利用古詩(shī)教學(xué)提高學(xué)生綜合素質(zhì)

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)教學(xué) 學(xué)生 素質(zhì)

我們現(xiàn)在的語(yǔ)文教材中詩(shī)歌占了很大比重，詩(shī)歌的教育價(jià)值也日益凸顯。有效的古詩(shī)教學(xué)，對(duì)于學(xué)生認(rèn)知能力的培養(yǎng)、道德情操的陶冶、人格修養(yǎng)的提高都有重要幫助。

一、提高語(yǔ)言能力

著名文學(xué)評(píng)論家王富仁在《詩(shī)歌的閱讀與賞析》一文中說(shuō)過(guò)：“文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，而最純粹的語(yǔ)言藝術(shù)，便是詩(shī)歌?！痹?shī)歌的語(yǔ)言具有簡(jiǎn)潔、優(yōu)美、富有形象性的特點(diǎn)，從詩(shī)歌語(yǔ)言上進(jìn)行教學(xué)，可以有效提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力。

如白居易的《錢塘湖春行》中“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥”這兩句，詩(shī)人對(duì)周圍事物的選擇是典型的，而他的用筆更是細(xì)致入微的。說(shuō)“幾處”，可見(jiàn)不是“處處”；說(shuō)“誰(shuí)家”可見(jiàn)不是“家家”。還有“早鶯”的“早”，“新燕”的“新”，以對(duì)偶的句式在意義上互相生發(fā)，從鶯鶯燕燕的動(dòng)態(tài)中，把春的活力，大自然從秋冬沉睡中蘇醒過(guò)來(lái)的春意生動(dòng)地描繪了出來(lái)，把兩者連起來(lái)組成一幅充滿生機(jī)的西湖早春畫面，抒發(fā)了詩(shī)人無(wú)比的喜悅和對(duì)西湖的無(wú)比熱愛(ài)之情。在教學(xué)中要注意引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)這兩旬詩(shī)的用詞之妙絕，體會(huì)詩(shī)歌關(guān)鍵字詞的精煉、生動(dòng)之處，從而矯正他們不良的語(yǔ)言習(xí)慣，把語(yǔ)言說(shuō)得精煉、生動(dòng)、形象。在布置學(xué)生寫作時(shí)，也可以借鑒此法，讓他們重視對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用和推敲，提高品嘗語(yǔ)言的能力，使自己的文章更具文采。

二、激發(fā)想象力

詩(shī)歌，作為最富有想象性的文學(xué)作品，無(wú)疑是培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)想和想象力的極好材料。教師可通過(guò)詩(shī)歌作品本身帶給學(xué)生的豐富感性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而拓展他們的想象空間。如教辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》：

醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。

八百里分麾下灸，五十弦翻塞外聲。

沙場(chǎng)點(diǎn)秋兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。

了卻君王天下事，贏得生前身后名。

可憐白發(fā)生!

作者選取前方將士宴飲和閱兵這兩個(gè)場(chǎng)景：兵營(yíng)響起了號(hào)角聲、軍樂(lè)聲，戰(zhàn)旗飄揚(yáng)、兵士飽餐，這一切有聲有色地描繪了“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”的壯盛軍容，出語(yǔ)雄壯悲涼。教學(xué)時(shí)教師可讓學(xué)生靜思，閉目想象，聯(lián)系電視劇中的古代戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，想象詞中“雄壯”的畫面。當(dāng)想象到威嚴(yán)的將帥正站在高高的檢閱臺(tái)上，披堅(jiān)執(zhí)銳的戰(zhàn)士神情肅穆時(shí)，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生準(zhǔn)備隨時(shí)去和敵人廝殺的沖動(dòng)，進(jìn)入真正的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍。另外，也可以適時(shí)指導(dǎo)朗讀培養(yǎng)想象力，“品”與“讀”相結(jié)合，啟發(fā)學(xué)生動(dòng)用各種感覺(jué)器官想象詞中的畫面或人物形象，讓學(xué)生如臨其境、如聞其聲、如見(jiàn)其形、如嗅其味。

如：讀著“夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，你聽(tīng)到了什么?“連營(yíng)”是一個(gè)什么樣的畫面?

“八百里分麾下炙”中“炙”的字形，下面是一把火，上面是一片肉的樣子，可見(jiàn)這個(gè)字的本意是什么?調(diào)動(dòng)一下你的嗅覺(jué)，有什么感受?

“弓如霹靂弦驚”，能將箭射出聲如霹靂的戰(zhàn)士該是怎樣的形象?

教學(xué)古詩(shī)時(shí)經(jīng)常這樣引導(dǎo)學(xué)生想象詩(shī)中內(nèi)容的畫面或情景，就能豐富學(xué)生的想象力。

三、培養(yǎng)審美能力

在古詩(shī)詞教學(xué)，讓學(xué)生理解內(nèi)容，揣摩字里行間的思想感情，從而進(jìn)人意境，培養(yǎng)審美能力。如王維的《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”這千古名句，可謂“詩(shī)申有畫”。巧妙生動(dòng)的幾何圖形，縱橫垂切，高低錯(cuò)落；自然形成的色彩美，黃河水清亮如玉，殘陽(yáng)如血；線條的勾畫，色彩點(diǎn)染，共同構(gòu)成一幅好畫。這種美，學(xué)生開(kāi)始在誦讀時(shí)很難理解和感悟，也難讀出感情，更不知道這句為什么是名句。后來(lái)，我請(qǐng)學(xué)生用簡(jiǎn)筆畫把這句話的內(nèi)容描述一下，并標(biāo)出顏色、線條。經(jīng)過(guò)學(xué)生自己的分析，感受到一種畫面的美感。再讀的時(shí)候，感情即刻充沛了很多，還讀出了意境。這就幫助學(xué)生從詩(shī)句的表層進(jìn)入作品的“靈魂”，并由此獲得美感。學(xué)生獲得了審美的感受，可以說(shuō)是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造，從而培養(yǎng)了審美能力。

四、陶冶高尚情操

在現(xiàn)實(shí)生活中，沒(méi)有高尚的情操，就像無(wú)帆的船航行于大海，漫無(wú)目標(biāo)，難成就美好的人生。好的詩(shī)句，如指路明燈，可以把學(xué)生引向光明和成功。如教學(xué)王安石的《登飛來(lái)峰》：

飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

詩(shī)歌的開(kāi)頭氣度不凡，極力突出立足點(diǎn)之高。作者用所見(jiàn)所聞，襯托塔高，包含對(duì)雞鳴日出、霞光萬(wàn)道的壯麗奇景的憧憬，暗含著詩(shī)人對(duì)前途有所期盼。詩(shī)的最后兩句，是說(shuō)自己能夠極目遠(yuǎn)眺，是因?yàn)檎镜酶?，充分表明了這位年輕的政治家高瞻遠(yuǎn)矚的政治眼光，對(duì)前途充滿自信，認(rèn)真領(lǐng)悟詩(shī)人的思想感情。其中不僅讓學(xué)生明白了登高則看得遠(yuǎn)的道理，而且也會(huì)領(lǐng)悟到，人應(yīng)對(duì)前途充滿信心，聯(lián)想到實(shí)際生活，人生只有放眼高處，不為浮名所累，才可內(nèi)涵無(wú)窮。學(xué)生受到詩(shī)中這種美好情操的熏陶，就可以提高自己的人格修養(yǎng)。

總之，通過(guò)古詩(shī)詞教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的綜合分析能力，提高學(xué)生品嘗語(yǔ)言的能力，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，熏陶學(xué)生的高尚情操。所以，我們應(yīng)該針對(duì)自己學(xué)生的實(shí)際情況，不斷探究創(chuàng)新，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，走出一條屬于自己的古詩(shī)詞教學(xué)之路。