美國媒體所引發的社會問題和文化斗爭

摘要:美國媒體是統治階級的“話筒”，它是為統治階級服務的，它在傳播信息以及統治階級的意識形態方面起著很大的作用。同時美國媒體所包含的文本及形象也帶來了很多的社會問題，成為美國人民所擔憂的對象，美國媒體里面充斥的色情和暴力內容給美國青少年帶來的影響是巨大的，成為一些校園案件的根源。同時，美國媒體蘊涵著不可協調的文化沖突，成為不同階級“文化戰爭”的中心。

關鍵詞:大眾媒介 社會問題 文化沖突 行為規范

盡管美國媒介人士并不認為媒體具有某個特定階級的意識形態，而是一面鏡子，反映出的是美國大眾對事情所達成的共識，創作和傳播的媒體形象反映的是大眾的規范和意識，但它所具有的意識形態色彩卻是難以抹煞的。大眾媒介乍看是一種傳播信息和提供娛樂的工具，但實質上不發揮思想引導、政治控制等功能的大眾媒介在現代社會是不存在的。說到底，大眾媒介是國家的“話筒”，是權力的工具，它的運作過程是受國家控制與操縱的。在發達工業社會中，大眾媒介已成為意識形態，成為維護國家統治的合法性的基礎;通過傳播上的操縱和欺騙，大眾媒介不僅極為有效地清除了社會文化的否定性，甚至系統地清除了孕育批判性和否定性的家庭環境對兒童的影響，最終造就單向度的人和社會。

但美國媒體的意識形態不僅僅局限于政治層面，它也表現在社會層面和文化層面上，具有了更為廣泛和根本的內涵。當我們把美國媒體的意識形態和社會、文化聯系起來的時候，我們不應該只局限于單一的報紙、電影或者是流行歌曲所描述的特殊行為，而應該從更為廣泛的體系去研究。

大眾媒介所引發的社會問題

大眾媒介所傳播的文本和形象對美國社會的影響是巨大的，它一方面傳播了信息，娛樂了大眾，縮短了人與人之間的距離，讓美國人的認知得以同步，在短短的時間內使人們達成共同的認識，凝聚人的力量，為美國社會的發展作出了積極貢獻。另一方面大眾媒介也造成了很多的社會問題。它是一把雙刃劍，它有可能被別有用心的人利用，可以堂而皇之地將謊言變成真理，干擾人們對事實的正確認知，使人們在短時間內被蒙蔽、被誤導，對美國社會的發展起到消極作用。美國一些著名的政治家甚至將大眾媒體視為社會問題的源泉或助推器。比如在2000年的時候，當時的美國總統候選人布什就認為因特網上邪惡的黑暗地牢(dark dungeons of evil on the Internet)應為學校的暴力行為負責。1999年4月20日美國科羅拉多州杰佛遜郡哥倫拜恩中學(Columbine High School)發生了校園槍擊事件，在此之后，不同政治派別的政治家們將暴力電子游戲視為暴力之源。在1998年美國眾議院對克林頓進行彈劾調查的時候，民主黨就指責媒體過于夸大緋聞事實，而共和黨則批評新聞記者誹謗了獨立檢察官。因特網的不斷發展讓美國的青少年很容易接觸到一些露骨的色情內容，美國的一些政治家對此進行了嚴厲的譴責并認為因特網上毫無約束的言論和描述對青少年的安全及健康造成了極大的威脅。1995年，美國俄克拉荷馬市聯邦辦公大樓發生了爆炸事件，美國總統克林頓對此事件作出了分析，在他看來，那些談話電臺的極端主義者是仇恨的傳播者，實際上他在暗示這些電臺的節目主持人宣傳了一種主張暴力的世界觀。1995年，美國眾議院領袖Robert Dole對電視、電影、音樂等娛樂產業中的色情、暴力以及反家庭的基調進行了譴責。同年，美國前教育部長對媒體巨頭時代華納發行黑幫說唱這一事情進行了攻擊。

實際上所有的大眾媒介，包括收音機、電視、電影、音樂以及因特網都被美國不同政治立場的政治家們所攻擊過。政治家們對媒體具有意識形態，在向大眾銷售產品的同時也在宣傳一種世界觀這一說法并無異議，而美國大眾也將媒體視為意識形態的傳播者。但這些意識形態所帶來的影響并不完全是積極的，有時候是消極的，甚至會帶來巨大的社會問題。美國一項最新調查顯示，大多數美國有未成年子女的家長對娛樂媒體充斥色情與暴力內容感到擔心，他們支持政府出臺新的措施對傍晚播出的電視節目內容進行限制，同時美國國會將就如何管制電視節目中的暴力內容舉行聽證會。在社會各界呼吁從嚴管制的同時，娛樂業則一直反對政府干預電視節目的內容。對美國娛樂業來說，政府的干預就是對他們利益的打擊，為了獲取最大化的利益，他們寧愿犧牲美國下一代的身心健康來達到目的。當今美國的傳媒娛樂業幾乎被五大財團壟斷[美國在線/時代華納集團、沃特·迪斯尼集團、通用電器集團、新聞集團、Viacom(維亞康)集團]，這些大壟斷資本集團已經控制了美國的資訊輿論舞臺，因此對于美國政府來說，要改變當前的現狀并不是很容易的事。

大眾媒介中的文化斗爭

對于媒體中的意識形態，有的人認為媒體促進了統治階級的世界觀，即主流意識，有的人則認為大眾媒介文本包括更為矛盾的信息，它不僅表達了一種主流意識，同時也部分地傳達了那些挑戰主流意識的世界觀。

美國的大眾媒介文本是不同階級爭奪文化意義的陣地，而不只是提供單一的意識形態。換句話說，代表不同政治階級利益的意識形態在媒體文本里針鋒相對。有的意識會獲得優勢地位，因為它們被視為流行的意識形態或者建構在熟悉的媒體形象之上，而其他的意識形態幾乎看不見，潛藏在媒體的邊緣區域。對于那些致力于促進某種特定意識形態的團體，比如政治家、有目的的法人、社會活動家以及宗教團體，媒體是他們當今首要的戰場。

在當今的美國社會，媒體實際上是“文化戰爭”的中心，美國大眾在此戰場上為根本的道德問題而艱難地斗爭著。媒體如廣告、新聞、輿論評論為美國大眾的話語提供了主要的渠道，他們在此戰場上發動了“文化戰爭”。他們對流產的道德問題、同性戀和死刑的問題進行爭論，通常呈兩極分化趨勢。在大眾媒介里面，文化保守主義者和文化激進主義者運用不同的媒體技術來促進他們的立場。

媒體不僅僅只是承載競爭性信息的載體，它更是文化戰爭發生的戰場。當今文化戰爭的實質大部分是有關大眾媒介傳播形象的可接受性。2001年歌手埃米納姆的專輯《The Marshall Mathers LP》獲得了年度最佳專輯，但專輯里充斥的暴力歌詞以及描述婦女、男同性戀和女同性戀的歌詞引發了一場大眾爭議。美國電影《神父同志》(《The priest》)和《基督的最后誘惑》(《The last temptation of Christ》)引發了大眾對宗教意義的爭論，因為前者描述的是一位在性方面掙扎的牧師，而后者中的耶穌有著包括性欲在內的各種誘惑。探討黑人男同性戀經歷的紀錄片《Tongues Untied》(美國公共廣播公司制作)、電視節目里想成為單親母親或者女同性戀的女性、說唱歌曲以及重金屬音樂里的淫穢語言等都成為大眾爭議的對象。這些媒體的文化之戰通常很激烈，有的人發出聲音，要求嚴格電影的審查制度;有的人則維護自由言論;有的人則表達了對文化斗爭結果的擔憂，在他們看來，這場斗爭是一場絕對的斗爭，沒有任何的妥協。因此媒體里潛藏著各種文化沖突，或者說文化斗爭被植入到了媒體文本之中。但由于美國的傳媒產業被大壟斷資本集團所控制，這就注定了這場“文化戰爭”的結果，資本家們始終是這場戰爭的勝利者，他們所謂的文化就代表著大眾文化，他們所發出的聲音就是大眾的聲音。而對于美國的普通百姓來說，他們始終處在這場戰爭的邊緣，他們所發出的聲音是微小的，甚至聽不見，或者被資本家們所忽視。可以這么說，美國媒體里面所潛隱的文化戰爭是一個長期的過程，過去有，現在有，將來也還會繼續下去。只要美國媒體被壟斷的狀況得不到改變，美國人民就不得不繼續為這場文化斗爭艱難地奮斗下去。

美國傳媒產品的生產絕不僅僅是普通意義上的商品生產，它同時也是在推廣美國統治階層的意識形態，美國主流意識形態作為潛隱的符碼被編排到各個傳媒產品之中。美國的大眾媒介已成為意識形態，它在為大眾提供一幅有關社會關系和社會行為畫面的同時，也規范了這種社會關系和社會行為。它規范了什么行為是“正常”的，什么行為是“不正常的”。美國大眾媒介，特別是電視、廣告傾向于向大眾傳輸一種所謂的主流行為和生活方式，而排斥或忽略了那些與他們規范不同的行為和生活方式。同時媒體文本在規范行為的時候，也在規范意識。那些經常在媒體中出現的意識就是合理的意識，而那些被排斥在流行媒體之外或者被媒體嘲笑的意識就是不合理的意識。

參考文獻:

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4.田中陽:《“話語”的文化解讀》，《國際新聞界》，2006(4)。

(作者單位:長江大學一工部)

編校:董方曉