取其精華 去其糟粕

行為藝術(shù)在很多時候成為了不可理喻的藝術(shù)。有個近似于笑話的故事:2008年，河南石佛藝術(shù)公社內(nèi)連續(xù)展示了22場行為藝術(shù)。藝術(shù)家董潔在表演行為藝術(shù)《眼睜睜，口無語》時，一位農(nóng)民看到被綁著雙手、正展示作品的女行為藝術(shù)家時，突然沖上去想救下她:“你們綁住人家一個小姑娘干嗎?”

一些批評家甚至語帶嘲諷，戲稱搞行為藝術(shù)的人。除了有自我感覺良好的知足感以外，還必須要有勇于挑戰(zhàn)自尊、敢于撕破臉皮的勇氣。的確，在行為藝術(shù)中，赤身裸體、一絲不掛并不罕見，類似于一個男人模仿母雞孵蛋的怪誕行為也比比皆是。

我們對行為藝術(shù)的認(rèn)知存在誤區(qū)。

行為藝術(shù)本就和未來主義、超現(xiàn)實(shí)主義有著密不可分的聯(lián)系，這就決定了它的表現(xiàn)方式會很極端;而作為一種“過程藝術(shù)”，極端的表現(xiàn)方式是必不可少的。因為它沒有“結(jié)果”存留，正如煙花一樣——瞬間的綻放必須給人留下深刻的印象，否則它就無所謂存在。

行為藝術(shù)的確常和“暴力”與“性”聯(lián)系在一起。一方面，表現(xiàn)形式極端的特性將它的內(nèi)容指引到了這個方向;另一方面，也不否認(rèn)有些人以此嘩眾取寵，企圖贏得名利;再者，媒體的肆意渲染也讓行為藝術(shù)在大眾眼里愈發(fā)不可理喻。

對于這種現(xiàn)狀，行為藝術(shù)家本身并不是沒有認(rèn)識。他們也在思考，并且盡力改變。王軍說，從第二屆到現(xiàn)在，他們一直在考慮當(dāng)代藝術(shù)的功能性問題。藝術(shù)應(yīng)該到社會中去，真正提出一些有價值的東西——前提行為藝術(shù)的價值就在于提出問題，至少有討論的價值。在后期他們準(zhǔn)備做一個清遠(yuǎn)市民全城聯(lián)動活動，把某一天作為清遠(yuǎn)的環(huán)保日，讓市民聯(lián)動起來，把在這一天里收集到的廢品交給藝術(shù)家做成一個藝術(shù)品。

時至今日，行為藝術(shù)也只有五六十年的光景。相較于其他藝術(shù)形態(tài)，說它是嬰兒都恐怕把它說老了。它有漫漫長路要走。而對于新事物，應(yīng)當(dāng)盡最大的努力試著理解甚至接受。至于究竟應(yīng)該采取什么態(tài)度，魯迅早就說過了，那就是:“取其精華，去其糟粕”。