一場追逐人性的盛大逃亡

摘要 縱觀蘇童的小說創(chuàng)作，透過他委婉哀傷的筆端，不難發(fā)現(xiàn)蘇童對于“逃亡”有著欲罷不能的眷戀，作品中的人物幾乎都有想掙脫現(xiàn)狀的逃亡情結(jié)。在《我的帝王生涯》中，蘇童通過主人公端白跌宕起伏的一生使逃亡意識得以彰顯，因此，這部作品可以說是主人公端白的逃亡史，一場掙脫人性束縛的大逃亡。

關(guān)鍵詞 孤獨 逃亡 輪回

在蘇童的作品中“逃亡”這個詞并不陌生。蘇童在《一九三四年的逃亡》中曾用文學的方式描述了“逃亡”：

我發(fā)現(xiàn)自己在深夜的城市里畫下了一個逃亡者的像，一種與生俱來的惶亂使我抱頭鼠竄，那是一種超于物態(tài)的靜力的追蹤。我懂得，我那次拼命奔跑時一種逃亡。

這種逃亡既是蘇童作品的感情基調(diào)，同時又蘊含著他的個人精神體驗。因此，“逃亡”在蘇童作品中時常出現(xiàn)，他筆下的人物總是處于叛逆與反抗的漂泊旅途中：《逃》和《一九三四年的逃亡》兩部作品從題目就透露出了逃亡意識；《園藝》中的少爺孔令豐為了逃避沉悶壓抑的家庭而醉心于戲劇演藝；《紅粉》中跳下解放軍卡車的秋儀；《南方的墮落》中逃出家鄉(xiāng)的紅菱等等，他們既是肉體的逃亡，又是精神的流浪。

眾多的逃亡者形象不斷出現(xiàn)在蘇童的筆下，也就使“逃亡”成了蘇童創(chuàng)作的一大主題。很多評論家都注意到了蘇童小說中的逃亡意象。摩羅、侍春生認為，在蘇童的作品中“逃遁卻是命中注定的劫數(shù)，是命運分派給他的第一主題，也是他的小說的基本情調(diào)”。馮愛琳認為，蘇童筆下的“逃亡”是“作者自身的家園危機意識作潛在內(nèi)驅(qū)力的結(jié)果”。李其綱認為：“蘇童賦予了人物逃離的命運，當然這種逃亡絕不僅僅是空間上的簡單移位，它其實就是一種心靈的渴望，一種對彼岸世界的精神向往”。蘇童自己對于逃亡意識也給予了讀者解釋，他說：“‘逃亡’好像是我所迷戀的一個動作，尤其是前些年的創(chuàng)作。人只有恐懼了，拒絕了才會采取這樣一個動作，這樣一種與社會不合作的姿態(tài)，才會逃。”

在《我的帝王生涯》中端白的始終不合作姿態(tài)衍生出了強烈的逃亡意識，他不斷在追尋人性的解放，心靈的自由，這樣的追逐使得端白走上了逃亡的不歸路。本文通過生存恐懼、孤獨情愫以及人性救贖三方面，細致分析了主人公端白的心理路程，以及”逃亡”的表現(xiàn)形式，以此來探尋逃亡對現(xiàn)代人生命存在的意義。

1 對于生存的恐懼感使端白選擇逃亡

蘇童總是用死亡的恐懼，人性的邪惡來展現(xiàn)歷史，出于本能人們通常會做出“逃亡”的抉擇。在大燮宮里，端白雖是統(tǒng)領(lǐng)，是帝王，其實他對于自身的存在有著深深的恐懼。在故事剛開始時，端白說的第一句話就是“秋深了，燮國的災(zāi)難也快降臨了”。這句話在整個故事發(fā)展中不斷出現(xiàn)，表面看來是一句詛咒，而對于端自來說，無疑是一種希冀。他內(nèi)心里其實是渴望災(zāi)難的降臨的，他想讓突如其來的災(zāi)難摧毀束縛他的一切。因為他對現(xiàn)存的環(huán)境，人甚至生命存在都極度的恐懼。

《我的帝王生涯》中，端白每天目睹后宮夫人的爭權(quán)奪利、互相傾軋，提防著異母兄弟的明爭暗斗、篡奪權(quán)位，這些殘酷的現(xiàn)實不僅使他厭惡，更讓他感到懼怕。于是，他玩物喪志、殘暴，剜去冷宮婦人的舌頭，射殺忠良將士；他邪惡，用陰險的手段將兄弟推向絕路。他幾乎繼承了古代君王的一切惡習，端白就是以此來抵消對生存的恐懼，但是生存的危機感時刻環(huán)繞不能抵消，所以逃離成了實現(xiàn)靈魂擺脫現(xiàn)實世界這個愿望的重要途徑。

2 端白與生俱來的孤獨情愫也使他產(chǎn)生逃離的念頭

蘇童賦予主人公端白特殊的生活際遇，出身帝王世家注定了他的孤獨心境。而逃亡也成了他命中注定的劫數(shù)。一個從小在深宮高墻內(nèi)長大的人，永遠都不會擁有平凡人的愉悅和憂傷，他注定是孤獨的。他的祖母和母親只是把他當成她們追逐權(quán)力的棋子和工具；他的異母兄弟與他劍拔弩張，時刻覬覦著他的皇位；他身為一國之君，保護不了自己心愛的女人，宮廷的明爭暗斗迫使他不得不放棄屬于自己的愛情；他一度依賴的僧人覺空不顧他的挽留離開了他，燕郎對端白只是奴仆對主人的敬畏，沒有友情。在大燮宮里，親情不能惠及端白的心，愛情和友情也成為一種奢望，那么還有什么是端白所向往的呢?于是他的心開始流浪，開始追尋另外一種生存模式。內(nèi)心的孤獨感使他遏制不住的想逃亡，所以在見到走索表演時，他會很認真地說：“我不喜歡當燮王，我喜歡走索藝人”。

3 逃亡是端白追尋人性救贖的突破口

端白的特殊身份造就他的特殊命運，正如他的老師覺空所說：“少年為王，既是你的造化，又是你的不幸”。燮王這個頭銜像一把利劍割裂了端白的靈與肉，他的精神一直在漂泊、流浪，可是他的肉體卻被禁錮在宮殿的高墻之內(nèi)。他人性的光輝一直被他人無情掩蓋，長久的壓制難免會使人產(chǎn)生逃離的念頭。

不得不說，災(zāi)難解救了端白。他被貶為庶民之后的生活才開始了真正意義上的逃亡，是身心統(tǒng)一的流浪。此時，他雖然逃離了皇宮這個煉獄，但同時他又深陷進另一段迷惘之中。在大燮宮中時，他最夢想的事就是做一個自由的凡人，可是當他作為庶民身份經(jīng)歷了人世間的艱苦之后，他又無法忍受世俗的艱辛，于是對這個夢想失去了興致，所以他感慨：“我覺得鄉(xiāng)村客棧里的每一個人都比我幸福快樂。”他的靈魂沒有寄托，繼續(xù)漂泊。當他意識到“與燕郎相比，我又算個什么東西呢?”，至此，端白對自己的存在意義忽然醒悟。他于是獨自上路，去尋找像“真正的自由和飛鳥”的走索藝人。

在塵世的這段逃亡之旅，端白一直在試圖尋找心靈的歸宿。一開始他以尋找走索藝人為目標，一路流浪，追尋。在他覺悟之后，不再繼續(xù)夢想式的徒勞的尋找，而是開始自己苦練。此時的端白其實已經(jīng)開始了人性的自我救贖，他無師自通地學會了走索技藝，“終于成了一只會飛的鳥”，成了走索王。走索王是端白最后的夢想，在實現(xiàn)了之后他自然陷入了一種虛無的境地。最后他選擇在苦竹寺里伴著一攬棕繩和一部《論語》過他的下半生，以此作為他逃亡之旅的終結(jié)。

《我的帝王生涯》展現(xiàn)了端白耐人尋味的生命過程，他從一個郁郁寡歡的燮王，到一個與世無爭的僧人，蘇童給予他掙扎迷茫的生活姿態(tài)，通過他的逃亡史，影射了現(xiàn)代社會一些人的苦悶和壓抑的生活現(xiàn)狀。類似于錢鐘書先生的“圍城”意象，圍城里面的人想出去，外面的人想進來。端白身為帝王一心想掙脫宮廷的枷鎖，端文卻費盡心機想得到皇位。人生何嘗不是這樣：得到了的就會覺得索然寡味，得不到的又要苦苦追尋。人們總是向往一些難以得到的東西，本文通過端白這個人物跌宕起伏的一生來反映當下社會人們這種“逃亡式”的生存狀態(tài)，引發(fā)人們的共鳴和反思。