馬克思主義在思想政治教育中的價值定位

摘 要 思想政治教育作為一項特殊的實踐活動，對個體的發(fā)展和社會的進步具有著重要的價值。本文站在馬克思主義視域下，對思想政治教育價值的內涵，馬克思主義在思想政治教育中的價值定位以及思想政治教育的個體價值與社會價值進行哲學反思，這對于促進人的全面發(fā)展與社會的可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義。

關鍵詞:馬克思主義 思想政治教育價值 哲學反思

中圖分類號:D64文獻標識碼:A

思想政治教育作為一項特殊的實踐活動，對個體的發(fā)展和社會的進步具有著重要的價值。思想政治教育價值的實現(xiàn)就是其本質力量的張揚與釋放。只有確立和加強馬克思主義在思想政治教育中的應有價值地位，充分發(fā)揮思想政治教育的價值，才能夠促進人的全面發(fā)展和社會的可持續(xù)發(fā)展。因此，站在馬克思主義視域下對思想政治教育價值進行哲學反思具有著重要的理論與現(xiàn)實意義。

一、思想政治教育價值的哲學釋義

對于思想政治教育價值內涵的把握，首先取決于對價值的理解。價值是被廣泛應用于各個領域的概念，其涵義也因其應用領域的不同而千差萬別。關于價值的概念，至今也沒有統(tǒng)一的認識。其中比較典型代表觀點主要有:主客體關系論、客觀機械論、主觀價值論。影響較大的觀點認為:“價值的本質，是指‘客體主體化’的過程、結果及其程度，是一種以‘主體尺度為尺度’的主客體統(tǒng)一?！?按照馬克思的觀點，“‘價值’這個普遍概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產(chǎn)生的” 是“人們所利用的并表現(xiàn)了對人的需要的關系的物的屬性”。 由此，從哲學的角度來理解價值，價值就是以主體需要為基礎，以客體滿足主體需要為目的客體主體化的過程和結果。對此可以做如下理解:價值是在主客體存在并建立價值關系的前提下，客體的功能屬性對主體的存在和發(fā)展的效用和意義關系;價值不是一種實體，而是一種主體和客體的關系，表現(xiàn)為客體對主體需要的某種滿足關系;價值是客體對增強人的本質力量或主體性所具有的作用和意義。

由此，所謂的思想政治價值是指“人和社會在思想政治教育實踐——認識活動中建立起來的，以人的思想政治品德形成和發(fā)展規(guī)律為尺度的一種客觀的主客體關系，是思想政治教育的存在及其性質是否與人的本性，目的和需要等相一致，相適合，相接近的關系，這種關系是思想政治教育在其教育活動和社會關系中合乎人的全面發(fā)展(尤其是人的思想品德的形成和發(fā)展)和人類社會進步(尤其是精神文明的進步)的目的而呈現(xiàn)出的一種肯定的意義關系?！?對思想政治教育價值內涵的正確認識思想政治教育是能否發(fā)揮它功能和作用的重要前提。

二、馬克思主義在思想政治教育中的價值定位

馬克思主義是思想政治教育事業(yè)永葆青春活力的思想保證。堅持馬克思主義是堅持思想政治教育的根本保證，運用馬克思主義是發(fā)展思想政治教育的行動指南。因此，馬克思主義是思想政治教育的中心環(huán)節(jié)。

馬克思指出:“符合現(xiàn)實生活的考察方法則從現(xiàn)實的、有生命的個人出發(fā)”，而“現(xiàn)實的個人”不是“處在某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)的人，而是處在現(xiàn)實的、可以通過經(jīng)驗觀察到的、在一定條件下進行的發(fā)展過程中的人” 。由此可見，從現(xiàn)實的個人出發(fā)，是馬克思主義觀察社會歷史現(xiàn)象的根本觀點和方法。馬克思早在1844年就開始研究人的需要問題。他認為，人的需要分為三種，即生存需要、享受需要與發(fā)展需要。生存需要是人的最基本的需要，只有滿足了生存需要，人類才能存在和延續(xù)，才能實現(xiàn)享受與發(fā)展需要。馬克思關于人的需要理論，為開展思想政治教育提供了價值基礎。人的需要表現(xiàn)為主體的特征，在思想政治教育過程中，作為主體的人和作為客體的人都有其不同的需要。思想政治教育主體的需要，反映了一個社會最高層次的需要，代表了國家的需要，思想政治教育的客體以自己的認知、選擇和內化思想政治教育主體所傳遞的教育內容，并通過自己的實際活動來實踐思想政治教育所具有的行為規(guī)范導向，也就有了滿足客體需要的可能性。

長期以來，由于對于馬克思主義理論的忽視，思想政治教育被意識形態(tài)化，這是思想政治教育工具化的歷史背景條件。“工具理性即技術理性，是人改造和控制自然以滿足自身需要所形成的基本文化理念，它追求的是人對于自然而言的中心地位、物質需求的絕對優(yōu)先、器重效率的單向度思維、技術規(guī)則和經(jīng)驗實證知識、能夠計算和預測后果的行為、社會生活的組織化和程序化等。” 工具理性是以科學技術為核心的一種占統(tǒng)治地位的思維方式，以技術手段和功利目標為本質特征。這種觀念內化到思想政治教育中，使思想政治教育變成了一種手段，處于一種“無人”的境界，會導致很嚴重的問題。因此，現(xiàn)代社會迫切需要思想政治教育價值訴求的轉變，即由工具化轉向人本化。按照馬克思主義的觀點，在思想政治教育中，既要把人作為教育的對象，又要把人作為教育的主體;既要尊重人、關心人，又要培養(yǎng)人、塑造人。因此，人本化的思想政治教育要把滿足人的合理需要、發(fā)揮人的主體性、促進人格完善、實現(xiàn)人的全面發(fā)展作為思想政治教育的出發(fā)點和宗旨。

三、馬克思主義視域中思想政治教育價值的哲學審視

馬克思主義不是教條，是開放的體系，是與時俱進的理論體系，是行動的指南。理論聯(lián)系實際是馬克思主義的學風，是堅持和發(fā)展馬克思主義的根本方法。思想政治教育價值在本質上屬于一種關系范疇，在思想政治教育實踐活動中必然以外化的具體形式體現(xiàn)出來，呈現(xiàn)個體價值與社會價值兩種主要價值形態(tài)。

(一)思想政治教育的個體價值。

思想政治教育的個體價值是思想教育的內在價值，也稱之為人文關懷價值，主要旨在追求思想政治教育對人的全面發(fā)展、人的價值實現(xiàn)所起的積極效用。

1、引領政治方向。

引領政治方向，就是運用啟發(fā)、動員、教育等方式，把人們的思想和行為引導到符合社會發(fā)展要求的正確方向上來。當前，隨著國際形勢的種種變化，各種外來思想文化不斷的侵蝕了人們的頭腦，同時隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立與完善，人們的精神狀態(tài)發(fā)生了諸多變化，價值取向也日益趨于多元化。因此，思想政治教育要充分發(fā)揮政治導向作用，通過各種教育途徑引導人們樹立馬克思主義信念，將人們的思想引向積極、健康的方向，防止消極因素的增長。

2、調控品德行為。

調控品德行為，就是對人們的品德和行為的規(guī)范、調節(jié)與控制。對于符合思想政治教育方向、目標的品德和行為給予肯定;對于偏離思想政治教育方向、目標的品德和行為給予排斥。當前，由于社會利益的分化，價值觀念的多元化，人們的道德和行為也呈現(xiàn)出多層性、多樣性、多變性等特點。在這種情況下，思想政治教育要特別注意發(fā)揮規(guī)范作用，加強法律制度建設，真正發(fā)揮思想政治教育的調控品德行為的價值作用。

3、健全個體人格。

塑造個體健全的人格，使社會成員形成健康良好的心理品質和崇高的精神境界，這是思想政治教育的重要任務。當前，隨著我國改革開放的不斷深入，市場經(jīng)濟的不斷完善，政治體制改革的進行，文化轉型的深入，國際競爭的日益加劇，國家的發(fā)展、社會的進步、人民的幸福都需要具有全面發(fā)展的人才，迫切需要有健全人格的有創(chuàng)造性的人才。因此，必須立足馬克思關于人的全面發(fā)展的理論，充分發(fā)揮思想政治教育健全個體人格的作用，幫助人們形成崇高的理想和堅定的信念，提升和豐富人們的精神世界，培養(yǎng)正確的道德觀和高度的政治自覺性，促進個體塑造健全健康的人格，有效實現(xiàn)思想政治教育的個體價值。

(二)思想政治教育的社會價值。

思想政治教育的社會價值是思想政治教育價值的基本組成部分，主要包括政治價值，經(jīng)濟價值和文化價值。

1、政治價值。

思想政治教育的政治價值主要體現(xiàn)為通過傳播馬克思主義的基本理論，為政治發(fā)展確定基本方向。通過思想政治教育，對人們進行馬克思主義教育，通過對黨的路線、方針、政策的宣傳，使人們堅持馬克思主義并貫徹落實黨的路線、方針、政策，從而有利于社會政治的穩(wěn)定，促進社會發(fā)展。在當前，要特別針對廣大青年一代進行主旋律教育，實現(xiàn)政治角色的認同。因此，思想政治教育通過社會的主導思想和價值觀念的宣傳和滲透，對政治發(fā)展的前進方向進行把握和引領，對于化解社會矛盾，促進社會政治穩(wěn)定，增強民族凝聚力，具有十分重要的作用。

2、經(jīng)濟價值。

思想政治教育的經(jīng)濟價值主要體現(xiàn)在通過激發(fā)人們的主體意識和競爭意識，幫助人們確立現(xiàn)代觀念，提高自身素質，從而推動社會經(jīng)濟的發(fā)展和全面進步。人是經(jīng)濟活動的主體，人的素質，人的精神狀態(tài)，人的主動性、積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮，直接關系和影響生產(chǎn)的效率和經(jīng)濟的發(fā)展。思想政治教育通過弘揚先進的經(jīng)濟思想、經(jīng)濟文化與經(jīng)濟倫理，在全社會倡導科學的發(fā)展觀、合理的生產(chǎn)觀和正確的消費觀，從而樹立經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展觀念，提倡科學合理的消費和健康文明的生活方式。思想政治教育通過馬克思主義科學理論的傳播以及社會主義價值觀的教育，為保證經(jīng)濟發(fā)展的正確方向和經(jīng)濟活動的正常運行發(fā)揮著重要的作用。

3、文化價值。

思想政治教育作為社會意識形態(tài)的組成部分，其價值與文化密切相關。“思想政治教育在文化思想方面發(fā)揮重大作用，對社會主義文化的維護與促進具有重要意義，因此，它對社會主義方向的保持具有重要作用。” 思想政治教育的文化價值主要體現(xiàn)在兩個方面:一方面是對于文化選擇方面的價值。思想政治教育會將與思想政治教育的目的相一致的社會觀念、知識、思想、習慣、風俗等文化因子吸收、納入到教育體系之中，反之則摒棄與拒斥，進而確保教育目的的順利實現(xiàn)。另一方面是對于文化傳播方面的價值。思想政治教育通過運用的一定的思想觀念、道德規(guī)范對社會公眾施加有目的、有組織、有計劃的影響，并對其進行文化改造。思想政治教育文化價值的發(fā)揮，可以使社會公眾樹立并踐行先進的社會文化。

總之，只有在馬克思主義視域下充分發(fā)揮思想政治教育的價值，在此基礎上實現(xiàn)人的全面發(fā)展與社會的理性進步，達到人與社會的雙向建構和共同發(fā)展，進而實現(xiàn)人的個性化與社會化得辯證統(tǒng)一，這將是思想政治教育價值追求的最高境界。

(作者: 復旦大學國際關系與公共事務學院思想政治教育專業(yè)碩士研究生，研究方向:高校思想政治教育與公民文化)

注釋:

李德順.價值論——一種主體性的哲學.中國人民大學出版社，1987年版，第107頁.

馬克思恩格斯全集(第19卷).人民出版社，1956年版，第406頁.

馬克思恩格斯全集(第26卷).人民出版社，1956年版，第139頁.

項久雨.思想政治教育價值論.中國社會科學出版社，2003年版，第41-42頁.

馬克思恩格斯選集(第1卷).人民出版社，1995年版，第73頁.

傅統(tǒng)先，張文郁.教育哲學.山東教育出版社，1986年版，第169頁.

焦成舉.思想政治教育價值的哲學分析.黑龍江高教研究，2005，(7).