轉移的歷史過程?由人創造的歷史事件怎么就不以人的意志為轉移呢?這既是一個深刻的哲學命題，同時也是一個迫切需要解決的現實課題。事實上。形成這種現象的根本原因，在于馬克思主義中國化的主體在某種程度上是一種歷史主體，這種主體既有著現實個體的主動性和能動性，同時又有著受制于歷史客觀條件的受動性，是能動性與受動性、主體性與客體性的辯證統一。為了深入推進馬克思主義中國化的歷史主體研究，對馬克思主義中國化的歷史主體進行科學的概念詮釋，無疑是十分必要的。

一、馬克思主義中國化歷史主體被遮蔽的根本原因

馬克思主義中國化的歷史進程一般地被稱之為一個客觀的必然的歷史過程，之所以這樣強調，一方面是為了突出馬克思主義中國化、本土化的必然性，另一方面則為了凸現我們堅持馬克思主義理論指導以及堅持社會主義道路的正確性和權威性。但這樣做在某種程度上卻遮蔽了馬克思主義中國化的主體性、能動性和創新性。致使我們看不到馬克思主義中國化的歷史進程實質上是一個在中國社會歷史主體的引導、領導和積極參與的歷史過程。這個歷史過程充滿了歷史主體的激情、夢想和求索，充斥著革命斗士前赴后繼的浴血犧牲和無私奉獻。總的來說，馬克思主義中國化歷史主體被遮蔽，除了前面提到的原因之外，還有以下幾個根本性的原因。

(一)歷史決定論的理解模式

馬克思主義中國化的歷史主體之所以被遮蔽，讓我們看不到馬克思主義中國化的展開過程是一個歷史主體積極性、主動性和創造性充分發揮的歷史過程，一個最為根本性的原因在于我們的理解模式是一種歷史決定論的理解模式。所謂“歷史決定論是探討社會科學的一種方法。它假定歷史預測是社會科學的主要目的，并且假定可以通過發現隱藏在歷史演變下面的‘節律’或‘模式’，‘規律’或‘傾向’來達到這個目的?！比祟惿鐣臍v史發展確實蘊含著許多客觀規律，而且這些規律是不以單個人的意志為轉移的，但這種歷史發展的規律性并非意味著歷史決定論，在馬克思主義看來，人們盡管不能取消或消滅歷史發展規律。但人們可以通過發揮主觀能動性認識、利用歷史發展規律，加速或延緩歷史發展進程，在這個意義上，我們甚至可以說，“人們自己創造自己的歷史”從這個意義上講，歷史決定論的理解模式是不科學的，是造成馬克思主義中國化歷史主體被遮蔽的一個重要的、思想認識方面的原因。

(二)當時的歷史主體本身也沒成熟

在馬克思主義中國化之初，中國社會歷史主體完全是在封建社會環境條件下成長起來的，無論是其思想意識還是其知識結構等都深深打上了鄉土中國的烙印。盡管鴉片戰爭以來，在先進中國知識分子的覺醒下，提出了“睜眼看世界”、“向西方學習”的口號，并且事實上也深入接觸了西方的器物制藝和社會制度，但總的來說，對西方文化的理解要么是全盤接受而消化不良、要么是走馬觀花而無暇顧及，尤其是對于馬克思主義的理解與認識，更是一個極為薄弱的環節。在這樣的情況下，也就是在當時的歷史主體本身都沒有成熟的歷史條件下推進馬克思主義中國化的歷史進程，其歷史主體所彰顯出來的價值自然就沒有那么明顯，這也是導致馬克思主義中國化歷史主體被遮蔽的一個重要主體方面的原因。

(三)將歷史主體與實踐主體混同起來

馬克思主義中國化歷史主體被遮蔽。還有一個重要的原因就是我們事實上將歷史主體同實踐主體混同起來了。事實上，實踐主體與歷史主體盡管有著很大的相同性甚至存在相通的地方，但兩者之間畢竟還是有著重大的理論分野。實踐主體指的是從事某項實踐活動的人，從事社會實踐活動的人叫做社會實踐主體，從事文化創造活動的人叫做文化實踐主體，從事政治實踐活動的人稱之為政治實踐主體，實踐主體既可以指現時態的從事實踐活動的人，也可以指歷時態的影響實踐活動的人;而歷史主體則不同，歷史主體指的是在歷史上或過去推進馬克思主義中國化進程的實踐主體，歷史主體表征著主體存在的“過去式”。同時，還意味著現時的實踐主體馬上將成為“歷史主體”。因為時間是一個一維的不可逆的發展過程。但長期以來，我們習慣于將即將成為“歷史主體”的實踐主體和已然成為“歷史主體”的“實踐主體”混同起來，簡單地將馬克思主義中國化的歷史發展過程視為實踐主體的積極推動過程，從而事實上遮蔽了馬克思主義中國化的歷史主體性。

二、馬克思主義中國化歷史的主體性與主體的歷史性

馬克思主義中國化是一個客觀的歷史進程。這無疑是一個不爭的歷史事實。我們經常將馬克思主義中國化視為近代以來中國歷史發展的必然結果，是歷史的選擇，然而，這只是問題的一個方面。另一方面。馬克思主義中國化的歷史進程也是中國社會歷史主體的自覺選擇，是人民的集體智慧結晶并體現著人民的愿望。也就是說，馬克思主義中國化的歷史過程既是一個客觀的歷史必然性過程，也是一個歷史主體自覺選擇的能動過程。作為一個能動的歷史過程，馬克思主義中國化進程彰顯著人的主體性發揮，所謂“人的主體性，作為人對對象、客體的一種自覺意識，貫穿在人的實踐活動的各個環節、層面和全部過程，并且通過實踐，轉化為人作為主體的能動的創造功能?！痹隈R克思主義中國化的歷史過程中。馬克思主義中國化歷史的主體性與馬克思主義中國化主體的歷史性是有機互動的關系。

(一)馬克思主義中國化歷史的主體性及其體現

馬克思主義中國化的歷史是馬克思主義普遍原理同中國革命、改革開放和現代化建設實踐相結合的歷史，在這個歷史過程中，中國共產黨、民主黨派、較為廣大的人民群眾等發揮了主觀能動性，極大地推進了馬克思主義中國化的歷史性飛躍，彰顯了馬克思主義中國化歷史的主體性。馬克思主義中國化歷史的主體性主要體現在以下幾個方面:其一，馬克思主義中國化進程開啟、推進和發展的主體性，馬克思主義普遍原理要實現同中國社會實踐的有機結合，這本身需要中國社會歷史主體的積極推動，在這個意義上，馬克思主義中國化的開啟、推進和發展本身就彰顯了馬克思主義中國化歷史的主體性;其二，馬克思主義中國化的歷史性飛躍體現了馬克思主義中國化歷史的主體性，自中國共產黨成立以來，黨的領導集體領導中國人民在積極推進馬克思主義普遍原理同中國社會實踐相結合的過程中，實現了馬克思主義中國化的幾次重大歷史性飛躍，形成了一脈相承的中國化馬克思主義理論體系即毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等馬克思主義中國化最新成果;其三，馬克思主義中國化的實現方式也彰顯了馬克思主義中國化歷史的主體性，眾所周知。黨的領導集體在積極推進馬克思主義中國化的歷史進程中，堅持實事求是的思想路線，堅決地反對任何形式的教條主義、本本主義、經驗主義和宗派主義，同時，強調要從中國實際出發，確立“以實際問題為中心研究馬克思主義的方法”，所有這些，都體現了馬克思主義中國化歷史的主體性。

(二)馬克思主義中國化主體的歷史性及其體現

正如馬克思主義中國化的歷史進程中蘊涵著深刻的主體性一樣，馬克思主義中國化的主體存在也體現為一種歷史性的存在，蘊涵著深刻的歷史性?？偟膩碚f，馬克思主義中國化主體的歷史性主要體現在以下幾個方面:其一，馬克思主義中國化的主體是歷史生成的，歷史表明，馬克思主義中國化的主體如中國共產黨、先進的知識分子等是伴隨著馬克思主義中國化進程的開啟而形成的，在馬克思主義中國化進程開始以前，不存在馬克思主義中國化的主體;其二，馬克思主義中國化的主體隨著馬克思主義中國化歷史的發展而發展，可以說，在馬克思主義中國化的初期，作為馬克思主義中國化的歷史主體的中國共產黨尚處在幼年時期，無論是在對馬克思主義的理解和整體把握上，還是在積極應對中國革命及其實踐的問題上，都表現出某種程度上的不成熟性，出現了各種形式的教條主義錯誤或失誤，但隨著馬克思主義中國化進程的深入推進，中國共產黨在積極應對中國革命、改革及現代化建設實踐等方面都顯示出了非凡的才能和智慧;其三，馬克思主義中國化主體的歷史性呈現為多種樣態，是多種生存樣態的有機統一。其中既包括現實主體的發展過程史，也包括了敘事語言中的主體演變史，同時還包括主體意義闡釋的發展史等等。

(三)馬克思主義中國化主體的歷史性與歷史的主體性之間的邏輯互動

馬克思主義中國化主體的歷史性與馬克思主義中國化歷史的主體性之間是一種邏輯互動的關系。一方面，馬克思主義中國化歷史的主體性是力量源泉，離開了馬克思主義中國化的主體，馬克思主義中國化的歷史就將毫無意義，因為馬克思主義中國化無論是就其出發點而言還是就其理論歸宿而言，都是為了實現人的全面而自由的發展，正是因為馬克思主義中國化歷史的主體性張揚，馬克思主義中國化的歷史進程才真正地充滿了生機和活力;另一方面。馬克思主義中國化主體的歷史性是基礎和保障。馬克思主義中國化的主體存在是一種實實在在的物質存在?；蛘哒f是一種客觀性的歷史存在，因為馬克思主義中國化的主體最終都要還原為“現實的個人”?？梢哉f，馬克思主義中國化歷史的主體性存在“不是任意提出的，不是教條，而是一些只有在想象中才能撇開的現實前提。這是一些現實的個人，是他們的活動和他們的物質生活條件，包括他們已有的和由他們自己的活動創造出來的物質生活條件。因此，這些前提可以用純粹經驗的方法來確認?！痹谶@個意義上。馬克思主義中國化主體的歷史性指的就是馬克恩主義中國化進程的物質性，其所指涉的就是馬克思主義中國化發展的客觀性和條件性，而這種條件性恰恰就是馬克思主義中國化主體性發揮的最終物質保障。由此可知，馬克思主義中國化主體的歷史性與馬克思主義中國化歷史的主體性之間，實質上就是一種相互影響、相互促進和相互制約的邏輯互動關系，在某種程度上，我們只有不斷強調馬克思主義中國化主體的歷史性。我們才能真正彰顯馬克思主義中國化歷史的主體性:而只有重視馬克思主義中國化歷史的主體性，才能為馬克思主義中國化主體的可持續發展創造良好的條件，并最終彰顯和凸現馬克思主義中國化主體的歷史性。

三、馬克思主義中國化歷史主體的概念內涵及外延

馬克思主義中國化的歷史主體是一個內涵豐富的理論概念，我們認為，這個理論概念有其概念的內涵和外延之分，也就是廣義和狹義之分。狹義的馬克思主義中國化歷史主體指的是推進馬克思主義中國化歷史進程并實現馬克思主義中國化歷史性飛躍的具體社會個體，體現為“現實的個人”;而廣義的馬克思主義中國化歷史主體指的是馬克思主義中國化進程及學說的各種能動因素的總稱，具體體現為以下三種存在樣態。

(一)馬克思主義中國化歷史主體的知性存在樣態

馬克思主義中國化歷史主體的知性存在樣態指的是以馬克思主義中國化歷史主體作為認識對象的認知性活動，它所要解決的重大問題就是“馬克思主義中國化歷史主體是什么以及為什么是這樣的問題”。對于這個問題，學術界進行了深入的研究，有的認為馬克思主義中國化的歷史主體指的就是現實的社會個體，因為站在歷史前頭，引領馬克思主義中國化歷史發展方向的往往是一些英雄人物。如毛澤東、鄧小平等，甚至我們將馬克思主義中國化的理論成果都用他們的名字來命名，稱之為毛澤東思想和鄧小平理論等;有的則認為馬克恩主義中國化的歷史主體指的是作為類形態存在尤其體現為政黨存在的集體，最為突出的是中國共產黨的正確領導，因為馬克思主義中國化進程的深入推進以及中國化馬克思主義理論體系的最終形成，都是黨的領導集體不斷反對主觀主義、教條主義和經驗主義的結果，可以說，中國化馬克思主義理論體系的形成是集思廣益的結果。是集體智慧的結晶。有的則認為馬克思主義中國化的歷史主體指的是介乎個體與社會之間的一些中介組織，如伴隨著市民社會的不斷發展和成熟而成長起來的社會經合組織以及政治性團體，因為馬克思主義中國化的歷史進程不是一個單純的個體行動，也不可能是一個單純的政黨行為，而應該是一種大眾化的社會行為，需要社會中介組織的廣泛參與。所有這些，都是學術界對馬克思主義中國化歷史主體展開的研究。都是馬克思主義中國化歷史主體的知性存在樣態。

(二)馬克思主義中國化歷史主體的意義存在樣態

歷史表明，在對馬克思主義中國化歷史主體進行知性詮釋的過程中，受到主體間性的限制和影響，馬克思主義中國化歷史主體的理性化因素得到較好的表達，但價值性的東西則被忽視了，工具性的東西超越了價值性存在，從而看不到馬克思主義中國化歷史主體的展開，應該是為了實現人的全面而自由發展而存在的，應該是為堅持并貫徹以人為本的科學發展觀而存在的。這樣，馬克思主義中國化的歷史主體問題，不只是一個“是什么和為什么”的問題，也是一個“應該是什么”的價值判斷問題。由于任何價值判斷都是對事物背后意義的挖掘和重構，故而，馬克思主義中國化的歷史主體問題實質上就是一個意義存在與表達的問題。也就是說，在馬克思主義中國化的歷史進程中，還存在著馬克思主義中國化歷史主體的意義存在樣態。馬克思主義中國化歷史主體的意義存在樣態指的是馬克思主義中國化的歷史進程實質上是一種“為我”或自我價值實現的歷史過程?？偟膩碚f，馬克思主義中國化歷史主體的意義存在樣態體現為以下兩個方面:一方面。馬克思主義中國化歷史主體的表達意義或敘事價值，這種存在樣態對社會存在、人的發展以及中國特色社會主義現代化理論等都具有較強的解釋效力;另一方面，馬克思主義中國化歷史主體的認同價值。這種認同價值能夠有效促進馬克思主義中國化不同主體成員之間的團隊意識和使命感。

(三)馬克思主義中國化歷史主體的實踐存在樣態

馬克思主義中國化的歷史主體不是一成不變的，而是隨著實踐的發展而不斷發展的。也就是說，馬克思主義中國化的歷史主體除了存在知性存在樣態和意義存在樣態之外，還事實上存在一個實踐存在樣態，所謂馬克思主義中國化歷史主體的實踐存在樣態指的就是馬克思主義中國化主體在實踐的過程中不斷創生的存在樣態。換句話講，馬克思主義中國化歷史主體的實踐存在實質上就是馬克思主義中國化主體的歷史發展向度上的可能性存在，它所要解決的重大問題就是馬克思主義中國化主體將“可能是什么”的問題。因為馬克思主義中國化的歷史過程就是一個不斷通過實踐創新而發展的歷史過程，在這個過程中，什么事情都可能發生，馬克思主義中國化主體也自然有可能被再造或重塑，而這種再造或重塑恰恰就是馬克思主義中國化歷史主體的本真生存樣態。

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責任編輯 梅瑞祥